Tibetan
ཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་གཤེགས་ཤུལ་གསང་སྔགས་རྡོ་ རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ཉམས་བཞེས་དང་འབྲེལ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་གོ་ནི། རབ་རང་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱིས་སྨིན་ནས་གཞན་རྒྱུད་གྲོལ་བར་ནུས་པ། འབྲིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་རང་བློ་གཏད་སོ་ཡོད་པ། ཐ་མའང་བློ་ཆོས་དང་འདྲེས་ནས་རང་གཞན་མི་བསླུ་བ་ཞིག་ནི་ངེས་པར་དགོས་པས། དེ་ལ་སྒྲུབ་ཁང་ནང་འདིར་ཡུལ་གཉན་ཅིང་གལ་གནད་ཆེ་ཤོས། བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་དེ་ཡང་རང་རེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དངོས་སུ་མཛད་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ། མ་གུས་པ་ཅུང་ཟད་རེ་སྐྱེས་ནའང་ཚེ་འདིར་ན་ཚ་སོགས་འགལ་རྐྱེན་མང་། ཡོན་ཏན་སྣ་རེ་སྐྱེས་ཀྱང་རང་གཞན་གང་ལའང་ཕན་མི་ཐོགས་པ་སོགས་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དར་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་སྐྱེ་བ་དུ་མར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་གསུང་རབས་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ལུས་ཀྱིས་བླ་ལ་མ་གུས་པ་སྤངས་ཏེ་གུས་པས་བཀུར་བསྟི་རིམ་གྲོ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་དང་། ངག་གིས་བླ་མ་ལ་ཀུ་རེ་ཀྱལ་ཀའི་ཕྱིར་དུའང་སྐྱོན་བརྗོད་པ་སོགས་ཉེས་པ་སྤངས་ནས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཡོན་ཏན་དང་སྙན་པ་སྒྲོགས་པ་སོགས་ངག་གིས་གུས་པ་གོང་དུ་སྤེལ། ཡིད་ཀྱིས་བླ་མའི་མཛད་སྤྱོད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ལོག་ལྟ་སོགས་སྤངས་ནས་ཡོན་ཏན་དང་སྐུ་དྲིན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་སྟེ་མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་སོགས། མདོར་ན། རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པ་ དང་རྗེ་མི་ལ་སོགས་རང་རེ་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་སྲོལ་ལྟར་བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་བླ་མ་ལ་གཏད་དེ་ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་། ཅི་གསུང་ཚད་འཛིན། མོས་གུས་ཁོ་ན་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་དུ་བྱེད་དགོས། དེ་མཚུངས་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གིས་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ནི། འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་མི་འབྲལ་འགྲོགས་ཤིང་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་མངོན་འཚང་རྒྱ་བའི་གཡར་དམ་བཅས་ཤིང་། རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་གཉན་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ནས་མཆེད་གྲོགས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་འགྲོ་བ་དང་། ཟས་བཟའ་རེས་སོགས་ཧ་ཅང་མཛའ་ཆེ་བར་མི་བྱ་མཐའ་མ་འཁོན་པའི་རྒྱུ་རུ་འགྲོ། རྩེད་མོ་ཁ་མཚར་མི་བྱ་རྩེ་སྣ་བྱུར་གྱིས་ཁྲིད་པ་ཡིན།
Chinese
噶举传承成就者之海的足迹，密咒金刚乘的近道，无上瑜伽续部之海的生圆次第甚深修持，与进入三年三处闭关实修的意义在于：上等者，自身相续成熟于法，能够解脱他人相续；中等者，对生圆次第有自己的把握；下等者，心与法相融，不欺骗自他。这是必须的。因此，在这个闭关房里，地方殊胜且至关重要。上师和道友之间的誓言，对于我们来说，如同上师善知识亲自示现佛陀的事业。即使稍微生起不恭敬，今生也会有疾病等诸多违缘。即使生起些许功德，也对自他毫无利益，所有不 желаемое 的事情都会发生。来世也将经历难以忍受的轮回痛苦，强烈而持久，在多次转世中感受，正如经文中所说。因此，身体上要断除对上师的不恭敬，以恭敬来尊重侍奉，不断增上。语言上，即使为了开玩笑，也要断除对上师的过失指责等罪过，在任何时间和场合都要宣扬功德和美名，不断增上语言上的恭敬。意念上，断除对上师行为的怀疑和邪见等，反复思念功德和恩德，不断增上无量的虔诚。总之，如同尊者那若巴和尊者米拉等我们噶举传承的传统，将心、精、血交付于上师，所做皆见为善，所说皆视为真理，唯有虔诚作为修行的核心。同样，与密咒金刚乘上师和同一坛城相连的金刚道友们，从现在到菩提树之间，发誓永不分离，共同成佛，结下誓言。金刚师兄弟姐妹的誓言非常重要，因此，从一开始就不要道友之间互相进入对方的领域，不要互相分享食物等，不要过于亲密，最终会导致争吵。不要开玩笑，戏弄会导致堕落。
English
The traces of the Kagyu lineage's ocean of accomplished masters, the near path of the Secret Mantra Vajrayana, the profound generation and completion stages of the ocean of Anuttarayoga Tantras, and the meaning of entering the three-year, three-place retreat practice are as follows: The best is to have one's own mindstream ripened by the Dharma, enabling the liberation of others' mindstreams; the intermediate is to have one's own confidence in the generation and completion stages; the least is to have one's mind mingled with the Dharma, not deceiving oneself or others. This is absolutely necessary. Therefore, in this retreat room, the place is sacred and of utmost importance. The