Tibetan
དགོས་པར་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ལས་འབྲས་ཀྱི་བླངས་དོར་འདི་དག་གི་གནད་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་ནས། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པར་འདུག་སྟེ། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ལུས་མེས་བསྲེག་པ་དང་། མཚོན་གྱིས་གཅོད་པ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་དང་། གྲང་དམྱལ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གྲང་སྟེ་ཤ་རུས་དུམ་བུར་གས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཉེ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་མེ་མར་མུར་གྱི་འོབས་ན་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དེ་ད་ལྟར་རང་གི་ལུས་ལ་བབ་ན་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མི་བཟོད་པ་དང་། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་། ཚ་གྲང་དང་། ངལ་བ་དང་། འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡ་ང་བ་ཡོད། དུད་འགྲོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། ཁ་འཐོར་བ་རྣམས་ལ་བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་ཡོད། མི་རྣམས་ལ་ཡང་མཐོ་དམན་དུ་གྱུར་པ་དང་། འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་དང་། མི་འདོད་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། གཉེན་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ད་ལྟ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཡང་འཆི་ལྟས་དང་ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་བྱུང་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཡོད། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཡང་ད་ལྟ་སྡུག་བསྔལ་མངོན་གྱུར་པ་མེད་ཀྱང་། ནམ་ཞིག་འོག་ཏུ་ལྷུང་སྟེ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་མྱོང་དགོས་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས། དེས་ན་འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྤངས་ནས་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་བསྟུན་ན། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་གི་ལམ་རྫོགས། གསེར་གླིང་པ་ལྟར་ན་སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་བདག་དོན་ལ་ཞེན་པ་བྲལ་ནས་ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བས་མི་ཆོག ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཕ་མ་ལན་གྲངས་དུ་མར་བྱས་པའི་དྲིན་ཅན་འབའ་ཞིག་ཡིན། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་མ་འདིས་དང་
Chinese
想著這是有必要的。特別是，了解這些關於業果取捨的要點，並付諸實踐非常重要。第二，遠離對輪迴的執著，進入佛法之路，就要思維三界輪迴的過患，如前一樣皈依、發菩提心。三界輪迴沒有超出痛苦的本性，例如：熱地獄中，身體被火焚燒，被刀劍砍截等等的痛苦；寒地獄中，極度寒冷，皮肉骨骼裂成碎片等等的痛苦；近邊地獄中，住在燃燒的灰坑中等等的痛苦。這些痛苦如果現在降臨到自己身上，即使是一小部分也無法忍受。餓鬼們有飢餓、乾渴、寒熱、疲勞、恐懼等可怕的痛苦。畜生普遍有互相吞食的痛苦，分散的畜生有很多被役使的痛苦。人類也有高低貴賤的差別，追求慾望而不得，與不想要的相遇，與親人分離等等的痛苦，這些都是現在親眼所見的。欲界的天人，在出現死相和臨近死相的時候，內心的痛苦比地獄眾生的身體痛苦還要大。色界和無色界的天人，雖然現在沒有顯現的痛苦，但是總有一天會墮落，必須要感受所有惡道的痛苦，因此三界輪迴沒有超出痛苦的本性。因此，要思維必須捨棄一切輪迴，獲得解脫的果位。以上按照三士道的次第，完成了下士和中士的道次第。按照金洲大師的說法，就是完成了前行依止的四法。第三，遠離自利之心，遣除修道之錯謬，其中慈愛、悲心、菩提心三者，首先是：像這樣僅僅自己一人從輪迴的痛苦中解脫是不夠的。三界的有情眾生都是多次做過我的父母的恩人。特別是根本的母親和
English
Thinking that this is necessary. In particular, it is very important to understand the key points of these actions and consequences of karma and put them into practice. Second, to turn away from attachment to samsara and enter the path of Dharma, one must contemplate the faults of the three realms of samsara, and take refuge and generate Bodhicitta as before. This three realms of samsara has not gone beyond the nature of suffering, for example: in the hot hells, the body is burned by fire, cut by swords, etc.; in the cold hells, it is extremely cold, the flesh and bones are cracked into pieces, etc.; in the neighboring hells, there is the suffering of living in a pit of burning embers, etc. If these sufferings were to befall one's own body now, even a small part would be unbearable. Ghosts have terrible sufferings of hunger, thirst, heat, cold, fatigue, and fear. Animals generally have the suffering of eating each other, and scattered animals have much suffering of being exploited. Humans also have the suffering of being high and low, seeking desires and not finding them, encountering what is unwanted, being separated from relatives, etc., which are all seen clearly now. Even the gods of the desire realm, when signs of death and near-death appear, the mental suffering is greater than the physical suffering of hell beings. The gods of the form and formless realms, although there is no manifest suffering now, will eventually fall and must experience all the sufferings of the lower realms, so the three realms of samsara have not gone beyond the nature of suffering. Therefore, one must think that one must abandon all samsara and attain the state of liberation. Up to this point, according to the order of the three types of individuals, the path of the lower and middle individuals is completed. According to Serlingpa, the four preliminary practices of reliance are completed. Third, to abandon the mind of self-interest and eliminate the errors of the path, among the three: loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment, the first is: It is not enough to be liberated from the suffering of samsara alone. All sentient beings of the three realms are only kind benefactors who have been my parents many times. Especially the root mother and