Tibetan
ར་བ་ནི། གང་ན་སར་ཤེས་པ་གཏད་དེ། རིག་པ་སེམས་ཀྱིས་འཚིར་གནོན་བྱས་པས་ཞི་བའོ། །རླུང་ཟུག་ལ་རྔན་དགས་བྱིན་ཏེ་བཟློག་པ་ནི། རླུང་ནང་དུ་བརྔུབས་ཏེ་གང་ན་སར་མནན། མི་ཐུབ་པ་འདྲ་ན་སླར་རྔུབ་ཅིང་མནན་པའོ། །རླུང་རེངས་བཅོས་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་ལས། ལ་དོར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས། ལྷག་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས། ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་བྱིན་རླབས་སོ། །གསུམ་པ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ལ། སྟེང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རླབས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འོག་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་ལ་བརྟེན་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་གདམས་ངག་དྲུག་གི་གེགས་སེལ་ནི། ལྟ་སྒོམ་གཉིས་ལ་དུག་དབྱུང་བདུད་རྩི་བསྟེན། །ལ་དོར་མན་ངག་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྟ་བའི་དུག་དབྱུང་། བདུད་རྩི་བསྟེན། ལ་དོར་གསུམ། སྒོམ་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་། བདུད་རྩི་བསྟེན། ལ་དོར་གསུམ་སྟེ་ཞིབ་པར་གདམས་ངག་དྲུག་གི་སྐབས་ཀྱི་གཞུང་བཤད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་བསྲུང་བ་སུམ་ཅུ་དང་། གདམས་ངག་དྲུག་པོ་འདི་དག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས་འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་ན། གཞུང་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་སྙམ་ན། གོང་དུ་བཤད་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་འདིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས་ནི་འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ལ་གེགས་སེལ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། གཞུང་འདིར་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་གེགས་སེལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཁོ་ནར་དགོས་ཀྱི། འདས་པའི་ལམ་ལ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་སྐབས་འདིར་དྲངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་པས་དོན་གྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་གེགས་སེལ་རྣམས་སྐབས་འདིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་གཉིས་པོའང་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ནས་བཤད་པའི་གེགས་སེལ་ཐམས་ཅད་སྐབས་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་གེགས་སེལ་ནི། ཐིག་ལེ་འབར་དང་གཡོ་དང་བརྟན་པ་དང་། །རྣམ་གསུམ་དག་གིས་བདེ་སྟོང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །འབར་བའི་ཚེ་ན་ཐིག་ལེའི་ཟུག་འབྱུང་སྟེ། །ཁ་སྦྱོར་དག་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་། །དུ
Chinese
其范围是：在任何地方都集中注意力，通过心来挤压和压制觉知，从而达到平静。对于风的刺痛，给予报酬和礼物来阻止它，就是将风吸入，然后在任何地方都压制它。如果似乎无法克服，就再次吸入并压制。对于治疗风僵硬的方法有三种，其中“拉多尔”与之前的方法相同。加持分为六种：上师圣者的加持，本尊神的加持，外内空行母的加持，大乘经续深奥的加持，各种显现的加持，甚深缘起的加持。第三是修习安乐，据说依靠上方的享用之波，以及下方的秘密结合之入定。第三，六诀窍的障碍消除是：对于见修行二者，进行排毒并依赖甘露，要知道“拉多尔”是六种诀窍。也就是说，见解的排毒，依赖甘露，拉多尔三种。修行，也就是禅定的排毒，依赖甘露，拉多尔三种，详细情况应从六诀窍的章节的论述中了解。那么，如果这三十种守护和六个诀窍是从金刚句中轮回涅槃共同道的章节中阐述的，为什么在本论中是从世间道的章节中阐述的呢？如果有人这样想，那么之前承诺要说的，在这里进行阐述：从金刚句中，对于轮回涅槃共同道以及包含果位在内的完整阐述，也必须阐述障碍消除，这是出于必须阐述的考虑。而本论中，在修习时，所有这些障碍消除都只需要世间道，对于超越之道没有意义，这样认为，所以在此处引用并阐述，因此要知道意义的意图是一致的。另一种方式是，障碍消除被认为是在此处集中阐述的，因此两者也在此处阐述，因此要知道，从金刚句中阐述的所有障碍消除，没有不包含在此处的。第四，坛城轮的障碍消除是：明点燃烧、摇动和稳定这三种，能使乐空达到极致。在燃烧的时候，会产生明点的刺痛，在结合的时候，会变得稳定，并且
English
The scope is: In any place, focus your attention, and by squeezing and suppressing awareness with the mind, achieve tranquility. To counteract the pain of wind, give rewards and gifts to stop it, which is to inhale the wind and then suppress it in any place. If it seems impossible to overcome, inhale and suppress it again. There are three methods for treating wind stiffness, of which "La Dor" is the same as the previous method. Blessings are divided into six types: the blessing of the holy Guru, the blessing of the Yidam deity, the blessing of the outer and inner Dakinis, the blessing of the profound Mahayana Sutras and Tantras, the blessing of various