Tibetan
བྱེད་པ་འཐད། གདམས་པའི་རྒྱལ་པོ་འཐད་པ་བརྒྱད་ལྡན་འདི། །དད་ཅིང་བརྩོན་པས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་བླངས་ན། །གང་དུ་གནས་ཀྱང་རང་སེམས་བཤེས་གཉེན་ཡིན། །དལ་འབྱོར་ལུས་ལ་འདུན་མ་གྲུབ་པར་མཛོད། །དད་པའི་རྟེན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གདུང་ཐལ་ལས་གྲུབ་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དངུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་ཡོད། ཁྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེ་བཅུ་ལ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་ནས་ཕུལ། །དགེའོ།། ༄། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །མཐའ་བྲལ་ཡང་དག་ལྟ་བའི་གོམ་སྟབས་ཀྱིས། །མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་ཕ་མཐའ་བགྲོད་མཁས་པ། །དེད་དཔོན་མཚུངས་མེད་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྒྱལ། །གང་ཞིག་རྟོགས་ཤིང་གོམས་དང་ལེགས་སྤྱད་ན། །འཁྲུལ་མེད་ལམ་གྱི་ཐེམ་སྐས་ལེགས་འཛེགས་ནས། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་པའི་ཁང་བཟང་རྩེར་སོན་པའི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གདམས་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཉིན་པར་བག་ཆགས་གཉིད་ཀྱིས་བསླད་པ་ལས། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་སྣང་བྱུང་བ་དཔེར་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་དག་ཐོག་མེད་པའི། །བག་ཆགས་ལས་བྱུང་སེམས་སྣང་ཡིན་པར་སྤྱད། །རྫས་སྔགས་ཀྱིས་ནི་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མ་ཡི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་དཔེར་བྱས་ནས། །སེམས་སྣང་འདི་དག་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས། །སྣང་བ་ཙམ་ཡིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །ངོ་བོས་སྟོང་པའི་རང་སེམས་ཡོད་མེད་དང་། །བདེན་དང་མི་བདེན་རྟག་ཆད་སྐྱེ་འགག་སོགས། །གཉིས་འཛིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཀུན་དང་བྲལ་བ། །ཐོས་བསམ་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་བྱའི་ལྟ་བ་ཡིན། །ལྟ་བ་དེ་ཉིད་དབང་དང་རིམ་གཉིས་ལས། །བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ནང་ནས་འཆར་བའི་ཉམས་མྱོང་ལ་བརྟེན་ནས། །རྟོགས་ཚུལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུགས། །དེ་ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཞི་གནས་ཀྱིས། །བྱིང་རྒོད་ལ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་སྤང་བྱས་ནས། །གཟུང་འཇུག་གསལ་དང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ནི། །དབེན་པའི་གནས་སུ་གོམས་པ་སྒོམ་པ་ཡིན། །ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །རྒྱལ་བའི་གསུང་བཞིན་བླང་དོར་མ་ནོར་བར། །ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ་དང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གོམས་པས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཚེ། །ཆོས་བརྒྱད་མགོ་སྙོམས་ཉོན་མོངས་བཟློག་པ་ན། །བསླབ་དང་དབང་དང་གྲོལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །བླང་དོར་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་མངོན་གྱུར་པ། །འདི་ནི་རེ་དོགས་མེད་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག །ཚེ་འདིར་སྲེད་ན་འཆི་བ་མི་རྟག་བསྒོམ། །རང་དོན་གཉེར་ན་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བསྒོམ། །བར་ཆད་བྱུང་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །འདི་དག་སྔར་གྱི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཡིན། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བཅས། །ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་ལྡན་ལ། །ཚུལ་བཞིན་སྦྱིན་པའི་དགེ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བས་བྱུང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་སྤངས་ནས་ལམ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དྲུང་ཆེན་ཀུན་སྤངས་པ་ལ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་ཕུལ་བའོ། །དགེའོ།། ༄། །མདོ་ཁམས་ལ་འབུལ་སྡུད་རྫོང་དུས་ཀྱི་ཡི་གེ ཨོཾ་སྭ་སྟི། གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་རྒྱ་མཚོར་གནས་བཅས་ཤིང་། །དགའ་བཞིའི་ནོར་བུས་རིམ་གཉིས་སྤྱི་བོར་མཛེས། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོའི་ནོར་ལ་དབང་འབྱོར་པ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་གདེངས་ཅན་དབང་པོ་རྒྱལ། །ཉེས་པའི་དགྲ་ཚོགས་འདམ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་གསེར་གྱི་དྲྭ་བས་སྤྲས། །ཟུང་འཇུག་བདེ་བའི་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་པ། །སྟོན་པ་གླང་པོ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་ཐོས་ན་མུ་སྟེགས་རི་དྭགས་བུ། །སྐྲག་མཛད་བདག་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱའི་གངས་རི་ཉེར་མཛེས་པ། །དམ་ཆོས་སེང་གེའི་སྒྲ་དབྱངས་དེ་ལ་འདུད། །བདུད་དཔུང་བྱེ་བས་སྐེམ་པར་མི་ནུས་ཤིང་། །རྣམ་དག་བསླབ་གསུམ་པདྨོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །འབྱོར་ལྡན་བསོད་ནམས་ཆུ་བོ་འདུ་བའི་གཞི། །དགེ་འདུན་པད་མཚོ་ཆེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་དཔལ་ཨེ་ཝྃ་ཆོས་ལྡན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་སེང་གེས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་སའི་ཆར་བཞུགས་པའི་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་སྙན་དུ་ཕུལ་བ། རྗེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་མིའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་དེས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཤད་སྒྲུབ་འདུས་པ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་བཀའ་སྲོལ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་དཔལ་ཨེ་ཝྃ་ཆོས་ལྡན་གྱི་དགོན་པ་བཏབ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། གསར་དུ་བཞེངས་པ་ལམ་འབྲས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ
Chinese
行持应理。此具足八种应理之窍诀王，若以信心与精进如理修持，无论住于何处，自心即是善知识。暇满人身当修至究竟。为信心之所依，有一尊以大士骨灰所制、以银装饰之观音像。狗年（1958，2018）五月初十，由土旦南嘉敬献。善哉！ ༄། །那摩咕汝瓦（藏文，梵文天城体，Namo guruve，敬礼 गुरुवे गुरुवे 上师）。以缘无边众生的悲悯，以离边正见的步伐，善于度越无边轮回之彼岸，无与伦比之导师至尊上师胜！若能通达、串习与善用，便能善登无谬误之道阶，而达解脱胜殿之顶，当宣说见、修、行之窍诀。譬如白日习气为睡眠所欺，而生梦中错觉，如是观修此等显现，乃从无始习气所生之心显。譬如以物咒能变出种种幻术，如是观修此等心显，乃由业之因缘所生之显现，仅是显现，自性为空。自性为空之自心，有无与真不真，常断生灭等，远离二取戏论之一切边，乃以闻思之方式所证之见。此见经由灌顶与二种次第，由生起之智慧与上师之加持，依于从内生起之觉受，此证悟之方式乃金刚乘之宗规。彼于不动之寂止中，断除沉掉等诸过失，于取舍明晰且无间断，于寂静处修习，是为修。于证悟见之体性之基础上，三律仪之学处誓言等，如佛所说，取舍无谬，如理守护，是为最初之行。如是串习，于入定时，八法平等，调伏烦恼时，以学、灌顶与解脱之行，无取舍即是殊胜之行。见修之行圆满之时，于一切所知，以自显现之智慧，有寂
English
May it be beneficial. This King of Instructions, possessing eight validities, if practiced diligently with faith, wherever one resides, their own mind is their spiritual friend. May you accomplish your aspiration in this precious human body. As a support for faith, there is a statue of Avalokiteśvara made from the ashes of a great being, adorned with silver. Offered by Thupten Namgyal on the tenth day of the fifth month of the Dog year (1958, 2018). May it be virtuous! ༄། །Namo Guruve (藏文,梵文天城体,Namo guruve,敬礼上师). With compassion focused on limitless beings, with the stride of a view free from extremes, skilled in traversing to the far shore of endless samsara, may the peerless guide, the venerable lama, be victorious! If one understands, habituates, and skillfully applies, then one can ascend the staircase of the unerring path, reaching the pinnacle of the palace of liberation. I shall explain the instructions on view, meditation, and conduct. For example, when the imprints of the day are obscured by sleep, illusory dreams arise. Likewise, practice contemplating that all these appearances arise from beginningless imprints and are mental appearances. For example, just as various illusions can be created through substances and mantras, contemplate that these mental appearances are merely appearances arising from the causes and conditions of karma, empty of inherent existence. The self-mind, empty of inherent existence, is beyond all extremes of duality, such as existence and non-existence, truth and untruth, permanence and annihilation, arising and ceasing. This is the view to be realized through hearing and contemplation. This view, through empowerment and the two stages, through the wisdom that arises and the blessings of the lama, based on the experiences that arise from within, this method of realization is the tradition of the Vajrayana. In that unwavering calm abiding, having