Tibetan
སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རླབས་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ཟབ་མོས་འགྲོ་སྒྲོལ་བ། །བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན་ཉིན་བྱེད་ཞབས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མཁྱེན་བརྩེ་རྨད་བྱུང་ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་མགོན། །རྒྱལ་དབང་ ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། བསྟན་འགྲོའི་གཙུག་རྒྱན་མཚུངས་མེད་འགྲོ་བའི་སྐྱབས། །ཟླ་བ་བཟང་དང་བཀྲ་ཤིས་འོད་ཟེར་ཞབས། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་བཟུང་རྣམ་འདྲེན་འགྲོ་བའི་མགོན། །བསླབ་གསུམ་མཛོད་འཛིན་པདྨ་དབང་མཆོག་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་པ། །རྣམ་འདྲེན་མཚུངས་མེད་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཞི། ། འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཅས་སོ་སོར་ཐར། །ཉམས་མེད་ཉེ་བ་འཁོར་ལྟར་བག་ཡོད་ཤོག །ཅེས་ཞྭ་དམར་པས་སོ།། །།དེས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོང་ནས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་དྲུང་། སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་དགོས་པས་གཤམ་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་མཐར་ཆགས་སུ་འདོན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་ཡན་ལག་གོ། །།དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་གདན་འཛོམ་པའི་སྤྱན་སྔར། འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་མཛད་པར་གསོལ་བའི་སྐབས་འདིར་བདག་ཅག་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དམན་ཞིང་མ་དག་པས་མ་འཚལ་བ་དང་། བག་མ་མཆིས་པའི་དབང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་པ་དང་། མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་ཞིང་ངན་པ་དང་། གཙང་སྦྲས་མ་ཕྱེད་པ་དང་། མདོ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་ བཞིན་དུ་མ་ལྕོགས་པ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་ཞིང་ནོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་མཆིས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ
Chinese
守护戒律清净无染赐予成就， 以伟大事业深广救度众生者， 战胜魔军教法持有日光足， 祈请垂念以智慧之眼观照。 守护戒律清净无染赐予成就， 智慧慈悲稀有如天众生怙， 嘉瓦 胜乘金刚前， 祈请垂念以智慧之眼观照。 守护戒律清净无染赐予成就， 教法众生顶饰无等众生怙， 月贤吉祥光芒足， 祈请垂念以智慧之眼观照。 守护戒律清净无染赐予成就， 持梵行相导师众生怙， 三学宝藏持有莲花自在前， 祈请垂念以智慧之眼观照。 守护戒律清净无染赐予成就， 三世诸佛一切事业者， 导师无等智慧金刚前， 祈请垂念以智慧之眼观照。 守护戒律清净无染赐予成就， 如是祈请之加持力， 二百五十又三条戒律之基， 具足趣入戒律之别解脱， 无损如同近侍具正念。 此乃夏玛巴所说。 如是祈请之次第完毕后，于彼等殊胜所依前，从内心深处发起祈愿，故应如以下所说次第念诵祈愿文，此乃祈愿之支分。 其后为祈请宽恕之支分：于薄伽梵如来应供正等觉佛陀及其眷属弟子众聚集之前，于此为众多有情成办利益之际，我等恶时众生，行持低劣且不净，因无知和不谨慎，身语意三之行为与烦恼相联，供品微小且低劣，未以清净区分，以及未能如经中所说仪轨行持等一切错谬过失，祈请具足大悲之圣者们宽恕，若有，请慈悲垂念。
English
Grant the accomplishment of undefiled and immaculate observance of vows, He who liberates beings with vast and profound activities, Victorious over the Maras, the sun-like feet of the holder of the teachings, I pray, look upon us with your wisdom eye. Grant the accomplishment of undefiled and immaculate observance of vows, Wonderful wisdom and compassion, the protector of beings together with the gods, Before the Gyalwang The supreme Vajra of the Great Vehicle, I pray, look upon us with your wisdom eye. Grant the accomplishment of undefiled and immaculate observance of vows, The crown ornament of teachings and beings, the incomparable refuge of beings, The feet of Zla-ba bzang and Bkra-shis 'od-zer, I pray, look upon us with your wisdom eye. Grant the accomplishment of undefiled and immaculate observance of vows, The renunciate, the guide, the protector of beings, Before Padma Wangchug, the holder of the treasury of the three trainings, I pray, look upon us with your wisdom eye. Grant the accomplishment of undefiled and immaculate observance of vows, The activity of all the Buddhas of the three times, The incomparable guide, Rigpai Dorje, I pray, look upon us with your wisdom eye. Grant the accomplishment of undefiled and immaculate observance of vows, Through the blessings of praying in this way, The basis of the two hundred and fifty-three precepts, The individual liberation with the precepts of entering, May we be mindful like close attendants without degeneration. This was said by Zhwa-dmar-pa. Having completed the sequence of prayers, one should make aspirations from the depths of one's heart before those special supports. Therefore, one should recite the sequence of aspiration prayers in order, as described below, which is a branch of making aspirations. Then, the branch of asking for forgiveness is: Before the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, together with his sons and disciples, who are gathered here, at this time when we are working for the benefit of many beings, we, beings of degenerate times, with inferior and impure conduct, due to ignorance and carelessness, our actions of body, speech, and mind are connected with afflictions, our offerings are small and inferior, not distinguished by purity, and we are unable to perform the rituals as described in the sutras, etc. Please forgive all our mistakes and faults, you who possess great compassion. If there are any, please consider them with compassion.
