Tibetan
་ཞར་བྱུང་གི་ཕྱོགས་སྔ་དགག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྨན་བླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འཇིག་རྟེན་པར་མི་འཐད།་་་་་སྨན་བླའི། འཇིག་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་འཇིག་རྟེན་པར་མི་འཐད།་་་་་དོན་ཡོད། སྲུང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་རྟེན་པར་མི་འཐད་པའོ།་་་་་འདོད་ཁམས། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད།་་་་་ལ་ལ་རྒྱུད། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། མགོ་མཚུངས་ཀྱི་རིགས་པས་དགག་་་་་འོ་ན། དངོས་པོའི་རིགས་པས་དགག་་་་་དབང་བསྐུར། སྒྲུབ་བྱེད་མ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའོ།་་་་་བློ་ཡིས། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣང་བ་ལྷ་རུ་མི་སྒོམ་པ་དགག བསྒོམ་པའི་གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད།་་་་་ཁ་ཅིག་བསྐྱེད། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། དགག་དགོས་པས་དགག་པར་དམ་བཅའ་བ།་་་་་འདི་ནི། འགོག་བྱེད་ཀྱི་ལུང་རིགས་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུང་དང་འགལ་བ།་་་་་དེ་འང་། རིགས་པ་དང་འགལ་བ།་་་་་སྣང་བ། ཁས་བླངས་འགལ་བ་གཞན་དུ་བཀག་ཟིན་པའོ།་་་་་གཞན་ཡང་། །གཉིས་པ་བསྒོམ་པའི་གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད།་་་་་ཁ་ཅིག་སྣང་། དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན།་་་་་འདི་ལ། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུང་དང་འགལ་བ།་་་་་ལུང་འགལ། རིགས་པ་དང་འགལ་བ།་་་་་རིགས་པས། ཁས་བླངས་དང་འགལ་བའོ།་་་་་ཁས་བླངས། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དཔྱད་པ་བརྗོད་པར་དམ་བཅའ་བ།་་་་་ད་ནི། དཔྱད་པ་ཞིབ་མོར་བརྗོད་པའོ། །འདི་ལ་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་སྔགས་ལ་དཔྱད་པ།་་་་་ལྷ་རྣམ། གཏོར་མགྲོན་གྱི་གཤེགས་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ།་་་་་ཁ་ཅིག དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་ལ་དཔྱད་པ། གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་ལ་དཔྱད་པ།་་་་་ཁ་ཅིག་ངན། ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་དཔྱད་པ།་་་་་དཀྱིལའཁོར། རྟེན་གྱི་གཟུངས་བརྫོང་ལ་དཔྱད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མགོ་མཇུག་བཟློག་པ་དགག་་་་་མི་འཁྲུགས། མདུན་རྒྱབ་བཟློག་པ་དགག་པའོ།་་་་་སྨན་བླའི། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཟུངས་སྒྲིལ་ཚུལ་ལ་དཔྱད།་་་་་རྟེན་གྱི། འཁོར་ལོའི་སྟེང་འོག་ལ་དཔྱད་པའོ།་་་་་གནོད་སྦྱིན། །གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་སྐབས་ལ་བཞི་སྟེ། འབྲས་བུ་འགྲུབ་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བསྟན།་་་་་དེ་ལྟར། ལོག་རྟོག་དགག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་གཞག་པས་གནད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ།་་་་་མདོར་ན། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྦས་པའི་ས་གཉིས་བཅུ་པར་འདུས་པ་དགག མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུའི་མཚན་གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་དགག་པའོ།་་་་་ཁ་ཅིག་ཕ་རོལ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་སྔ་མ་བརྗོད།་་་་་འདི་ལ་ཁ་ཅིག དེ་དགག་པའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་རླུང་སེམས་ཐིམ་ཚུལ་དང་འགལ་བ།་་་་་ཕྱི་རོལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་ཚུལ་དང་འགལ་བའོ།་་་་་བསྐྱེད་རིམ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྡེ་སྣོད་ནས་གསུངས་པའི་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག རྒྱུད་སྡེ་ལས་གསུངས་པའི་འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག ཐུན་མོང་དུ་མདོ་གཅིག་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལོ།་་་་་འཇམ་དཔལ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྐུ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་དང་།་་་་་བྱེ་སྨྲས། སྐུ་གསུམ་དུ་ངེས་པའི་ཚུལ་ལོ།་་་་་མདོ་སྡེ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མར་བཤད་ཚུལ།་་་་་རྒྱུད་སྡེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་བཤད་ཚུལ་ལོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། སྐུ་བཞིར་གསུངས་ཚུལ།་་་་་རྣལ་འབྱོར། སྐུ་ལྔར་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལོ།་་་་་རྣལ་འབྱོར། །གསུམ་པ་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། ཅི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ། གང་ཟག་གང་གིས་བཤད་པའོ།་་་་་སྡོམ་པ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། རྒྱུ་གང་གིས་བཤད་པ།་་་་་དེ་ལྟར། རྐྱེན་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ།་་་་་རྒྱལ་ནས། དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་བཤད་པ།་་་་་དེ་དག