abandoned faults such as dullness and agitation, with clarity in grasping and releasing, and without interruption, practicing in a secluded place is meditation. As a complement to realizing the nature of the view, the vows of the three trainings, the precepts, etc., as the Buddha said, without error in what to adopt and abandon, properly maintaining them is the initial conduct. Having become accustomed in this way, when in equipoise, when balancing the eight worldly concerns and reversing afflictions, with the conduct of training, empowerment, and liberation, without adoption or abandonment, this is the supreme conduct. When the view, meditation, and conduct are perfected, in all that is knowable, with the wisdom of self-arising, samsara and nirvana
Chinese
觉受平等现前时，此乃无有希惧之果最胜。若贪恋今生则修死亡无常，若寻求自利则修自他交换，若生起障碍则修上师瑜伽，此等乃是往昔道之支分。见修行为果道之支分等，具有修持要诀之口诀，如理布施之善资粮，为令虚空般众生获得菩提而回向。此乃舍弃世间之事而对修持殊胜道具有信心的仲钦衮邦巴，由释迦比丘索南僧格敬献。善哉！嗡 索斯帝！于一切经论之海中安住，以四喜之宝饰二次第之顶，于殊胜事业之财拥有自在，至尊上师具德自在王。摧毁罪恶敌众之芦苇城，以世间寂静之财富黄金之网装饰，具有双运安乐之七支，对导师象王恭敬顶礼。何者听闻则令外道野兽之子，惊恐而作无我狮子之吼声，贤善所化之雪山极庄严，皈敬彼殊胜正法狮子之妙音。不能被无数魔军所枯竭，以清净三学莲花之鬘庄严，富饶福德河流汇聚之基，对僧伽莲花大海恭敬顶礼。如是先作对上师与三宝之赞颂供养，之后从埃旺法吉祥寺听闻甚多的比丘索南僧格，献给居住于多康地方的具德萨迦派教法之善知识们。至尊上师金刚持大佛化现为人身者，为了使圆满具足逝者教法的讲修汇聚之具德萨迦派传承不衰败，以及为了使三界众生获得利益安乐，如本尊神之授记般建立了埃旺法吉祥寺。汉藏之加持圣物获得于手中者，以及新建立之道果上师传承
English
When realization of equality manifests, this is the supreme fruit without hope or fear. If attached to this life, meditate on death and impermanence. If seeking self-benefit, meditate on exchanging self and others. If obstacles arise, meditate on the guru's yoga. These are the limbs of the path of the past. With the limbs of view, meditation, conduct, and result, possessing the essential instructions of practice, whatever virtuous accumulations are properly given, may they be dedicated for all beings as vast as space to attain enlightenment. This was offered to Chungchen Kunpangpa, who abandoned worldly affairs and had faith in practicing the supreme path, by the Shakya monk Sonam Senge. May it be virtuous! Om Swasti! Abiding in the ocean of all scriptures, adorning the crown of the two stages with the jewels of the four joys, possessing mastery over the wealth of excellent activities, to the venerable guru, the powerful king of excellence. Destroying the reed city of sinful enemies, adorned with the golden net of worldly and peaceful wealth, possessing the seven limbs of union and bliss, I respectfully prostrate to the teacher, the elephant king. Whoever hears it causes the offspring of non-Buddhist wild animals to be frightened, roaring the sound of the lion of selflessness, beautifully adorning the snow mountains of fortunate disciples, I pay homage to that excellent Dharma, the melodious sound of the lion. Unable to be dried up by billions of demonic armies, adorned with garlands of pure three trainings, the basis for the gathering of rivers of abundant merit, I respectfully prostrate to the great lotus lake of the Sangha. Thus, having first offered praise and offerings to the guru and the Three Jewels, the monk Sonam Senge, who has heard much from the glorious Ewam Dharma Monastery, offers this to the virtuous spiritual friends who uphold the teachings of the glorious Sakya school residing in the region of Dokham. The supreme guru, the great Vajradhara, who is the Buddha incarnated in human form, established the glorious Ewam Dharma Monastery according to the prophecy of the yidam deity, in order to ensure that the tradition of the glorious Sakya school, which gathers the complete teachings of the departed ones, does not decline, and for the benefit and happiness of sentient beings in the three realms. Those blessed objects of China and Tibet that came into his possession, and the newly built Lamdre (Path and Fruit) lineage of gurus.