Tibetan
་བཟོད་པར་བཞེས་ཤིང་། འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་བདག་གིས་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་ཅི་གནང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཡན་ལག་ནི། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛོད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། རྟེན་ཡོད་ན། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་འདི་ལགས་ཀྱི། ཡུན་དང་ཡུན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་ཅག་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་དགོངས་ཏེ་བསྒྲལ་ཞིང་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ནས་རྟེན་བཞུགས་བྱེད་པ་ཉིད་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འོག་ནས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་རིམ་པ་ནི་དུས་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་བསག་སྦྱང་སྨོན་ལམ་བྱ་བའི་ཚུལ་གཙོ་བོར་བྱས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་བྱ་བའི་གཏོར་མའི་རིམ་པ་ནི། ཐོག་མར་ཆབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མར་གྲགས་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་མ་དང་འཇམ་དཔའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་རེ་ཞིག་ཆུ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་མར་གྲགས་པ་བགྱིད་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས། མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཆུ་དང་། གཞན་ཡང་ཟན་དང་མེ་ཏོག་དང་། འབྲུ་དང་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་བདར་བའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བླུགས་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པར་བལྟས་ཏེ། བདག་གིས་དེ་དག་གི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པས། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དམིགས་པའི་སྤྱན་སྔར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །དགེ་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ སྨོན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལྔ་རྣམ་དག་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། ཞེས
Chinese
请您宽恕，请您加持，使我暂时和长远都不被障碍所染污。祈请安住之支分是：您成办一切有情之利益，赐予随顺之成就，即使已前往佛之刹土，也请再次降临。如《药师经》仪轨中所说。如有本尊像，则祈请说：怙主具大悲者们，此乃为我等及一切有情成办利益之事。祈请以神通力，使这些代表身语意的所依，连同眷属，长久安住。祈请安住后，亦请慈悯我等一切有情，救度并解除痛苦。念诵此祈请文后进行安住仪式，是最好的。之后，吉祥之支分将如下文所述详细进行。如此安排的次第，主要是为了在四大节日等日子里，进行积资、净障和祈愿。之后是早上进行的食子仪轨次第。首先是水供，即所谓的“文殊甘露”。具体如下：顶礼上师和文殊菩萨！此处，暂时想要进行水供，即所谓的“文殊甘露”之人，应在面前的供台上，以洁净之心，在珍宝器皿中盛放水，以及其他力所能及的食物、花朵、谷物、药物和磨碎的珍宝粉末等。以大悲心遍及一切有情，心想我将为他们成办利益。在观想三世诸佛连同佛子们于前方虚空中之面前，念诵：皈依三宝！一切罪业皆忏悔，随喜一切善根，以意持佛菩提，发起殊胜菩提心，我迎请所有众生为宾客，修持殊胜悦意的菩萨行，为利有情愿成佛！如此进行五种清净后，以“愿一切有情具乐”等修持四无量心。 嗡 梭巴瓦 须多 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）一切法究竟为空性。于空性中，嗡 瓦格西瓦日 穆。（藏文，梵文天城体：ओ वागीश्वरी मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：嗡，语自在，穆。）
English
Please forgive and bless me so that I will not be obscured by obstacles in the short and long term. The branch of requesting to stay is: You accomplish all the benefits of sentient beings, grant the corresponding achievements, and even after going to the Buddha's land, please come again. As stated in the Medicine Buddha Sutra ritual. If there is a statue of the deity, then pray: Lords of great compassion, this is to accomplish the benefit of us and all sentient beings. Please use your magical powers to keep these supports representing body, speech, and mind, together with their retinues, stable and abiding for a long time. After staying stable, please also have compassion on all sentient beings including us, save them and relieve their suffering. It is best to perform the abiding ceremony after reciting this prayer. After that, the branch of auspiciousness will be described in detail below. The order of this arrangement is mainly to accumulate resources, purify obstacles, and make aspirations on the four major festivals and other days. Next is the order of the Torma ritual to be performed in the morning. First is the water offering, the so-called "Manjushri Nectar." Specifically as follows: Homage to the Lama and Manjushri! Here, for the time being, the person who wants to perform the water offering, the so-called "Manjushri Nectar," should place water in a precious vessel on the clean altar in front, as well as other food, flowers, grains, medicines, and ground precious gem powder, etc., as much as possible. With great compassion pervading all sentient beings, thinking that I will accomplish benefits for them. In front of the Three Jewels, visualizing the Buddhas of the three times together with their sons in the sky in front, recite: I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins separately, I rejoice in all virtues, I hold the Buddha's Bodhi in mind, I generate the supreme Bodhicitta, I invite all sentient beings as guests, I practice the supreme and pleasing Bodhisattva conduct, May I achieve Buddhahood for the benefit of beings! After performing the five purifications in this way, cultivate the four immeasurables with "May all sentient beings have happiness," etc. om̐ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Chinese literal meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) All dharmas are ultimately emptiness. From within emptiness, oṃ vāgīśvarī muṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ वागीश्वरी मुँ, Sanskrit Romanization: oṃ vāgīśvarī muṃ, Chinese literal meaning: Om, Lord of Speech, Mum.)