Tibetan
སོག་པོ་བཀའ་བཅུ་པ། གོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། དྲུང་ཆེན་ཀུན་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་རེ་རེ་བཞུགས། སོག་པོ་བཀའ་བཅུ་པ། གོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། དྲུང་ཆེན་ཀུན་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་རེ་རེ་བཞུགས། སོག་པོ་བཀའ་བཅུ་པ། གོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། དྲུང་ཆེན་ཀུན་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་རེ་རེ་བཞུགས།། བློ་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་གདམས་པ་དགོས་གསུང་བ། ཉིད་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་བབས་ཀྱི་གོ་བ་བཟང་བ་ཡིན་པས་དེ་ཐོག་ནས་གང་ཐོན་མཛད་པས་ཁྱབ། གནད་ཕྲལ་དུ་མཁོ་བ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་ན། ཟག་བཅས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འདི་ཉིད་ལ། །འཕྲལ་དུ་ཕུན་ཚོགས་བླང་བྱར་སྣང་བ་ཀུན། །འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་རྟོགས་བྱས་ནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐར་ལམ་རྩ་བ་ཡིན། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེར། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་སྲིན་མཆེ་རྣོན་གཙིགས་པ་ཡིས། །རྒྱུན་དུ་བཟུང་བ་འདི་དག་ཐར་འདོད་པའི། །སྙིང་རྗེ་གོམ་པ་ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་ཡིན། །དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་བའི་བླ་མ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གདན་གསུམ་ཚང་བ་ཡི། །ལྷ་ཚོགས་སུ་འདུས་གང་གི་སྐུར་མཐོང་ནས། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་བྱིན་རླབས་རྩ་བ་ཡིན། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་རྣམས། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣམ་པར་དག་ཀྱང་མཚན་རྟོག་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་རུ་བསྒོམ་པ་བསྐྱེད་རིམ་རྩ་བ་ཡིན། །དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་ཐབས་ལམ་གང་རུང་གིས། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཚེ་དེ་ཡིས་སྣང་བ་ཀུན། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ། །བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་རྩ་བ་ཡིན། །ནང་དུ་ལྟ་བ་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང་། །ཡི་དམ་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པར། །བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པ་དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་ཡིན། །ཐེག་པ་གོང་འོག་ཉམས་ལེན་གནད་རྣམས་ཀུན། །གང་དུ་འདུས་པའི་རྩ་བ་རྟོགས་གྱུར་ཀྱང་། །བག་ཆགས་མཐུག་པོ་རྐྱེན་གྱིས་བསླང་བའི་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་མན་ངག་དྲན་པ་དགོས། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་པ་འདོད་པའི་བློ་སྐྱེས་ཏེ། །བདག་ནི་རྙེད་མང་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཤིང་། །མང་པོ་དགའ་བའི་སྙེམས་པ་བྱུང་གྱུར་ན། །འཆི་ཚེ་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བས་སྤོང་བ་གཅེས། །སྙིགས་དུས་ཉོན་མོངས་དྲག་པོས་གང་བ་ཡིས། །འཁོར་ཚོགས་བསྡུ་ཚེ་ལོག་སྒྲུབ་བྱུང་བ་ན། །ཁྱིམ་དུ་གཏེར་ལྟར་དགའ་བའི་བློ་སྐྱེས་ནས། །བཟོད་པས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་གཅེས། །བདག་ཉིད་མཐོ་ཞིང་གཞན་དག་དམ
Chinese
索波·噶举巴，郭沃·桑结坚赞，对众亲近弟子昆邦巴等的教诲，每人一份。 索波·噶举巴，郭沃·桑结坚赞，对众亲近弟子昆邦巴等的教诲，每人一份。 索波·噶举巴，郭沃·桑结坚赞，对众亲近弟子昆邦巴等的教诲，每人一份。说需要劝勉心向佛法的教诲。您对显密经论的理解很好，因此在那基础上尽力发挥即可。略说一些特别需要的要点：对于有漏轮回的错觉，所有暂时显现的圆满美好，都要认识到是行苦的本质，一定要出离，这是解脱道的根本。曾经是母亲的众生，在轮回的苦海中，被痛苦的鳄鱼利齿紧咬，为了从这之中解脱，生起慈悲心，这是大乘的根本。圆满赐予四灌顶的上师，是所有佛陀三身的化现，观想为汇集了诸佛的坛城，祈祷，这是加持的根本。不清净轮回的器情万象，其自性本就是殊胜本尊的体性，为了遣除分别念，观想为本尊，这是生起次第的根本。以有相或无相的任何方便道，当生起智慧时，用它来加持一切显现，将一切观想为智慧，这是圆满次第的根本。即使向内观察证悟了离戏，也不要轻视本尊观修、咒语念诵等甚深方便道，精勤修持，这是成就的根本。无论上下乘，所有修行的要点，即使证悟了它们汇聚之处的根本，当厚重的习气被因缘唤醒时，也需要非常珍贵的窍诀——忆念。如果生起了贪求利养、恭敬、名声的念头，觉得自己获得了许多利养，受到恭敬，很多人都喜欢自己，产生了骄慢，就要舍弃它，因为死亡时会产生恐惧。末法时代充满强烈的烦恼，当聚集眷属时，如果出现了邪命，如果生起了像在家中得到宝藏一样欢喜的念头，就要用忍耐将它转化为菩提道。自己高高在上，他人低
English
