Tibetan
་དང་། བགྱིད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་འགལ་བ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་དང་། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ལ་མ་གུས་པ་དང་། བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་གཡེལ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་མ་བརྩོན་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ། སྒྲིབ་པ། ཉེས་པ། ལྟུང་བ། དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །མི་འཆབ་བོ། །མི་སྦེད་དོ། །སླན་ཆད་ཀྱང་སྡོམ་པར་བགྱིད་ལགས་སོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་དང་། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་ལན་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་། ཟླ་བ། ཉི་མ། བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཡུམ་དང་བཅས་པ་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བླ་མ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཞེས་བརྗོད་དེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་འོག་མ་འོག་མ་རྣམས་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། རྩ་བའི་བླ་མ་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ་ཏུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། སློབ་མ་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིམ་པའི་དམིགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང
Chinese
和，行持随喜，违背别解脱戒，违背菩萨发心，违背持明者的誓言，对上师和本尊不恭敬，懈怠于念诵和修持，不勤于供养和朵玛等等罪恶，障碍，过失，堕落，一切垢染，在金刚上师空行母和，本尊坛城诸尊，以及十方安住的诸佛菩萨面前，全部忏悔。不隐瞒，不隐藏，以后也谨慎守护。念诵三遍。皈依三宝等日常忏悔三遍，以及令念诵三遍以儿子为首的诸佛等五部佛的律仪。之后，观想面前虚空中，由狮子抬起的珍宝座，其上有各种莲花，月亮，太阳，以及四魔堆叠之上，上师们为嘿日嘎金刚八面十六臂，和合明妃，从上往上层叠观想，从其心间放射光芒，迎请根本传承的上师们和本尊诸尊，诸佛菩萨，融入各自上师，念诵祈请文，念诵：三世诸佛的自性，根本和传承的上师们，请加持我的相续。念诵三遍。之后，令上方上师们入定，以化为菩提心的水流，以下方下方诸尊以四灌顶的方式融入，观想直至根本上师。根本上师是所有灌顶之水汇聚的自性，祈请三世诸佛的自性上师赐予我灌顶。念诵三遍进行祈请。之后，令根本上师父母和合入定，以化为菩提心的水流，以四灌顶的方式融入弟子，令弟子进行观想。上师摇动铃铛，圆满正等觉金刚持
English
and, rejoicing in actions, violating the vows of individual liberation, violating the Bodhisattva's mind of enlightenment, violating the Samaya of Vidyadharas, disrespecting the Lama and Yidam, being lazy in recitation and practice, not diligent in offerings and Tormas, and so on, all sins, obscurations, faults, downfalls, and stains, before the Vajra Lama Dakini and, the deities of the Yidam Mandala, and all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, I confess everything. I do not conceal, I do not hide, and I will be careful to protect them in the future. Recite this three times. Taking refuge in the Three Jewels, etc., the daily confession three times, and having them repeat three times the vows of the five families of Buddhas, headed by the sons. Then, in the sky in front, visualize a precious throne supported by lions, with various lotuses, moons, suns, and the four Maras stacked on top, the Lamas as Heruka Vajra with eight faces and sixteen arms, together with the consort, stacked one above the other, from whose heart rays of light radiate, inviting the root and lineage Lamas and the Yidam deities, the Buddhas and Bodhisattvas, to dissolve into their respective Lamas, and say, "Repeat this supplication," saying: "Essence of all Buddhas of the three times, may the holy Lamas, root and lineage, bless my being." Do this three times. Then, let the higher Lamas enter into Samadhi, and with the stream of water that dissolves into the mind of enlightenment, let the lower and lower ones dissolve in the manner of bestowing the four empowerments, and let the visualization be done up to the root Lama. The root Lama is the nature of all the waters of empowerment gathered together, and I beseech the holy Lama, the essence of all the Buddhas of the three times, to bestow empowerment upon me. Let them make the supplication three times. Then, let the root Lama, father and mother, enter into Samadhi, and with the stream of water that dissolves into the mind of enlightenment, let the disciple dissolve in the manner of bestowing the four empowerments. The teacher rings the bell, the perfectly complete Buddha Vajradhara.
