Tibetan
ད་དུ། །ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །རབ་བྱུང་མཆོག་སྦྱིན་ཐོད་པ་ འཛིན། །པདྨ་སམྦྷའི་ཞལ་དུ་མཆོད། །དེ་ཉིད་རཱ་ག་རཀྟ་ཡི། །གནས་སུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ། །ཕྱག་གཉིས་ཟས་གཞོང་ཅང་ཏེའུ་འཛིན། །བློ་ལྡན་མཆོག་སྲེད་ཞལ་དུ་མཆོད། །དེ་ཉིད་དགའ་ཚལ་དུར་ཁྲོད་དུ། །རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་གཉིས་པ། །ལྕགས་སྒྲོག་བཅུད་ལེན་གཞོང་པ་འཛིན། །པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་དུ་མཆོད། །དེ་ཉིད་སོ་སའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དམར་སེར་མདོག །རྩེ་གསུམ་ཞག་པ་འཛིན་སྤྲུལ་པའི། །ཉི་མ་འོད་ཟེར་ཞལ་དུ་མཆོད། །དེ་ཉིད་ཟ་ཧོར་ཡུལ་དབུས་སུ། །ཐུབ་པའི་ཚུལ་གྱི་འགྱིངས་བག་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་མཛད། །ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ཞལ་དུ་མཆོད། །དེ་ཉིད་མ་ག་དྷ་གྲོང་དུ། །མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཁྲོ་བོ་སེང་གེའི་པགས་པ་གསོལ། །སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞལ༴ དེ་ཉིད་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་དུ། ཁྲོ་བོ་ཆོལ་པ་སྟག་ལ་ཆིབས། །སྨུག་ནག་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཞལ༴ དེ་ ཉིད་ཁ་བ་ཅན་ལྗོང་སུ། རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཞྭ་ནག་ཅོད་པན་ཅན། །རིམ་པར་བྱོན་རྣམས་ཞལ་དུ་མཆོད། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། །ནད་གདོན་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ། །ཅེས་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའོ།། །།དེ་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ཐུན་ཆེན་པོ་བཞིར་བྱ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ད་ནི་ཁོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་མིན་པ་བསམ་རྒྱུ་མེད་པ་ཀུན་རང་གི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མཁའ་འགྲོ་གཅེར་བུ་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དབུ་སྐྲ་སིལ་མས་རྒྱབ་ནོན་པ། འོད་ཕུང་གི་དབུས་ན་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་ཐོགས་པ། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རྒྱན་ཅན། གཞན་རྒྱན་སྤངས་པ། དེའི་མདུན་དུ་རྗེ་བཙུན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས། གླང་ཆེན་གྱི་པགས་པའི་བླ་གོས་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཀོད་པ། ཞབས་གཡོན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དང་། གཡས་བརྐྱང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེ་ལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་ བདུད་རྩི་བསྟབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དམར་འུར་གྱིས་འབར་བ། རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བྷ་ག་ནས་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་མོས་ལ། རླུང་དྲག་སྦྱོར་གྱི་ངང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་དང་། ཁོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱིན་དབབ་པར་བྱའོ། །ན་མོ་གུ་རུ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །གཅེར་བུ་བྷ་ག་ནུ་མ་རབ་ཏུ་རྒྱས། །སྐྲ་གྲོལ་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་གཟིགས། །བདེ་བ་མི་བཟོད་འགྱུར་བའི་གར་སྟབས་སྟོན། །དེ་འདྲ་གྲངས་མེད་གཞལ་མེད་བུན་ལོང་ནང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི། །དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་ཞྭ་ནག་གསེར་མདངས་ཅན། །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །བདེ་སྟོང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ལྟ་སྟངས་མཛད། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་མོས་གུས་འབར། །མོས་གུས་འབར་བ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་འུར། །བྱིན་རླབས་འུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཐུན་མོང་དང་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནོར་བུ་འབར་བ་བསྣམས། །གནམ་ས་བླ་འོག་མེད་པར་ ཆར་ལྟར་འབབ། །ད་ནི་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དུས། །ཀྱེ། སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་སྣང་། །སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བླ་མའི་སྐུ། །བླ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མའི་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གྲག་ཅིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་གྲག །གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་བླ་མའི་གསུང་། །བླ་མའི་གསུང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མའི་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་ཞིང་སྟོང་ལ་སྟོང་ཞིང་བདེ། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བླ་མའི་ཐུགས། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀྱཻ། གུ་རུ་རཏྣ་བྱོན་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁའ་འཇའ་དང་འོད་ཀྱིས་གང་། །སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད་མཛད་ཅིང་། །བྱིན་རླབས་མེ་དཔུང་འུ་རུ་རུ། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཤ་ར་ར། །ཀྱེ། བླ་མ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །སྒྲུབ་མཆོག་ བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་སོལ། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་ཞི་བར་མཛོད། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་གུ་མཁའ་ལ་ཤར། །ནད་གདོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་འོད་ཀྱིས་བསལ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་པ་རྒྱུད་དུ་འཁྲིས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་མཁའ་ལ་ཤར། །ནད་གདོན་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་འོད་ཀྱིས་བསལ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་པ་རྒྱུད་དུ་འཁྲིས་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་མཁའ་ལ་ཤར
Chinese
如今，各种功德成就已获得，赐予殊胜出家戒，手持颅器。 我礼敬莲花生（པདྨ་སམྦྷའི་，Padma Sambhava，莲花生）。彼于罗睺罗血（Rāga Rakta）处，现持明者之身，双手持食钵和手鼓，我礼敬具慧胜欲者。彼于欢喜尸林中，呈国王之相，具二手，持铁钩和甘露钵，我礼敬莲花国王。彼于索萨尸林中，现黑汝嘎（Heruka）之尊，身色红黄，持三尖钺刀和油脂，我礼敬太阳光芒。彼于萨霍尔中央之地，呈能仁之相，威严庄重，双手作触地印和禅定印，我礼敬释迦狮子。彼于摩揭陀城中，身色深蓝，作金刚怖畏印，身披怒狮皮，我礼敬狮子吼声。彼于巴卓达仓（སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་，Paro Taktsang）处，化现忿怒童子，骑于虎上，手持紫黑色金刚橛，我礼敬金刚橛（རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་，Vajra Kīla，金刚橛）。 彼于雪域（ཁ་བ་ཅན་ལྗོང་སུ，khawa can jong su）之地，为利益众生而行持事业，化身戴黑帽者，我礼敬历代化身。祈愿息增怀诛之事业迅速成就，遣除一切疾病、邪魔和障碍，迅速赐予共同和殊胜之成就。这是大勇士功德海（དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོས）所造。 接下来是无论何时，特别是四个大座间应当修持的上师瑜伽：现在我并非不动金刚（མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་，Akshobhya Vajra，不动金刚）本身，而是观想一切皆为自身，是智慧空行母，赤身裸体，青春圆满，头发披散于背，于光蕴中央，手持充满不死甘露的颅器，以红花为饰，不着其他装饰。其前方是至尊不动金刚，着虎皮裙，披象皮上衣，以六印庄严，头发竖立，以各种金刚和月亮为饰，双手于顶端结法轮印，左腿半跏趺坐，右腿伸展，安住于智慧火焰之中。此时，智慧空行母以甘露滋养彼，智慧之火猛烈燃烧。观想自身从智慧空行母的莲花中迎请，融入其心间。ོས་ལ། 以猛烈的风势祈祷吧，我，不动金刚，会加持你的，这样来降下加持。那摩古汝。头顶之上智慧空行母，赤裸的莲花极其盛开，头发散开，三眼注视着天空的广阔，示现难以忍受的喜乐的舞姿。在那样的无数不可测量的虚空中，根本上师不动金刚，是比丘的装束，戴着金色光芒的黑帽，方便智慧无二，手持金刚铃，示现乐空无别的见解。仅仅祈祷就能燃起虔诚，仅仅燃起虔诚就能充满加持，仅仅充满加持就能赐予共同和殊胜的成就，如意宝珠般闪耀，天地上下毫无分别，如雨般降下。现在是真心祈祷的时候。奇也！显现且空性，空性且显现，显空无别的上师之身，向上师之身祈祷，愿上师之身加持。发出声音且空性，空性且发出声音，声空无别的上师之语，向上师之语祈祷，愿上师之语加持。安乐且空性，空性且安乐，乐空无别的上师之意，向上师之意祈祷，愿上师之意加持。奇也！古汝（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：Guru，汉语字面意思：上师） 惹那（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：Ratna，汉语字面意思：宝）降临之时，天空充满彩虹和光芒，散布化身使者，加持的火焰熊熊燃烧，证悟和体验闪闪发光。奇也！伟大的上师，为了我能追随您，为了加持，请您降临，请将加持降临于此殊胜之地，赐予我殊胜的四种灌顶，赐予共同和殊胜的成就，遣除不顺的因缘和障碍，平息所有的邪魔。智慧空行母绿度母显现在空中，以光芒驱散疾病邪魔污垢的聚集，将罪恶、业障、过错积聚于相续中的一切，向瑜伽母尊前坦白忏悔。智慧空行母黄度母显现在空中，以光芒驱散疾病邪魔污垢的聚集，将罪恶、业障、过错积聚于相续中的一切，向瑜伽母尊前坦白忏悔。智慧空行母红度母显现在空中。
English
Now, various qualities and accomplishments have been attained. Holding the skull cup, bestowing the supreme ordination. I pay homage to the face of Padma Sambhava. He, in the place of Rāga Rakta, appears as the embodiment of Vidyadhara. With two hands holding a food bowl and a hand drum, I pay homage to the face of the wise and supreme desire. He, in the Joyful Cemetery, appears in the form of a king with two hands, holding an iron hook and a vessel of nectar. I pay homage to the face of Padma Gyalpo. He, in the Sosā Cemetery, appears as Heruka, with a reddish-yellow complexion. Holding a three-pointed khatvanga and fat, I pay homage to the face of the sun's rays. He, in the center of the land of Zahor, appears in the form of a sage, with a dignified demeanor. With two hands making the earth-touching mudra and the meditation mudra, I pay homage to the face of Shakya Simha. He, in the city of Magadha, is dark blue and makes the threatening vajra gesture. Wearing the skin of an angry lion, I pay homage to the face of the