བཤད་པ་རང་གི་ངོ་བོ།་་་་་ཕྱོགས་ཞེན། དེ་ལ་གཞན་འཇུག་པར་རིགས་པ།་་་་་དེ་སླད། བཤད་པའི་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ།་་་་་བསོད་ནམས། སྲུང་མ་ལ་ཕྲིན་ལས་འཆོལ་བའོ།་་་་་གང་སྐུ། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཁ་སྐོང་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེགས་བཤད་འོད་ཀྱི་སྣང་བའི་བསྡུས་དོན་འདིའང་རྩ་བའི་རྩོམ་པ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་བྲིས་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞོན་ནུ་བཟང་པོའོ།། ༈ །།འདི་བསྒྲུབ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་གང་དང་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྨན་གཅིག་པུ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། །བསྟན་པ་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང་། །བཅས་ཏེ་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།། ། སྡོམ་གསུམ་ཁ་སྐོང་གི་བསྡུས་དོན།
Chinese
支分之诤论遣除有三：药师佛坛城之本尊不应是世间神。药师佛的，降伏坛城之本尊不应是世间神。义成，特殊护法不应是世间神。欲界。第三有二：先说他宗。有者传承，彼之遣除。此有三：以头同之理遣除。如果，以事物之理遣除。灌顶，显示能立不成。以智慧。第二，于大瑜伽之道之错谬遣除有二：不观想显现为本尊而遣除，于观想之基之错谬遣除。第一有二：先说他宗。有些生起，彼之遣除。此有二：立誓以需遣除而遣除。此乃，说遮止之教理。此有三：与教相违。彼亦，与理相违。显现，已于他处遮止自相矛盾之承诺。其他。第二，于观想之基之错谬遣除有二：先说他宗。有些显现，彼之遣除。此有二：略示。于此，广说。此有三：与教相违。教违，与理相违。以理，与承诺相违。承诺。第二，于道之支分如理成就有二：立誓说观察。现在，细说观察。此有六：观察护摩之物咒。诸天，观察朵玛宾客之迎请方式。有些，观察坛城之布置。观察亡者之超度。有些恶，观察顶礼供养之境。坛城，观察装藏佛像之陀罗尼。第三有二：遣除头尾颠倒。不乱，遣除前后颠倒。药师佛的。第六有二：观察缠绕陀罗尼之方式。佛像的，观察轮之上下。夜叉。第三，于果位之时有四：总说成就果之次第。如是，分别说遣除邪分别。以安立果之自性而摄要义。
English
There are three refutations of incidental arguments: The deities of the Medicine Buddha mandala should not be worldly gods. Of the Medicine Buddha, the deities of the subjugation mandala should not be worldly gods. Don Yö, special protectors should not be worldly gods. Desire realm. The third has two: First, state the opponent's position. Some lineages, refute that. This has three: Refute with the reasoning of similar beginnings. If, refute with the reasoning of objects. Empowerment, show that the proof is not established. With wisdom. Second, there are two refutations of errors in the path of great yoga: Refute not contemplating appearances as deities, refute errors in the basis of contemplation. The first has two: First, state the opponent's position. Some generate, refute that. This has two: Vow to refute because it needs to be refuted. This is, explaining the scriptures and reasoning that prevent it. This has three: Contradicting the scriptures. That also, contradicting reason. Appearance, the self-contradictory promise has already been stopped elsewhere. Other. Second, there are two refutations of errors in the basis of contemplation: First, state the opponent's position. Some appear, refute that. This has two: Briefly show. In this, explain in detail. This has three: Contradicting the scriptures. Scripture contradiction, contradicting reason. With reason, contradicting the promise. Promise. Second, there are two accomplishments of the limbs of the path in a pure manner: Vow to speak of investigation. Now, speak of investigation in detail. This has six: Investigate the substances and mantras of the fire offering. Deities, investigate the manner of inviting the guests of the torma. Some, investigate the arrangement of the mandala. Investigate the transference of the deceased. Some evil, investigate the object of prostration and offering. Mandala, investigate the consecration of the relics of the statue. The third has two: Refute reversing the beginning and end. Not confused, refute reversing the front and back. Of the Medicine Buddha. The sixth has two: Investigate the way of wrapping the relics. Of the statue, investigate the top and bottom of the wheel. Yaksha. Third, there are four times of fruition: Generally show the order of achieving the fruit. Thus, separately explain the refutation of wrong discriminations. Summarize the essential meaning by establishing the nature of the fruit.