Tibetan
་ཞེས་སོགས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེས་པ་བརྟན་པ་དང་། གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་མན་ཆད་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་བླ་མས་སྤོད། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་། གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རིག་མ་ལ་ལན་གདབ་པ་རྣམས་ནི་རྗེས་ཟློས་དངོས་སུ་བྱེད། མཎྜལ་རྣམས་ནི་དངོས་སུ་འབུལ། དབང་རྫས་དངོས་སུ་འགྲིམ་པ་ནི་མེད། དེ་ནས་མཇུག་ཡོན་འབུལ་བ་ཡན་ཆད་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་རང་གནས་སུ་གཏང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མགྲོན་ལ་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུས་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་བླ་མ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལས་ཅི་ལྟར་ཟིན་པ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱམས་པ་པུཎྱེ་སིཾ་ཧས་བྲིས་པ། ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ས་སྟག་ནག་པའི་ཉེར་གསུམ་ལའོ།། །།དགེའོ།། ༈ །ན་མོ་གུ་རུ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྲུང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉི་ཤུ་དགུའམ། གནམ་སྟོང་གང་རུང་ལ་གནས་དབེན་པར་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། གཏོར་མ་ལྔ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤམ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའང་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱིན་རླབས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། གཏོར་མ་དང་པོ་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ཐ་མི་དད་ཀྱི་ཆོ་གས་འདས་པ་ལ་འབུལ། གཉིས་པ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ། གསུམ་པ་གདོང་བཞི་པ། བཞི་པ་པུ་ཏྲ། ལྔ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྲུང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྒོམ་ཞིང་། བསྲུང་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་སློབ་མ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་བོས་ཏེ། ཁྲུས་
Chinese
等等，以诸位上师的名号称念为前导，祈请加持、加持这些金刚弟子们的相续。祈请令俱生智未生者生起，已生者稳固，并令其更上层楼，增盛广大。如是多次念诵。以此因缘，明观所依与能依之身坛城。之后，从正行五种智慧灌顶以下之观想，由上师传授，弟子们受持。祈请之词句及智慧本智之时，对明妃之回答等，乃是如实地随诵。坛城等如实供养。灌顶物并非实际交付。之后，直至供养结斋资为止，令弟子们生起欢喜，送回各自住处。之后，上师向朵玛宾客祈请宽恕过失，智慧尊者返回本位，誓言尊者融入自身，并作加持生处、身语意等。此乃饶益一切有情之怙主穆斯巴大师之语录，如所记录般，由遍知者布涅辛哈书写于埃旺寺法殿，于土虎年（1278）二十三日。善哉！ ༈ 顶礼 गुरु (藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。瑜伽自在之守护，于不共加持之理，具有三义：预备、正行、结行。初者，于特殊时节二十九日，或于空亡日等，于寂静处所依物之跟前。以四水为前导之五种供养，及五朵玛如法陈设。上师自己面前，亦陈设内供及金刚铃。二者分为二：上师之事业，及对弟子作加持。初者，从皈依开始，直至生起黑汝嘎本尊及念诵等圆满后。第一朵玛，以与天神及地神无别之仪轨，供养逝者。第二朵玛，供养大黑天夫妇。第三朵玛，供养四面者。第四朵玛，供养普特拉。第五朵玛，以空行总朵玛供养。之后，观修瑜伽自在之不共守护，并作守护等。二者，乃是召请已圆满获得道果之弟子，沐浴
English
etc., preceded by mentioning the names of the lamas, please bless, bless the minds of these vajra disciples. Please cause the co-emergent wisdom that has not arisen to arise, and that which has arisen to be stable, and cause it to increase and expand from above. Say this many times. Due to this, clarify the dependent and the dependent body mandala. Then, the lama transmits all the visualizations from the main five wisdom empowerments onwards. The disciples hold on to them. The words of supplication and the replies to the vidya in the context of wisdom and knowledge are actually recited. The mandalas are actually offered. There is no actual exchange of empowerment substances. Then, after making offerings up to the final offering, make the disciples happy and send them to their own places. Then, the teacher asks the torma guests to forgive their faults, and the wisdom beings depart. The samaya beings are gathered into oneself, and the blessings of the birthplaces, body, speech, and mind are performed. This is a record of the words of the great Lama Muspa, written by the all-knowing Punyasimha at E-wam Choden on the twenty-third day of the Black Earth Tiger year (1278), as it was recorded. May it be virtuous! ༈ Homage to the Guru. The protection of the Lord of Yoga, in the manner of uncommon blessings, has three meanings: preparation, main part, and conclusion. The first is: on a special occasion, the twenty-ninth, or on any empty day, in a secluded place near the support. The five offerings preceded by the four waters, and the five tormas are arranged properly. In front of the teacher himself, the inner offering and the vajra bell are also arranged. The second has two parts: the activities of the teacher and the blessing of the disciple. The first is: starting from taking refuge, after completing the generation of the Heruka self-generation and recitation, etc. The first torma is offered to the deceased with the rite of being inseparable from the gods and the bhutas. The second is to the Great Black Couple. The third is the Four-Faced One. The fourth is Putrika. The fifth is offered with the general torma of the dakinis. Then, meditate on the uncommon protection of the Lord of Yoga, and also perform the protections. The second is to call the disciple who has fully received the instructions of the path and the fruit, and bathe