lion's roar. He, in Paro Taktsang, appears as an angry youth, riding a tiger. Holding a dark purple vajra kīla, I pay homage to the face of Vajra Kīla. He, in the land of the snowy mountains, performs deeds for the benefit of beings. Appearing as the Nirmanakaya with a black hat, I pay homage to the faces of all those who have come in succession. May the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful swiftly be accomplished. May all diseases, evil spirits, and obstacles be cleared away, and may common and supreme accomplishments swiftly be granted. This was composed by the brave Tsuglag Gyatso. Next is the Guru Yoga to be practiced at all times, especially during the four great sessions: Now, I am not thinking of myself as just Akshobhya Vajra, but imagining that everything is my own body, a wisdom dakini, naked, with perfect youth, hair falling down her back, holding a skull cup filled with immortal nectar in the center of a mass of light, adorned with red flowers, without other ornaments. In front of her is the venerable Akshobhya Vajra, wearing a tiger skin loincloth, a cloak of elephant skin, adorned with six seals, hair standing on end, adorned with various vajras and moons, with two hands making the dharmodaya mudra at the crown of his head, left leg in half-lotus posture, and right leg extended, residing in the midst of a fire of wisdom. Then, as the wisdom dakini nourishes him with nectar, the red fire of wisdom blazes up. Imagine that you yourself are invited from the lotus of the wisdom dakini and enter into his heart.
English
Ose la! Pray with the force of a strong wind, and I, Akshobhya Vajra, will bless you, thus bestowing blessings. Namo Guru. Wisdom Dakini at the crown of the head, naked bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器) exceedingly blooming, hair unbound, three eyes gazing at the expanse of the sky, displaying a dance of unbearable bliss. Within such countless, immeasurable spaces, the root guru, Akshobhya Vajra, is in the guise of a monk, wearing a black hat with golden radiance, method and wisdom inseparable, holding a vajra and bell, displaying a view of indivisible bliss and emptiness. Merely by praying, devotion blazes, merely by devotion blazing, blessings surge, merely by blessings surging, common and supreme siddhis (藏文：དངོས་གྲུབ，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就) are bestowed, like a blazing wish-fulfilling jewel, falling like rain without distinction between heaven and earth. Now is the time to pray from the heart. Kye! Appearing and empty, empty and appearing, the guru's form inseparable from appearance and emptiness, I pray to the guru's form, may the guru's form bless. Sounding and empty, empty and sounding, the guru's speech inseparable from sound and emptiness, I pray to the guru's speech, may the guru's speech bless. Blissful and empty, empty and blissful, the guru's mind inseparable from bliss and emptiness, I pray to the guru's mind, may the guru's mind bless. Kye! When Guru Ratna arrives, the sky is filled with rainbows and light, spreading emanated messengers, the fire of blessings blazes, experience and realization sparkle. Kye! Great Guru, in order for me to follow you, please come to bless, please bestow blessings in this supreme place, grant me the supreme four empowerments, bestow common and supreme siddhis, dispel unfavorable conditions and obstacles, pacify all enemies and obstructors. Green Wisdom Dakini appears in the sky, dispelling the gatherings of disease, evil spirits, and defilements with light, I confess all the sins, obscurations, and faults accumulated in my being before the glorious Yogini. Yellow Wisdom Dakini appears in the sky, dispelling the gatherings of disease, evil spirits, and defilements with light, I confess all the sins, obscurations, and faults accumulated in my being before the glorious Yogini. Red Wisdom Dakini appears in the sky.