Tibetan
་གྲངས་སུ་གསུངས་པའི་ཚུལ།་་་་་དེའང་། དེ་ཉིད་འཇུག་པའི་གཞི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ངོས་གཟུང་ཚུལ།་་་་་དེ་དོན། དེ་ཉིད་འཇོག་ཚུལ་ཟླ་བས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ།་་་་་དེ་ཉིད། །བཞི་པ་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད།་་་་་ལ་ལ་གང་། སུན་འབྱིན་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞུང་ལུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ།་་་་་གཉིས་པོ། མགོ་མཚུངས་ཀྱི་རིགས་པས་དགག་པ།་་་་་གཞན་དུ། སྒྲུབ་བྱེད་བློ་གྲོས་འཆལ་བའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ།་་་་་སྒྲུབ་བྱེད། །གཉིས་པ་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཚུལ་ལ་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལོག་རྟོག་བརྗོད།་་་་་ཁ་ཅིག་དབུ། སུན་འབྱིན་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ལུགས་མིན་པ།་་་་་བདག་ལྟའི། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་སྔར་བཀག་པ།་་་་་འདི་ཉིད། ཐོས་བསམ་དོན་མེད་དུ་འགྱུར་བ།་་་་་ང་མེད། བསྒོམ་པའི་གནད་འཁྲུལ་པ།་་་་་འདི་འདྲ། སྨད་པའི་གནས་སུ་བསྟན་པའོ།་་་་་ཀྱེ་མ། །གསུམ་པ་རིག་འཛིན་སྡོམ་པའི་སྐབས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བསྟན།་་་་་རིག་འཛིན། །དེ་ཉིད་རྣམ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་རྒྱས་པར་བཤད། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ།་་་་་རིམ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྨིན་བྱེད་རྣམ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ། གྲོལ་བྱེད་རྣམ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྨིན་བྱེད་སྤྱིར་བསྟན།་་་་་སྨིན་བྱེད། འཁྲུལ་པ་དགག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དབང་ལས་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁས་བླངས་བརྗོད།་་་་་ཁ་ཅིག་རྒྱུད། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། གཅིག་གིས་ཀུན་ཐོབ་པ་ལ་ལུང་རིགས་ཀྱིས་གནོད།་་་་་འདི་ནི། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ངེས་པར་བསྟན།་་་་་རྒྱུད་ལས། བདག་འཇུག་ཙམ་གྱིས་ཆིག་བརྒྱུད་ཡིན་ན་གཞན་ལའང་མཚུངས།་་་་་སླར་ཡང་། དགོངས་འགྲེལ་མཛད་པོ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ན་ཧ་ཅང་ཐལ།་་་་་འཕགས་ཡུལ། དེས་ན་སོ་སོའི་དབང་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བར་གདམས་པའོ།་་་་་དེས་ན། །གསུམ་པ་དབང་ལས་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྩ་ལྟུང་བདུན་པ་མི་བསྲུང་བ་དགག་་་་་དེང་སང་། གསུམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད།་་་་་ཁ་ཅིག་སྔགས། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དང་འག
Chinese
关于所说数量的方式。也就是说，进入它的基础是龙树菩萨所认定的方式。它的意义是，安立它的方式是月称论师所分别安立的。就是它。第四，驳斥法与补特伽罗的我在名言中存在，分二：陈述观点。有些人。宣说驳斥。这有三：不是论典的观点。两者。以同等理由驳斥。另外。显示能立是智慧错乱的标志。能立。第二，对于通过修习而体验的方式，驳斥邪分别，分二：陈述邪分别。有些人说中观。宣说驳斥。这有五：不是四宗的宗派。我见。过去三世智者所遮止的。就是这个。闻思变得无意义。无我。修习的要点错乱。像这样。显示为应呵责之处。唉！第三，明咒持明者律仪的章节分三：总的显示成熟解脱的行相。明咒持明。详细阐述清净地成就它。简略显示成就的果实。次第。第二分二：清净地成就道之主要。清净地成就道之支分。第一分二：清净地成就成熟。清净地成就解脱。第一分三：总的显示四续部的成熟。成熟。分别阐述驳斥错谬。驳斥从灌顶获得的誓言的错谬。第二分二：陈述承诺。有些人说续部。驳斥它。这有五：以一获得一切，受到教理和正理的妨害。这。显示它的能立是不确定的。续部中说：仅仅通过自入就是单传，那么对于其他也相同。再次。如果注释的作者是错谬的，那么太过分了。圣地（印度）。因此劝诫对于各自的灌顶要精进。因此。第三，对于从灌顶获得的誓言的错谬进行驳斥，分二：驳斥不守护第七条根本堕罪。现在。驳斥对于第三者的境的错谬。这有二：陈述观点。有些人说咒语。驳斥它。这有三：与论典的术语相违
English
The way of speaking about numbers. That is, the basis for entering into it is the way Nagarjuna identified it. Its meaning is that the way of establishing it is what Chandrakirti separately established. That is it. Fourth, refuting that the self of Dharma and Pudgala exists in name, divided into two: stating the view. Some people. Explaining the refutation. This has three: it is not the view of the scriptures. Both. Refuting with equal reasoning. In addition. Showing that the proof is a sign of confused wisdom. Proof. Second, regarding the way of experiencing through meditation, refuting wrong conceptions, divided into two: stating wrong conceptions. Some say Madhyamaka. Explaining the refutation. This has five: it