appearances, and the blessing of profound dependent origination. The third is to meditate on bliss, which is said to rely on the waves of enjoyment above, and the absorption of secret union below. Third, the obstacle removal of the six instructions is: For view and meditation, perform detoxification and rely on nectar, know that "La Dor" is the six instructions. That is, detoxification of view, relying on nectar, the three La Dors. Practice, that is, detoxification of meditation, relying on nectar, the three La Dors, details should be understood from the discussion of the chapter on the six instructions. So, if these thirty protections and six instructions are explained in the Vajra Verses from the chapter on the common path of Samsara and Nirvana, why are they explained in this treatise from the chapter on the worldly path? If someone thinks this way, then what was previously promised to be said will be explained here: From the Vajra Verses, for the complete explanation of the common path of Samsara and Nirvana, including the result, it is also necessary to explain the obstacle removal, which is done out of the consideration that it must be explained. In this treatise, when practicing, all these obstacle removals are only needed for the worldly path, and they are meaningless for the path of transcendence, so it is thought that they are quoted and explained here, so it should be known that the intention of the meaning is the same. Another way is that the obstacle removals are considered to be explained in a concentrated way here, so both are also explained here, so it should be known that all the obstacle removals explained in the Vajra Verses are included here without exception. Fourth, the obstacle removal of the Mandala Wheel is: The three aspects of Bindu burning, shaking, and stability can transform bliss and emptiness into the ultimate. When burning, the pain of the Bindu arises, and in union, it becomes stable, and
Tibetan
ད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི་ཡིས་བཟློག་པ་ཡིས། །ལུས་ལ་ཐིག་ལེ་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་ལ་གཏུན་ཤིང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །ཡན་ལག་བཞི་ཡིས་རླུང་གི་ཞགས་པ་འཕང་། །བུ་ཆུང་སྤྱོད་ལམ་དག་གིས་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལམ་གྱི་ཚེ་ཐིག་ལེ་འབར་བ་དང་། གཡོ་བ་དང་། བརྟན་པ་དང་གསུམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་མཆོག་ལ་སྦྱར་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་ནས་སྒྲ་ལ་བསླབ་པའི་བར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཐིག་ལེ་འབར་བའི་དྲོད་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཐིག་ལེའི་ཟུག་འབྱུང་། བསྲུབས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་ཉིད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ནི་ཐིག་ལེ་གཡོ་བའི་དྲོད་འབྱུང་ལ། དེའི་ཚེ་ཁ་སྦྱར་དག་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས། གླང་ཆེན་ཧིཾ་དང་སྟག་མོའི་ངུར། གཅན་གཟན་སྐྱུག་དང་ཝ་ལྟར་བསྣོམས་པ་སྟེ། དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི་ཡིས་བཟློག་པ་ཡིས། ལུས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐིག་ལེ་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ལ་ཐིག་ལེ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐིག་ལེ་བརྟན་པའི་དྲོད་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གཏུན་ཤིང་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟེ། ལག་པ་རྐེད་པར་འཇུས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་རོ་སྟོད་སྒུལ་བའོ། །ཡན་ལག་བཞི་ཡིས་རླུང་གི་ཞགས་པ་འཕང་བ་ནི། བརྐྱང་བསྐུམ་དྲག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །བུ་ཆུང་སྤྱོད་ལམ་ནི་ཕར་འགྱེལ་ཚུར་འགྱེལ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གེགས་སེལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཉམས་ལེན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། དེའི་གེགས་སེལ་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྗེ་བཙུན་དཔལ་ལྡན་བིརྺ་པ་ཡི་གཞུང་། །དབང་བཞིའི་ལམ་ལ་ལྟ་གྲུབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས། །ཞེས་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་བིརྺ་པའི་གཞུང་གི་དོན་མདོར་བསྡུས་ན་བུམ་དབང་ལ་སོགས་པའི་དབང་བཞིས་སྣོད་རུང་དུ་བྱས་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་བཞི་བསྒོམས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་བཞི་འཆར། འདས་པའི་ལམ་དུ་གྲུབ་མཐའ་བཞི་སྙོགས་པ་སྟེ། ལམ་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི་ལྟ་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱོན་རྣམས་ཡོན་ཏན་དག་ཏུ་བླང་བ་དང་། །བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་དག་ཏུ་བླང་བར་གྱིས། །གང་ཡང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་མཁྱེན་བགྱིས
Chinese
如今以四种行变的遮遣，使身体明点不动摇，为了周遍且稳固，身体上旋转杵木轮，以四肢抛掷风的绳索，以孩童行仪使其稳固。如是说，坛城轮之道的时节，以明点燃烧、摇动、稳固这三者与乐空至上相合。如何行之？从观手印之形至学习声音之间，种种刹那与金刚和莲花一同结合，圆满成熟的刹那之时，生起明点燃烧之暖，彼时生起明点之刺痛。以摩擦等方式，手印显现的刹那，生起明点摇动之暖，彼时于交合稳固之后，如大象的“吽”声与母虎的吼叫，猛兽的呕吐与狐狸般交替，以四种畜生的行变遮遣，使明点不从身体向外摇动。第四个刹那，为了使明点遍布全身且生起明点稳固之暖，身体上旋转杵木轮，即手握腰部，结跏趺坐，摇动上半身。以四肢抛掷风的绳索，即猛烈地伸展收缩。孩童行仪是向后倒、向前倒，通过这些方式使明点稳固。第二，简略地宣说遣除障碍，分为二：简略地宣说修持，以及简略地宣说遣除障碍之方式。第一是：至尊具德毗瓦巴之论典，以四灌之路，摄集见解八者。如是说，若简略至尊毗瓦巴论典之义，即以瓶灌等四灌使成为法器，从修习生起次第等四道中，于世间道显现自性三者等四见，于出世间道获得四宗，修道之必要即为此等八见所摄集。第二是：将过失转为功德，将障碍转为成就，无论何者，皆知晓为修持之显现。
English
Now, by averting with the four changes of going, make the bindu in the body unmoving. In order to be all-pervading and stable, rotate the pestle wheel on the body, cast the noose of wind with the four limbs, and stabilize it with the conduct of a child. Thus it is said, at the time of the mandala wheel path, the three of the bindu burning, moving, and stabilizing are joined to the supreme bliss and emptiness. How is it done? From looking at the form of the mudra to learning the sound, at the moment when various moments and vajra and lotus are joined together, at the very moment of complete maturation, the heat of the burning bindu arises, and at that time the tingling of the bindu arises. By means of rubbing and so on, at the moment when the mudra manifests, the heat of the moving bindu arises, and at that time, after becoming stable in the union, like the elephant's "Hum" sound and the tigress's roar, alternating like the vomiting of a wild animal and a fox, by averting with the four changes of animals, make the bindu not move outward from the body. In the fourth moment, in order to make the bindu pervade the whole body and generate the heat of the stable bindu, rotate the pestle wheel on the body, that is, hold the hands on the waist, sit in the lotus position, and move the upper body. Casting the noose of wind with the four limbs is to stretch and contract vigorously. The conduct of a child is to fall backward and fall forward, and through these means, stabilize the bindu. Second, briefly explain the removal of obstacles, divided into two: briefly explain the practice, and briefly explain the method of removing obstacles. The first is: The treatise of the venerable glorious Virupa, is summarized by the eight views and philosophies on the path of the four empowerments. Thus it is said, if the meaning of the venerable Virupa's treatise is briefly summarized, then by making the vessel suitable with the four empowerments such as the vase empowerment, and meditating on the four paths such as the generation stage, four views such as the three natures appear on the worldly path, and four tenets are pursued on the transcendent path. The necessity of meditating on the path is summarized by these eight views and philosophies. The second is: Transform faults into qualities, transform obstacles into accomplishments, and whatever appears as an experience, know it as such.