Sogpo Kagyupa, Gowo Sangye Gyaltsen, instructions to each of the close disciples Kunpangpa and others. Sogpo Kagyupa, Gowo Sangye Gyaltsen, instructions to each of the close disciples Kunpangpa and others. Sogpo Kagyupa, Gowo Sangye Gyaltsen, instructions to each of the close disciples Kunpangpa and others. Saying that instructions to encourage the mind towards Dharma are needed. You have a good understanding of the principles of Sutra and Tantra, so it is sufficient to do whatever arises from that. To mention some particularly needed points: Regarding the illusion of samsara with outflows, all the temporarily appearing perfections and beauties, one must realize that they are the nature of the suffering of conditioning, and one must definitely renounce them, this is the root of the path of liberation. Sentient beings who were once mothers, in the great ocean of samsara, are constantly held by the sharp teeth of the suffering crocodile. For those who desire liberation from this, generating compassion is the root of the Great Vehicle. The supreme Guru who fully bestows the four empowerments, is the embodiment of the three kayas of all Buddhas, visualizing him as a mandala gathering all the deities, and praying, is the root of blessings. All the appearances of the impure samsaric environment and beings, are by their very nature the essence of the supreme deity. In order to dispel conceptual thoughts, visualizing them as deities is the root of the generation stage. By any means, with or without focus, when wisdom arises, using it to bless all appearances, and visualizing everything as wisdom, this is the root of the completion stage. Even if one looks inward and realizes freedom from elaboration, do not despise the profound methods such as deity visualization and mantra recitation, diligently practice them, this is the root of accomplishment. All the key points of the practice of the higher and lower vehicles, even if one realizes the root where they all converge, when the heavy imprints are awakened by circumstances, one needs the very precious instruction - mindfulness. If a thought of desiring gain, respect, and fame arises, and one feels that one has gained much, is respected, and many people like oneself, and arrogance arises, then it is important to abandon it, because fear will arise at the time of death. In the degenerate age, filled with intense afflictions, when gathering a retinue, if wrong livelihood occurs, if a thought of joy arises as if one has found a treasure in one's home, then it is important to transform it into the path of enlightenment through patience. Oneself is high above, and others are low
Tibetan
འ་བར་ནི། །འདོད་པའི་བློ་ལ་འབྲས་བུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱི་བོའི་ཐོད་བཞིན་ཁུར་བྱས་ནས། །རྟག་ཏུ་དམན་ཆ་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །བསམ་པས་དམན་ས་འཛིན་པར་འདོད་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚེ། །གཙོ་བོ་བསྟན་པའི་རྒྱན་དུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །གཞན་ངོར་བཀུར་སྟི་དྭང་དུ་ལེན་པ་གཅེས། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ཡང་མོས་སྤྱི་བསྒྲུབ་དགོས་པས། །འཁོར་གྱི་ཆོན་ཉན་ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པ་གཉིས། །ཆགས་སྡང་ཁོང་ཁྲོས་དབེན་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ནང་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་དང་། །ཕྱི་རུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །རློམ་སེམས་སྐྱེས་ན་དེ་ཉིད་ཕན་ཆུང་བས། །བྱས་ཞེས་སྙམ་པའི་རློམ་སེམས་མེད་པ་གཅེས། །དེང་སང་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ། །དུས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱི་བར་ཆོད་སྟོབས་ཆེ་བས། །དེ་དག་བཟློག་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི །བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་གཏོར་རྒྱུན་དུ་བྱ་བ་གཅེས། །ལམ་གྱི་རྩ་བ་རྣམ་བདུན་དང་། །དེ་ལ་གཅེས་པ་རྣམ་བདུན་ལ། །བློ་ཆེན་ཁྱེད་ཀྱིས་འབད་གྱུར་ན། །འདོད་པའི་དོན་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཡི་གེའི་རྟེན་མཚོན་པར་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གདུང་ཐལ་ལས་གྲུབ་པའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་གཅིག་ལ་རྟགས་འདི་འབྱར་བ་ཕུལ། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཉེར་བཞི་ལ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་ནས་ཕུལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག། །།དགེའོ།། ༄། །དགེ་བཤེས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ། ཁྱེད་ཁམས་བཟང་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་སླེབ་ཡོད་འདུག་བ་ལེགས། སྤྱིར་