is not the system of the four schools. View of self. Previously prohibited by the omniscient one of the three times. This is it. Hearing and thinking become meaningless. No self. The key point of meditation is confused. Like this. Showing it as a place of reproach. Alas! Third, the chapter on the vows of Vidyadharas has three parts: generally showing the aspects of ripening and liberation. Vidyadhara. Elaborately explaining the pure accomplishment of it. Briefly showing the fruit of accomplishment. Order. The second has two parts: purely accomplishing the main path. Purely accomplishing the branches of the path. The first has two parts: purely accomplishing ripening. Purely accomplishing liberation. The first has three parts: generally showing the ripening of the four tantras. Ripening. Specifically explaining the refutation of errors. Refuting the errors of the vows obtained from empowerment. The second has two parts: stating the commitment. Some say tantra. Refuting it. This has five: obtaining everything with one is harmed by scripture and reason. This. Showing that its proof is uncertain. It is said in the tantra: if it is a single transmission only through self-entry, then it is the same for others. Again. If the author of the commentary is mistaken, then it is too much. Holy Land (India). Therefore, it is advised to be diligent in each empowerment. Therefore. Third, refuting the errors of the vows obtained from empowerment, divided into two: refuting the non-protection of the seventh root downfall. Nowadays. Refuting the errors of the object of the third. This has two: stating the view. Some say mantra. Refuting it. This has three: contradicting the terminology of the treatises.
Tibetan
ལ་བ།་་་་་འོ་ན། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་འགལ་བ།་་་་་ཡུལ་ཆེན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དང་འགལ་བའོ།་་་་་འཇིག་རྟེན་པ། གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་རྣམ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ས་མཚམས་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད།་་་་་ཁ་ཅིག་ཐེག དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། དགག་པ་མདོར་བསྟན།་་་་་འདི་ནི། དགག་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། དམན་ལམ་ལ་ཆོས་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་པ་ལུང་རིགས་དང་འགལ་བ།་་་་་མི་ཕམ། གདུལ་བྱ་ཟབ་ལམ་ཁོ་ནས་བཀྲི་བ་མདོ་རྒྱུད་དང་འགལ་བ།་་་་་ལམ་གྱི། སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐེག་དམན་དགོད་པ་རྒྱུད་སྡེ་དང་འགལ་བའོ།་་་་་རྡོ་རྗེ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྔགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག ཐུན་མོང་དུ་ལམ་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པ་བརྗོད།་་་་་ཁ་ཅིག་བྱ། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། གནོད་བྱེད་བརྗོད།་་་་་སྤྱོད་རྒྱུད། སྒྲུབ་བྱེད་དགག་་་་་སྐྱོན་སྤོང་། སྐྱོན་སྤོང་མི་འཐད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། བལྟས་པའི་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ཀྱིས་མི་འགྲུབ།་་་་་བལྟས་པའི། གཞིའི་དོན་གྱིས་མི་འགྲུབ་པའོ།་་་་་རྒྱུད་སྡེ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད། དེ་དགག ཕན་པའི་གདམས་པ་བསྟན་པའོ།་་་་་དེས་ན། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྔ།་་་་་ཁ་ཅིག་ངན། ཞར་བྱུང་གི་ཕྱོགས་སྔའོ།་་་་་སྨན་བླའི། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དགག་པ་སྤྱིར་བསྟན།་་་་་འདི་དག དགག་པ་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། དངོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྔ་དགག ཞར་བྱུང་གི་ཕྱོགས་སྔ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གནོད་བྱེད་བརྗོད།་་་་་ཁྱད་པར། སྒྲུབ་བྱེད་དགག་པའོ། །འདི་ལ་དྲུག་སྟེ། དམ་བཅའ་མི་འགྲུབ།་་་་་སྒྲུབ་བྱེད། མ་ཟིན་པའི་སྒྲོས་ཀྱིས་མི་གྲུབ།་་་་་རྗེ་བཙུན། ཚུལ་སྟོན་པས་མི་འགྲུབ།་་་་་སྲོག་སྙིང་། འཇིག་རྟེན་མིང་གིས་མི་འགྲུབ།་་་་་འཇིག་རྟེན། རྒྱུད་གསུངས་པའི་འཁོར་གྱིས་མི་འགྲུབ།་་་་་སྟོན་པས། རྒྱུད་སྡེ་གཞན་གྱིས་མི་འགྲུབ་པའོ།་་་་་དཔལ་མཆོག །གཉིས་པ