Chinese
已经显示了。总而言之，第二部分分为两点：驳斥将隐藏的二地融入十地，驳斥对究竟果位的名称基础产生错觉。有些人认为，第一部分分为两点：陈述先前的观点。有些人反驳它。这部分分为两点：与圆满次第的气脉融入方式相矛盾。外人认为，与生起次第的本尊观修方式相矛盾。生起次第。第三部分，对果位的自性进行分类，分为三点：从律藏中所说的果位分类，从续部中所说的果位分类，以及共同从一部经中所说的道理。文殊。第一部分分为两点：确定为二身，分别说，确定为三身的道理。经部。第二部分分为两点：在下部续中所说的道理，续部，在大瑜伽中所说的道理。这部分分为两点：所说的四身道理，瑜伽，所说的五身道理。瑜伽。第三部分，著作圆满完成，结尾部分分为两点：如何宣说的道理，由谁宣说的道理。律。第一部分分为七点：以何为因而宣说，如此，依靠何种缘而宣说，国王，为何种必要而宣说，那些，宣说本身的自性，偏袒，其他众生可以进入其中，因此，将宣说的善根回向菩提，福德，向护法神祈请事业。任何身。三律仪的详细分类补充，阐明基、道、果三者的善说光明之显现的总结，也是由根本作者土旦南嘉（Thubten Namgyal）所写，书写者是年轻的贤者。愿通过修持此法所获得的任何功德，使一切众生迅速获得善逝的智慧。愿成为众生痛苦的唯一良药，一切安乐的源泉的佛法，伴随着利养和恭敬，长久住世。善哉！善哉！善哉！ 三律仪补充的总结。
English
It has been shown. In short, the second part is divided into two points: refuting the integration of the two hidden grounds into the ten grounds, and refuting the illusion about the name basis of the ultimate fruit. Some people think that the first part is divided into two points: stating the previous point of view. Some people refute it. This part is divided into two points: contradicting the way the wind and mind merge in the completion stage. Outsiders believe that it contradicts the way the deity is visualized in the generation stage. Generation stage. The third part, classifying the nature of the fruit, is divided into three points: the classification of the fruit as stated in the Vinaya Pitaka, the classification of the fruit as stated in the Tantra Pitaka, and the common principle stated in one sutra. Manjushri. The first part is divided into two points: determined as two bodies, Sarvastivada, the principle of being determined as three bodies. Sutra Pitaka. The second part is divided into two points: the principle stated in the lower Tantra, Tantra, the principle stated in the Great Yoga. This part is divided into two points: the principle of the four bodies being stated, Yoga, the principle of the five bodies being stated. Yoga. The third part, the completion of the writing, the ending part is divided into two points: the principle of how it is explained, the principle of who explained it. Discipline. The first part is divided into seven points: by what cause is it explained, so, relying on what condition is it explained, king, for what need is it explained, those, the nature of the explanation itself, partiality, other beings can enter into it, therefore, dedicating the virtue of the explanation to Bodhi, merit, praying to the guardian deity for activities. Any body. A detailed classification supplement of the three vows, a summary of the good saying of the light of appearance that clarifies the three bases, paths, and results, was also written by the root author Thubten Namgyal, and the scribe is the young sage. May all beings quickly attain the wisdom of the Sugata through whatever merits are obtained from practicing this Dharma. May the Dharma, which is the only medicine for the suffering of beings and the source of all happiness, abide long with gain and respect. Good! Good! Good! A summary of the supplement to the three vows.