Tibetan
་སྦྱང་ཀྱཻ་རྡོར་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས་འདིའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་རང་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་བྱས་ནས་ལྷ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད། མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུ་བཞི་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། ནང་བདུད་རྩིས་ཀྱང་མཆོད་ནས། གང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྔགས་རིང་ཚར་གསུམ་གྱིས་དབུལ། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། བསྟོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་དང་བཟླས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མ་ཀྱཻ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྨིན་པ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་སོགས་ཚིགས་རྐང་དྲུག་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་གདབ་ཏུ་གཞུག གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱས་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་རླུང་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་མཐུན་པའི་ཧཱུྃ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། སློབ་མའི་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་མཐུན་པར་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་བས་པ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་གནས་ཁང་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམས། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། སྔ་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་དང་། ཧཱུྃ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་ཅིང་། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། མི་ཆོད་པ། མི་ཤིག་པ། བདེན་པ། སྲ་བ། བརྟན་པ། ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཞེས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བསྐྱེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པ་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ
Chinese
像修习胜乐金刚一样，进行此尊的自生念诵等，收摄坛城，以自己是主尊的傲慢，清扫净化前方的曼扎，如自生一样圆满生起七十五尊神，以伴随名咒的四水、受用、乐器等供养，也供养内甘露，以“何者心意无二之智慧”等赞颂。之后以朵玛阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化，以阿卡若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：आकार，梵文罗马拟音：ākāra，汉语字面意思：形）加持后，以长咒念诵三遍，进行外供、内供、赞颂等。之后按照宝瓶的生起仪轨和念诵修法进行。第二、正行：以胜乐金刚口诀派的灌顶成熟的弟子们沐浴，献上供品和曼扎，安坐于座位上，念诵“以何者之恩得大乐”等六句，以及“遍知智慧蕴”等，祈请三次。念诵出自《帐》的传承忏悔文后，观想上师为金刚摧毁，于其心间有金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，从中发出与气息外出相符的不可思议的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。观想弟子的气息进入时，融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，充满身体内部，从毛孔向外散发，充满住所、地方等一切世间。再次从心间发出由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如前加持。念诵二十一遍咕咕茹香的烟和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，伴随着铃声，念诵“不坏、不裂、真实、坚硬、稳固、一切无碍”，以此加持后，于头顶放置金刚交杵，以“底叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ།，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住金刚）”使其稳固。之后献上曼扎，念诵“菩提金刚”等祈请文后，从金刚三种仪轨中生起弟子金刚摧毁，加持身语意，迎请智慧尊，然后上师手持宝瓶，以“诸佛皆是”等咒语，以宝瓶之水灌顶，充满全身，清除一切垢染，剩余之水向上涌出
English
Like practicing Hevajra, perform the self-generation recitation of this deity, etc., gather the mandala, and with the pride of being the main deity, cleanse and purify the mandala in front. Generate the seventy-five deities completely as in the self-generation, with the four limbs complete. Offer the four waters, enjoyments, and musical instruments, preceded by the name mantra. Also, offer the inner nectar, and praise with "Whose mind is the wisdom of non-duality," etc. Then, cleanse the torma with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature), and bless with Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།, Sanskrit Devanagari: आकार, Sanskrit Romanization: ākāra, Chinese literal meaning: form), then recite the long mantra three times. Perform the outer offering, inner offering, praises, etc. Then, perform the generation ritual and recitation of the vase according to the sadhana method. Second, the main part: disciples who are ripened by the empowerment of the Hevajra oral tradition are bathed, offer gifts and mandala, and sit on the seat. Recite the six verses such as "By whose kindness is great bliss," and "Omniscient wisdom aggregate," etc., and request three times. After reciting the lineage confession from the Ghuyasamaja Tantra, visualize the guru as Vajravidāraṇa, marked with a vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at his heart, from which emanates an inconceivable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) in accordance with the outward flow of breath. Visualize that as the disciple's breath enters, it dissolves into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at the heart, filling the inside of the body, and emanating outward from the pores, filling the dwelling, places, and all realms of the world. Again, from the heart, an inconceivable vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) transformed from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emanates, bless as before. Recite twenty-one times the smoke of gugul incense and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), accompanied by the sound of the bell, reciting "Unbreakable, indestructible, true, hard, stable, unobstructed in all," and bless in this way. Then, place a crossed vajra on the crown of the head and stabilize it with "Tiṣṭha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Stay Vajra)". Then, offer the mandala, and after reciting the prayer such as "Bodhi Vajra," etc., generate the disciple as Vajravidāraṇa from the three vajra rituals. Bless the body, speech, and mind, invite the wisdom being, and then the guru holds the vase, and with the mantra such as "All the Buddhas," empower with the water of the vase, filling the whole body, purifying all impurities, and the remaining water flows upwards
Tibetan
་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྟིམས་ཏེ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་འོག་གི་ཚིག་རྣམས་ལན་རེ་བཀླག གཟུངས་རིང་ཚར་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་གཞག་གོ །དེ་ནས་བླ་མ་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་ནས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སློབ་མའི་མགྲིན་པའི་ནང་དུ་ཐིམ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམ་དུ་གཞུག ཡང་སློབ་མ་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པར་བསྒོམས་ལ་པད་སྐོར་དང་བཅས་པའི་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་དེ་ཟག་མེད་སྟོང་པ་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དབུལ་དུ་གཞུག་གོ །གསུམ་པ་རྗེས་ནི་ཀྱཻ་རྡོར་དང་མཐུན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གོང་མའི་ཐོ་ཡིག་གི་སྟེང་དུ་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བསོད་ནམས་སེང་གེས་བྲིས་པའོ།། །།དགེའོ།། ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། བིར་སྲུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་ལེན་རྣམས།
Chinese
应当用不动尊来庄严头部。然后将灌顶之神融入，用“苏帕底提叉”等语进行加持。然后上下词句各念诵一遍，让弟子复诵三遍长咒，然后在头顶放花。然后观想上师与自发光之明妃相结合的虚空中，白红明点融入弟子喉咙中，充满全身，从而获得秘密灌顶。再次观想弟子与自发光之明妃，以及方便智慧无二的结合，做莲花旋转等拥抱手印，从而观想获得智慧本智灌顶。然后观想有漏之乐为无漏空性，远离能取所取，如水中月般，从而思维获得第四灌顶。然后让献上酬谢曼扎。第三部分后续与胜乐金刚相同。此乃索南僧格按照上师的修行方式，在前人的记录上所写。善哉！ 道路时期的灌顶，以及治疗和比尔保护的独特修行。
English
The head should be adorned with Achala. Then, dissolve the deities of empowerment, and consecrate with "Supratistha" etc. Then, recite the upper and lower words once each, and have the disciple repeat the long mantra three times, and then place a flower on the crown of the head. Then, visualize that in the sky where the Lama is united with his own radiant consort, white and red bindus dissolve into the disciple's throat, filling the entire body, thereby meditating on receiving the secret empowerment. Again, visualize the disciple with his own radiant consort, and the union of skillful means and wisdom as inseparable, and by making embracing mudras including lotus rotations, meditate on receiving the empowerment of wisdom-jnana. Then, contemplate that the bliss of contaminated existence is uncontaminated emptiness, free from grasping and being grasped, like the moon in water, thereby thinking of obtaining the fourth empowerment. Then, have them offer a mandala of gratitude. The third part, the subsequent practice, is the same as Hevajra. This was written by Sonam Senge, according to the Guru's practice, on top of the previous record. May it be virtuous! The empowerments for the time of the path, as well as the unique practices of healing and Bir protection.