Tibetan
བ་རྣམ་སྤང་ཞིང་། །ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་བདུན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། དབང་དང་བསླབ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་པ་ཆོ་གའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པ་དང་། དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྡོམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། སྡོམ་པ་འོག་མ་གཉིས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་སྐབས་སུ་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་སྔར་སྔོན་དུ་མ་སོང་བ་ཡིན་ན་སྐབས་འདིར་གསར་དུ་ཐོབ་ལ། སྔོན་དུ་སོང་ན་སྐབས་འདིར་སྔགས་སྡོམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་འགྱུར་རོ། །སྔགས་སྡོམ་ནི་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། གནས་གསུམ་བསྲུང་བའི་སྐབས་དང་། ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་སུ་ཐོབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལྔ་སྟེ། འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་དང་། རིགས་ལྔའི་དབང་གི་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དང་། དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས་ཕྱི་འཇུག་ལ་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི། སྔར་གྱི་དེ་དག་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་དྲི་བའི་སྐབས་སུ། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་པའི་ལན་བཏབ། བདེ་བ་ཆེན་པོ། དེ་ཡིས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་ལན་བཏབ་པ་འདི་མན་ཆད་ཀྱི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ཡང་བསྒོམ་བྱ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཞིང་། སྒོམ་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བསྒོམ་བྱ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད། སྒོམ་ཚུལ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྒོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཕྱི་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ནང་འཇུག་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྐབས་དང་། མེ་ཏོག་དབུལ་ཞིང་མགོ་ལ་བཅིང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་ཡོལ་བའི་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་སྐབས་སུ་ཐོབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བླ་མེད་དང་ཡོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གྲངས་དང་། སྤང་བྱ་དང
Chinese
舍弃诸种。这是七句诗。第四是，从灌顶和学处中解脱。等等。第五，从仪轨的阶段来区分，分为两种：准备阶段获得的律仪，以及正行阶段获得的律仪。第一种有三种律仪，其中下两种律仪是在念诵三遍忏悔文时获得的。也就是说，如果以前没有受过，那么此时新获得；如果以前受过，那么此时转变为咒律仪的体性。咒律仪是在生起涅槃之想、对密咒生起欢喜、守护三处、宣讲甚深法时获得的。第二种有五种，即进入时获得的，五部灌顶的，行仪的，金刚阿阇黎的，以及获得以上三种灌顶时获得的。第一种有两种，外入时，在念诵忏悔文时，原有的那些会增长。在提问愿望时，回答说：“孩子，你是谁？喜欢什么？”回答说：“我是幸运者，喜欢大乐。”回答说：“大乐，它会对孩子做什么？”回答说：“是殊胜佛陀的誓言。”回答说，从这以下通过仪轨获得的所有律仪，都是大乐和殊胜佛陀的誓言，这方面没有差别。也就是说，所修是共同的波罗蜜多，而修法是金刚乘的不共之处，即月亮金刚的生起次第，所修是具有二谛体性的菩提心之实性，修法是观想为色相之形式，因此，这是外入时获得的律仪。内入时，是在降临智慧、献花并系于头上、展示坛城等时候获得的律仪。总之，对于在帷幕内外进入时获得的律仪，也说了“与天同等福分的誓言”这样的名称。第二，在五明妃灌顶时获得的，分为无上瑜伽和瑜伽。第一种有三种，数量和，所断和
English
Abandoning all kinds. This is a seven-line verse. The fourth is, being completely liberated from empowerment and training. And so on. Fifth, dividing from the perspective of the ritual stages, there are two types: the vows obtained during the preparatory stage, and the vows obtained during the main practice stage. The first has three vows, of which the lower two vows are obtained during the recitation of the confession three times. That is, if one has not previously received them, then one newly obtains them at this time; if one has previously received them, then at this time they are transformed into the nature of mantra vows. Mantra vows are obtained when generating the thought of nirvana, generating joy in secret mantras, guarding the three places, and expounding profound Dharma. The second has five types, namely, those obtained upon entering, those of the five families of empowerment, those of conduct, those of the Vajra Acharya, and those obtained when receiving the above three empowerments. The first has two types, in the outer entry, during the recitation of the confession, the original ones will increase. When asking about desires, the answer is: "Child, who are you? What do you like?" The answer is: "I am fortunate, I like great bliss." The answer is: "Great bliss, what will it do for the child?" The answer is: "It is the vow of the supreme Buddha." Saying that all the vows obtained through the ritual from this point onwards are great bliss and the vow of the supreme Buddha, there is no difference in this regard. That is, what is practiced is the common Paramita, and the method of practice is the uncommon aspect of the Vajrayana, namely, the generation stage of the Moon Vajra, what is practiced is the reality of Bodhicitta, which has the nature of the two truths, and the method of practice is to contemplate it as a form of appearance, therefore, this is the vow obtained during the outer entry. In the inner entry, the vows are obtained when bestowing wisdom, offering flowers and tying them on the head, and displaying the mandala. In short, for the vows obtained when entering inside and outside the veil, the name "vow of equal fortune with the gods" is also mentioned. Second, what is obtained during the five vidya empowerments, divided into Anuttarayoga and Yoga. The first has three types, number and, what is to be abandoned and