Tibetan
བྱས། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གྲལ་དུ་འདུག་པ་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ལན་གསུམ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་ལན་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་དངོས་གཞི་ནི། བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཞལ་ཕྱག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སྭཱ་སེར་པོ། བརླ་རྩར་ཧཱ་ལྗང་གུ་རྣམས་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཨོཾ་ལ་ཐིམ་པས། ཨོཾ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པ་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའང་དེས་རིགས་འགྲེའོ། །ཡང་བླ་མའི་ལྟེ་བའི་སྭཱ་དང་། བརླའི་ཧཱ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཡི་གེ་གཉིས་ལ་ཐིམ་པས་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས་བདག་ལ་དབང་བཞི་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས། ཡི་གེ་གཉིས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་སློབ་མའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སློབ་མ་དེ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཀྲྀཥྞ་སཱ་རའི་པགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར་ནག ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་སྡིགས་མཛུབ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་རྩེ་མོ་བཀུག་པས་ཉི་མ་མནན་པ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། རྒྱབ་ཏུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཟང་པོ་ལ་སྐུ་རྒྱབ་བརྟེན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྐུ་ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པ། ཞལ་དང་སྤྱན་གཉིས་བགྲད་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་ཤིང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོད་བཅིངས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སྲུང་བ་གཉིས་ཐུན་མོང་བ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་སྐྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དངོས་གཞིའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆག་པར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤད་ནས། ཡོན་དང་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག་སྟེ་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ནས་བླ་མས་གཏོར་མགྲོན་ལ་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་དང་། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུས་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་བླ་མ་མུས་པའི་གསུང་ལས་ཇི་ལྟར་ཟིན་པ་བཞིན་དུ་སྤྲང་བཙུན་བསོད་ནམས་སེང་གེས་བྲིས་པའོ།། །།དགེའོ།། ༈ །རྣམ་འཇོམས་བིར་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བཞུགས།། ༈ །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྐྱང་ནུལ་རེ་ཁཱས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའམ། འཁར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། ཤར་གྱི་ཤར་དང་། ནུབ་ཀྱི་ནུབ་རྣམས་སུ་གཙོ་བོ་དང་། ཁྲོ་བཅུའི་ཚོམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དགོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཚོམ་བུ་ཚང་བར་འགོད་དེ། མ་ཤོང་ན་ནས་རྡོག་རེ་རེས་ཀྱང་འགོད་དོ། །དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱཻ་རྡོར་བཞིན་དང་། བྱང་ཤར་དུ་གཏོར་མ་བཤམ། བུམ་པ་གཅིག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། སློབ་དཔོན་རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམས་བཤམ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བསང
Chinese
做完后，献曼扎并入座。然后让他们复诵：以谁之恩德等，以及诸佛之自性身。于上师处我皈依。（三次）具一切智智慧蕴者等。（三次）作祈请。之后作三遍常忏。作三遍五部之律仪。之后加持之正行是，让他们如从上师瑜伽自在之仪轨中所出一样观修。于其额间观白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间观红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间观蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于脐间观黄色梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈），于大腿根观绿色哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。之后从额间之嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出无量光芒，迎请十方诸佛之所有身之加持和能力，融入嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中。观想此嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为诸佛之所有身之加持汇聚之自性，然后让他们复诵此祈请文：三世诸佛之本体，上师瑜伽自在者，请赐予我宝瓶灌顶。如是祈请三次后，从上师额间之嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，流出无量嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）之形象之甘露，融入弟子之顶门，获得宝瓶灌顶。清净所有身体之垢染，思维获得三世诸佛之所有身之加持。同样，从喉间之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）获得秘密灌顶，以及从心间之吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）获得智慧之灌顶，也以此类推。再次，从上师脐间之梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈）和腿间之哈（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）发出无量光芒，迎请诸佛之所有功德和事业，融入二字中，观想此二字为诸佛之所有功德事业汇聚之自性。然后让他们复诵此祈请文：三世诸佛之本体，上师瑜伽自在者，请赐予我第四灌顶。如是祈请三次后，从二字中流出无量二字形象之甘露，融入弟子之所有身体，获得第四灌顶。清净身语意三之垢染，诸佛之身语意
English
Having done that, offer the mandala and be seated in order. Then, have them repeat after you: "By whose kindness," etc., and "The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the teacher." (Three times.) "Possessing the aggregate of omniscient wisdom," etc. (Three times.) Make the supplication. Then, the regular confession three times. Take the vows of the five families three times. Then, the actual blessing is: have them meditate as it comes from the empowerment of the Lord of Yoga of the Lama. On their forehead, meditate on a white Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), on the heart, a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the navel, a yellow Svaha (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈), and on the thighs, a green Ha (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈). Then, from the Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, radiate immeasurable rays of light. Invoke all the blessings and powers of the bodies of all the Buddhas of the ten directions, and let them dissolve into the Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Meditate that this Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the essence of the combined blessings of the bodies of all the Buddhas, and then have them repeat this supplication: "Essence of all the Buddhas of the three times, Lord of Yoga of the Lama, please grant me the vase empowerment." Having supplicated in this way three times, from the Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the Lama's forehead, a stream of nectar in the form of immeasurable Oms (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises and dissolves into the crown of the disciple's head, and the vase empowerment is obtained. All the impurities of the body are purified. Think that you have obtained all the blessings of the bodies of all the Buddhas of the three times. Similarly, infer in the same way that the secret empowerment is obtained from the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the throat, and the wisdom empowerment from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart. Again, from the Svaha (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈) on the Lama's navel and the Ha (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) on the thighs, radiate immeasurable rays of light. Invoke all the qualities and activities of all the Buddhas, and let them dissolve into the two letters. Meditate that these two letters are the essence of the combined qualities and activities of all the Buddhas. Then, have them repeat this supplication: "Essence of all the Buddhas of the three times, Lord of Yoga of the Lama, please grant me the fourth empowerment." Having supplicated in this way three times, from the two letters, a stream of nectar in the form of immeasurable two letters arises and dissolves into the disciple's entire body, and the fourth empowerment is obtained. The impurities of body, speech, and mind are purified. The body, speech, and mind of all the Buddhas
Chinese
思维获得一切功德事业的加持。然后上师化为光融入弟子的身体，弟子在莲花、月亮、太阳、黑萨拉皮的座垫上。瑜伽自在者身色红黑，一面二臂，右手指向上竖起，弯曲指尖压住太阳，左手持盛满甘露的颅碗于胸前，背后靠着如意妙树。双足以国王游戏之姿安坐。身体非常紧绷，嘴和双眼睁大，舌头卷起，以六种骨饰庄严，头上束着各种鲜花。让他这样观想。然后如共同守护中所述生起二守护。这些是加持的真实基础。之后，如法行事的仪轨中所述，讲述不间断修持瑜伽的方式。让他供养供品和曼扎，然后送回自己的位置。第三部分是结尾：然后上师为朵玛食子补足剩余，祈求宽恕过失，智慧尊者离去。誓言尊者融入自身，加持生处、身语意。这如同穆斯上师所说，由托钵僧索南僧格所写。吉祥！ 愿吉祥！ 摧破金刚比尔瓦巴仪轨的加持法。 顶礼至尊上师莲足。 瑜伽自在者比尔瓦巴派系之摧破金刚加持法，分为前行、正行、后行三部分。 第一部分是前行：在寂静处，用灰线画圆形，或者用手杖等制作不小于一肘的坛城，中央和八方，东方之东和西方之西，安放主尊和十一尊忿怒尊的组合。其外侧安放六十四金刚瑜伽母的组合，如果空间不够，可以用一粒粒青稞代替。周围摆放四水在前的供品，如胜乐金刚仪轨中所述。东北方摆放朵玛。如通常一样准备一个宝瓶。上师自己在面前摆放内供、金刚铃杵。然后净化供品。
English
Think of receiving the blessings of all qualities and activities. Then the lama dissolves into light and merges into the disciple's body, so that the disciple is on a seat of lotus, moon, sun, and black Sara skin. The lord of yoga, with a body color of red-black, one face and two arms, the right hand pointing upwards with a threatening gesture, the tip bent, pressing down on the sun, the left holding a skull cup filled with nectar at the heart, the back resting on a good wish-fulfilling tree. Both feet are seated in the posture of royal play. The body is very tense, the mouth and eyes wide open, the tongue rolled up, adorned with six bone ornaments, and the head bound with various flowers. Let him be made to meditate like this. Then generate the two protections as described in the common protection. These are the actual basis of the blessing. After that, explain the method of continuous yoga practice as it appears in the ritual text of the Dharma. Let him offer gifts and mandalas, and then send him back to his place. The third part is the conclusion: Then the lama completes the excess and deficiency for the torma guests, and asks for forgiveness for faults, and the wisdom beings depart. The samaya beings are gathered into oneself, and the sense bases, body, speech, and mind are blessed. This, as it was recorded from the words of the lama Mus, was written by the mendicant monk Sonam Senge. May it be virtuous! May it be auspicious! The blessing of the Vajra Shattering Birupa tradition is present. Homage to the feet of the holy lama with reverence. The method of bestowing the blessing of Vajra Shattering according to the Birupa tradition of the lord of yoga, consists of three parts: preliminary, main part, and conclusion. The first is the preliminary: In a secluded place, draw a circle with ash lines, or create a mandala no smaller than one cubit with a staff or the like, with the main deity and the assembly of eleven wrathful deities in the center and eight directions, east of east and west of west. Outside of that, arrange the complete assembly of sixty-four Vajrayoginis, or if there is not enough space, arrange them with a grain of barley each. Around the perimeter, arrange the offerings with the four waters preceding, as in the Hevajra ritual. Place the torma in the northeast. Prepare a vase in accordance with the general practice. The master himself arranges the inner offering, vajra, and bell in front of him. Then purify the offerings.