Chinese
又，如果，与续部的意义相违背，大处，与世间的说法相违背。世间人。第二，为了成就清净的解脱之法，分为两部分：纠正对于修持密咒道之界限的错误，纠正对于四部密续的密咒道之本质的错误。第一部分分为两部分：陈述所欲，有些人认为。驳斥它。这分为两部分：简要地指出驳斥，这即是，详细地解释驳斥。这分为三部分：小乘道中有法脉的禅定，这与教证和理证相违背，无敌。仅仅以深道引导所化众生，这与经部和续部相违背，道的。在密咒的坛城中安立小乘，这与续部相违背。金刚。第二，为了纠正对于四部密续的密咒道之本质的错误，分为两部分：纠正对于下三部续的修持的错误，纠正对于大瑜伽的修持的错误。第一部分分为三部分：纠正对于事续和行续的生起次第的错误，纠正对于瑜伽续的本尊的错误，共同地纠正对于道的错误。第一部分分为两部分：陈述所欲，有些人认为事续。驳斥它。这分为三部分：陈述损害，行续。驳斥能立，遮止过失。遮止过失不合理。这分为两部分：以观待的安乐不能成就道，观待的。以基础的意义不能成就。续部。第二部分分为三部分：陈述前方的观点，驳斥它，展示有益的教诲。因此。第一部分分为两部分：真实的对方观点，有些人认为不好。附带的对方观点。药师佛的。第二部分分为两部分：总体上指出驳斥，这些驳斥。分别解释驳斥。这分为两部分：驳斥真实的对方观点，驳斥附带的对方观点。第一部分分为两部分：陈述损害，差别。驳斥能立。这分为六部分：誓言不能成立，能立。不能以未把握的语词成立，至尊。不能以理证成立，命根。不能以世间的名称成立，世间。不能以宣说续部的眷属成立，导师。不能以其他续部成立。吉祥殊胜。第二部分
English
Furthermore, if it contradicts the meaning of the tantras, in general, it contradicts worldly sayings. Worldly people. Secondly, in order to accomplish the pure means of liberation, there are two parts: correcting the errors in the boundaries of practicing the mantra path, and correcting the errors in the essence of the mantra path of the four classes of tantras. The first part is divided into two parts: stating the desire, some people think. Refuting it. This is divided into two parts: briefly pointing out the refutation, this is, explaining the refutation in detail. This is divided into three parts: the Hinayana path has the samadhi of the Dharma lineage, which contradicts the scriptures and reasoning, Invincible. Guiding sentient beings solely with the profound path contradicts the sutras and tantras, the path of. Establishing the Hinayana in the mandala of mantras contradicts the tantras. Vajra. Secondly, in order to correct the errors in the essence of the mantra path of the four classes of tantras, there are two parts: correcting the errors in the practice of the lower three tantras, and correcting the errors in the practice of Mahayoga. The first part is divided into three parts: correcting the errors in the generation stage of the action and performance tantras, correcting the errors in the deities of the yoga tantra, and commonly correcting the errors in the path. The first part is divided into two parts: stating the desire, some people think of the action tantra. Refuting it. This is divided into three parts: stating the harm, performance tantra. Refuting the proof, preventing faults. Preventing faults is unreasonable. This is divided into two parts: the happiness of contemplation cannot accomplish the path, contemplation. The meaning of the basis cannot accomplish it. Tantras. The second part is divided into three parts: stating the previous view, refuting it, and showing beneficial instructions. Therefore. The first part is divided into two parts: the actual opponent's view, some people think it is bad. The incidental opponent's view. Bhaisajyaguru's. The second part is divided into two parts: generally pointing out the refutation, these refutations. Explaining the refutation separately. This is divided into two parts: refuting the actual opponent's view, refuting the incidental opponent's view. The first part is divided into two parts: stating the harm, difference. Refuting the proof. This is divided into six parts: the vow cannot be established, proof. It cannot be established by ungrasped words, Lord. It cannot be established by reasoning, life force. It cannot be established by worldly names, world. It cannot be established by the retinue that proclaims the tantra, teacher. It cannot be established by other tantras. Glorious Supreme. The second part