samaya between the lama and dharma friends is such that, for us, the lama, the virtuous friend, is actually performing the deeds of the Buddha. Even if a little disrespect arises, there will be many obstacles in this life, such as illness. Even if some qualities arise, they will not benefit oneself or others, and all undesirable things will occur. In the future, one will experience unbearable suffering in samsara, intense and prolonged, experiencing it in many lifetimes, as the scriptures say. Therefore, physically abandon disrespect towards the lama, and with respect, honor and serve, increasing it more and more. Verbally, even for the sake of joking, abandon faults such as criticizing the lama, and at all times and places, proclaim qualities and fame, increasing verbal respect more and more. Mentally, abandon doubts and wrong views about the lama's actions, and repeatedly think of the qualities and kindness, increasing boundless devotion more and more. In short, like the traditions of Jetsun Naropa and Jetsun Milarepa, and our precious Kagyu lineage, entrust your heart, essence, and blood to the lama, seeing everything they do as good, taking everything they say as truth, and making devotion alone the core of your practice. Similarly, the Vajra brothers and sisters who are connected to the Secret Mantra Vajrayana lama and the same mandala, from now until the Bodhi tree, vow to never separate, to practice together, and to attain enlightenment as a group. The samaya of Vajra brothers and sisters is extremely important, so from the beginning, do not enter into each other's territory, do not share food, etc., and do not be too intimate, as it will ultimately lead to quarrels. Do not joke or tease, as frivolity leads to downfall.
Tibetan
ཕྱོགས་རིས་ཆགས་སྡང་མི་གླིང་དོན་མེད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་ཉོན་མོངས་འཕེལ་བ་ཡིན་། ངན་པའི་དོན་ལ་གཅིག་རྒྱབ་གཉིས་འདུག་མི་བྱ་གྲོགས་ངན་གྱི་བྱུར་ཆག་དོན་མེད་ལ་འགོ་བ་ཡིན། གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་མི་རྟོག་པར་ཐམས་ཅད་ལ་དག་སྣང་གོང་དུ་བཀུར། གཞན་ཟེར་གྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་རང་ཚུགས་རང་གིས་བཟུང་། རང་སྐྱོན་རང་གིས་རྟོག་རང་མགོ་རང་གིས་མ་བསྐོར་ཞིང་། མདོར་ན་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་བཀའ་དང་དགོངས་པ་བསྟུན་པའི་དད་མོས་དག་སྣང་ལྟེམ་ཀྱང་མེད་པས་རང་རྒྱུད་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་ཅིང་འདི་ཕྱི་གཉིས་དགེས་མིས་སྨོན་རང་སྐྱིད་ཡོང་བ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས། གཞན་ཡང་ཉིན་རེའི་ཐུན་བཞི་དང་། སྔ་དགོང་གི་ཚོགས་པ། དུས་མཆོད་ ཁག་སོགས་ལ་སྒྲུབ་དཔོན་བླ་མ་དང་དབུ་མཛད་སོགས་ཀྱིས་སྤྱིའི་ལས་དོན་གལ་ཆེ་བཀོད་མངགས་བྱས་པ་མ་གཏོགས་སྒེར་གྱི་ལས་ཀ་བྱེད་རྒྱུ་མང་པོ་དང་། ཡང་རང་བཞིན་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་ལས་དོན་ཕྲན་ཚེགས་ལ་བསྙད་དེ་ཚོགས་དང་ཐུན་སོགས་དགོངས་ཞུ་ཡིན་ཁུལ་གྱིས་བསྡད་ན་དེའི་ངན་ལོབ་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དེ་ལྟ་བུས་སྒྲུབ་ཁང་ནང་གི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཉམས་ལེན་དང་དགེ་སྦྱོར་སོགས་ལ་འཐུས་ཤོར་དུས་ཚོད་སྟོང་ཟད་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ལྟར་ན་ཡིན་པར་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རང་གི་ཞེ་བཅད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཚོགས་དང་ཐུན་སོགས་མ་ཆད་པ་བྱུང་ན་རིམ་བཞིན་བཟང་གོམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འཐུས་ཤོར་དང་དཀའ་ངལ་མེད་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་ཉམས་ལེན་དང་དགེ་སྦྱོར་ཚགས་སུ་ཚུད་དེ་རང་རྒྱུད་ཆོས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུས་ཕྱུག་པར་འགྱུར། སྒྲུབ་ཁང་ཕྱི་ནས་ཕ་མ་སྤུན་ཉེ་སོགས་གཏུགས་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་རྣམས་ཐེངས་རེ་ཙམ་སྒོ་ཕྱི་ནས་འབྲེལ་གཏུགས་ཙམ་ལས་དོན་ཡོད་མེད་ཚང་མར་རྒྱུན་དུ་གཏུགས་འབྲེལ་མང་པོ་མི་བྱ། དེས་རང་གིས་དགེ་སྦྱོར་ལ་འཐུས་ཤོར་དང་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་གྲིབ་དང་བར་ཆད་ཀྱང་སྡང་། མདོར་ན་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ནས་བཟུང་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། སྒོ་གསུམ་བག་མེད་བཏང་སྙོམས་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་རང་གིས་རང་ལ་ལེགས་ཉེས་བསམ་གཞིག་བརྟག་དཔྱད་ནན་ཏན་གྱིས་རང་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་ཆོས་དང་མི་་མཐུན་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་སྤང་། ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་འཕྲལ་ཡུན་དགེ་བའི་གནས་ལ་སློབ་པ་སོགས་རང་མགོ་ རང་གིས་འདོན། རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བ་ཞིག་དང་། མཐར་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཟིན་ནས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་ཏེ་གཞན་དོན་བསྟན་པ་དང
Chinese
偏袒憎恨使人间的无意义的妄念和烦恼增多。不要在坏事上一个支持两个，坏朋友的过失会导致无意义的事情。不要思索别人的过错，对一切都尊重清净的显现。不要追随别人的言论，要自己保持自己的立场。自己思索自己的过错，不要自己欺骗自己。总之，对上师和道友的教言和想法，要有不掺杂虚假的虔诚和清净的显现，使自己的相续誓言清净，今生来世都吉祥，成为人们羡慕的对象，一定要让自己幸福。此外，每天的四座修法，早晚的会供，各种节日法会等，除了由实修上师和维那师等安排的重要公共事务外，不要做太多的个人事务。还有，由于天生的懒惰，以琐碎的事情为借口，以请假为名不参加会供和修法等，那种坏习惯会经常导致实修房内的实修和善行等受到影响，浪费时间，所以一开始就要下定决心，通过精进使会供和修法等不间断，这样逐渐养成好习惯，就不会对这些事情有所疏忽和困难，实修和善行也会有条不紊地进行，使自己的相续充满佛法和功德的果实。 从实修房外面来说，对于父母兄弟等非常重要的亲属，只能偶尔在门外联系一下，不要对所有的事情都经常进行很多联系。那样会使自己的善行受到影响，而且在这个闭关的时候，也会招致邪魔和障碍。总之，从开始实修起，无论何时何地，都不要让身语意三门放纵、无所谓、不确定，一瞬间也不行，要自己认真地思考、分析自己的好坏，舍弃所有对自他有害且不符合佛法的思想和行为。学习符合佛法且暂时和长远都有利的事情等，自己掌握自己的命运。要对自己有大恩，最终实修圆满后，也要通过闻思修使自己的相续成熟和解脱，利益众生和佛法。
English
Partiality and hatred increase meaningless thoughts and afflictions in the human world. Do not support bad things with one backing two; the faults of bad friends lead to meaningless things. Do not contemplate the faults of others, but respect all with pure appearance. Do not follow the words of others, but maintain your own position. Reflect on your own faults and do not deceive yourself. In short, have unwavering faith and pure appearance in accordance with the words and thoughts of the lama and fellow practitioners, so that your own samaya is pure, this life and the next are auspicious, and you become an object of envy. You must make yourself happy. Furthermore, apart from the important public affairs arranged by the retreat master lama and the chant leader, such as the four daily sessions, the morning and evening gatherings, and various festival ceremonies, do not engage in too many personal affairs. Also, due to inherent laziness, using trivial matters as excuses to request leave from gatherings and sessions, that bad habit will constantly cause the practice and virtuous deeds in the retreat house to be affected, wasting time. Therefore, from the beginning, resolve to maintain gatherings and sessions without interruption through diligence, so that gradually good habits are formed, and there will be no negligence or difficulty in these matters. The practice and virtuous deeds will be well-organized, and your own mindstream will be rich with the fruits of Dharma and merit. From outside the retreat house, contact with parents, siblings, and other very important relatives should be limited to occasional contact at the door. Do not maintain frequent contact for all matters, whether important or not. That will affect your own virtuous deeds, and during this time of retreat, it will also invite evil spirits and obstacles. In short, from the beginning of the retreat, at all times and in all places, do not let the three doors of body, speech, and mind be uncontrolled, indifferent, or uncertain, not even for a moment. Carefully consider and analyze your own good and bad, and abandon all thoughts and actions that are harmful to yourself and others and are not in accordance with the Dharma. Learn things that are in accordance with the Dharma and are beneficial in the short and long term, and take control of your own destiny. Be of great benefit to yourself, and finally, after the retreat is completed, ripen and liberate your own mindstream through hearing, contemplation, and meditation, benefiting sentient beings and the Dharma.