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བཅད་ནས་དགེ་སྦྱོར་ལ་དྲིལ་བ་འཐད། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བྱུང་བའི་ཚེ་དྲན་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་མགོ་སྙོམས་པ་འཐད། རློམ་སེམས་བྱུང་ན་དགེ་རྩ་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྲོ་བས་ངའོ་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་འཐད། མི་སེམས་དང་བསྟུན་དྲགས་ན་གཞན་གྱི་ངོ་མི་ཟིན་པའི་སྟེང་དུ་རང་དོན་ཉམས་པས་བློ་ཐག་གཅད་པ་འཐད། ཧ་ཅང་གཞན་དང་མ་མཐུན་ན་མཐའ་མི་འཁྱོངས་པས་གཞན་དང་འགྲོགས་དུས་རང་ལུགས་སུ་གཞག་པ་འཐད། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་འཐད། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་པ་བྱེད་པ་འཐད། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་
Chinese
འ་བར་ནི།།为了使欲望之心远离恶果，将一切众生如头顶之颅骨般承担，恒常保持谦逊极为重要。即使心中想要保持谦逊，在功德福田僧众聚集之时，因为主要的是作为教法的庄严，所以在他人面前欣然接受尊敬非常重要。三种正念住虽是佛陀的殊胜功德，但也需共同修持，对于眷属的过失，两种行为，远离贪嗔痴非常重要。内在闻思修的实修，外在讲辩著的事业，若生起傲慢，则会适得其反，所以不应有“我做了”的傲慢之心。如今要如法修持正法，时代的阻碍力量强大，为了遣除这些，空行护法的念修供养食子应恒常进行。道路的七个根本，以及对这七个根本的珍视，若您大智者能精进，则能获得所欲的殊胜意义。为了象征文字的所依，供奉了由至尊大菩萨的骨灰制成的观音像一尊，以及一颗甘露丸，上面贴有此标记。霍尔历五月二十四日，由土旦南嘉敬献，愿吉祥增上！善哉！༄། 献给格西桑杰坚赞。您身体安好地抵达家乡，甚好。总的来说，断除一切繁琐，专注于善行是适宜的。当生起世间八法的分别念时，应以正念和正知摄持，保持平静是适宜的。若生起傲慢，善根会被浪费，所以不应有“我”的分别念。若过于顺应他人心意，不仅无法了解他人，还会损害自身利益，所以当机立断是适宜的。若过于与他人不合，则无法坚持到底，所以在与他人相处时，保持自己的原则是适宜的。因为密宗的一切修行的根本是，如法守护誓言是适宜的。因为一切成就的根本是，努力修持上师瑜伽是适宜的。末法时期如法修行佛法会遇到障碍，所以对空行护法进行念修
English
Regarding this: To avert the fruition of desire's mind, Bearing all beings as the skull on one's head, It is exceedingly precious to always hold oneself as inferior. Even if one wishes to hold a humble position in thought, When the field of merit, the Sangha, gathers, Because the main thing is to be a great ornament to the teachings, It is precious to willingly accept respect in the eyes of others. The three mindfulnesses are the Buddha's Special qualities, yet one must accomplish them in common, For the faults of the retinue, the two kinds of conduct, It is exceedingly precious to be free from attachment, hatred, and anger. Inwardly, the practice of study, contemplation, and meditation, Outwardly, the activities of teaching, debating, and writing, If arrogance arises, it will be of little benefit, It is precious to be without the arrogance of thinking, "I have done." Nowadays, to properly practice the sacred Dharma, The force of the times brings great obstacles, To avert these, the Dakinis and Dharma Protectors' Recitation, accomplishment, offerings, and tormas should be done continuously. The seven roots of the path, And the seven precious things for them, If you, great intellect, strive, You will attain the supreme meaning of desire. As a representation of the basis of the letter, a statue of Avalokiteśvara made from the relics of the great Bodhisattva Je, and a nectar pill with this mark attached, were offered. Offered by Thubten Namgyal on the twenty-fourth of the fifth Hor month, may virtue and auspiciousness increase! Good! ༄! Offered to Geshe Sangye Gyaltsen. It is good that you have arrived in your homeland in good health. In general, it is appropriate to cut off all elaborations and focus on virtuous activities. When thoughts of the eight worldly dharmas arise, it is appropriate to be mindful and aware and to remain calm. If arrogance arises, the roots of virtue will be wasted, so it is appropriate to be without the thought of "I." If one conforms too much to others' minds, one will not be able to understand others and will harm one's own interests, so it is appropriate to make a firm decision. If one is too incompatible with others, one will not be able to persevere to the end, so it is appropriate to maintain one's own principles when associating with others. Since the root of all secret mantra practices is, it is appropriate to keep vows properly. Since the root of all attainments is, it is appropriate to strive in Guru Yoga. In this degenerate age, obstacles arise in practicing the Dharma properly, so one should engage in the recitation and accomplishment of Dakinis and Dharma Protectors.