Tibetan
་རིས་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བར་ཆད་གཅིག་པ་ཡིན་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་བར་དུ་ཐོབ་ཀྱང་དེ་དག་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་བར་འདའ་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །གཉིས་པ་སྐྱེས་འདའ་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་གནས་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པས་འདའ་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འདོང་ཞིང་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པའོ། །བཞི་པ་འདུ་བྱེད་མེད་པས་འདའ་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དང་གཞན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པའོ། །ལྔ་པ་གོང་འཕོ་ལ་གཉིས་ལས། འོག་མིན་མཐར་ཐུག་འགྲོ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ཅིང་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཞག་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ་ལས་འཕར་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བསམ་གཏན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ནས་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །ཕྱེད་འཕར་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གནས་གཙང་མར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དག་གནས་གཙང་མའི་གནས་གཅིག་གམ་གཉིས་ལས་བརྒལ་ཏེ་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སྦྱངས་ནས་ཚངས་རིས་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའོ། །སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཚངས་རིས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་རྩེའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །བདུན་པ་མཐོང་ཆོས་ཞི་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་
Chinese
从“在其他化乐天众神之间出生”到“在那里，他们也使佛陀和世尊们感到高兴”之间所说的话。所谓“一来”即是说，唯一的障碍是：舍利子，有些菩萨虽然从四禅定到四圣谛都已获得，但他们并没有显现出来，要知道他们是被一生所阻碍。对于不还者有七种，第一种是中般涅槃：舍利子，有些菩萨获得了禅定等等，由于精通方便，他们会出生在梵天众神之中。第二种是生般涅槃：舍利子，有些菩萨在最初发心之时，就显现证得无上正等正觉，并且，他们完全从痛苦中解脱出来，使神圣的佛法住世一劫或超过一劫。第三种是有行般涅槃：舍利子，有些菩萨行持六度波罗蜜多，从一个世界到另一个世界，为了众生的利益而努力，经过无数无量的劫，他们显现证得无上正等正觉。第四种是无行般涅槃：舍利子，有些菩萨在最初发心之时，就安住于菩萨的无瑕疵境界，并且，在不同的佛土中显现证得无上正等正觉。第五种是上行，其中有两种，首先是往色究竟天：舍利子，有些菩萨行持六度波罗蜜多，他们成为转轮圣王，为众生准备一切安乐的用具，从想要食物的人给予食物开始，让众生安住于十善业道，并使他们进入梵天
English
From "being born among the gods of Paranirmitavasavartin" to "there, they also please the Buddhas and Bhagavat." What is said as "once returner" means that the only obstacle is: Shariputra, there are some Bodhisattvas who, although they have attained from the four dhyanas to the four noble truths, they do not manifest them, know that they are obstructed by one lifetime. For the non-returner, there are seven types. The first is intermediate passing away: Shariputra, there are some Bodhisattvas who have attained dhyana, etc., and because they are skilled in means, they will be born among the Brahma gods. The second is birth passing away: Shariputra, there are some Bodhisattvas who, at the very moment of first generating the mind, manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment, and they completely liberate themselves from suffering, causing the sacred Dharma to abide for a kalpa or more than a kalpa. The third is with effort passing away: Shariputra, there are some Bodhisattvas who practice the six perfections, going from one world to another, striving for the benefit of sentient beings, and after countless immeasurable kalpas, they manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment. The fourth is without effort passing away: Shariputra, there are some Bodhisattvas who, at the very moment of first generating the mind, abide in the flawless state of a Bodhisattva, and in different Buddha lands, they manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment. The fifth is going upwards, of which there are two types, first is going to the ultimate Akanistha: Shariputra, there are some Bodhisattvas who practice the six perfections, they become Chakravartin kings, preparing all the implements of happiness for sentient beings, starting from giving food to those who want food, causing sentient beings to abide in the path of the ten virtuous actions, and leading them into Brahma
Chinese
从兜率天到色究竟天之间转生，并在各种各样的佛土中证得无上圆满正等菩提的那些菩萨们是存在的，这就是所说的内容。其中，超过三种的是：舍利子，那些修习圆满了四禅的大菩萨们，从禅定中完全退失后，修习初禅而转生到梵众天，那些天人也修习禅定后转生到色究竟天，并在各种各样的佛土中证得无上圆满正等菩提的那些菩萨们是存在的，这就是所说的内容。半数超过的是：舍利子，那些从梵天世界死亡并转生到净居天的大菩萨们，他们超越净居天的一处或两处，转生到色究竟天，并在各种各样的佛土中等等，这就是所说的内容。在所有处所死亡转生的是：舍利子，那些修习了兜率天，从梵众天到色究竟天之间转生的大菩萨们，他们善巧方便，为地狱、畜生和阎罗世界的众生们说法，他们前往十方，从佛土到佛土，并侍奉诸佛世尊等等，这就是所说的内容。到达有顶的终点是：舍利子，那些修习禅定和无色定的瑜伽士们，他们将转生到从梵众天到善现天之间的诸天中，并将从空无边处到有顶之间转生，然后他们将转生到各种各样的佛土中，这就是所说的内容。第六，色蕴的生灭是：舍利子，那些将从空无边处到有顶之间的诸天中转生的大菩萨们，然后他们将在各种各样的佛土中证得无上圆满正等菩提，这就是所说的内容。第七，现法寂静是：舍利子，那些大菩萨
English
Those bodhisattvas who are born from the Tushita heaven to the Akanishtha heaven, and who attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in various Buddha-fields, exist, and that is what is said. Among them, exceeding three is: Shariputra, those great bodhisattvas who have perfected the four dhyanas, and having completely fallen from dhyana, cultivate the first dhyana and are born into the Brahma host gods, and those gods also cultivate dhyana and are born into the Akanishtha gods, and those who attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in various Buddha-fields, exist, and that is what is said. Half exceeding is: Shariputra, those great bodhisattvas who die and transmigrate from the Brahma world and are born into the Pure Abodes, and they surpass one or two of the Pure Abodes and are born into the Akanishtha heaven, and in various Buddha-fields, etc., that is what is said. Dying and transmigrating in all places is: Shariputra, those great bodhisattvas who have practiced in the Tushita heaven, and are born from the Brahma host to the Akanishtha heaven, and who are skilled in means, teach the Dharma to the beings of hell, animals, and the world of Yama, and they go to the ten directions, from Buddha-field to Buddha-field, and attend to the Buddhas, the Bhagavat, etc., that is what is said. Reaching the ultimate end of existence is: Shariputra, those yogis who practice dhyana and formless attainments, they will be born into the gods from the Brahma host to the Suddhavasa, and will be born from the sphere of infinite space to the peak of existence, and then they will be born into various Buddha-fields, that is what is said. Sixth, the arising and destruction of form is: Shariputra, those great bodhisattvas who will be born into the gods from the sphere of infinite space to the peak of existence, and then they will attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in various Buddha-fields, that is what is said. Seventh, the peace of the present Dharma is: Shariputra, those great bodhisattvas
Tibetan
གང་དག་ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ཏེ་ནམ་ཡང་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ལ་གནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། བརྗེད་པར་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་མངོན་བྱེད་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་དེ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལའོ། །དེ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མཁས་པས་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འབྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། དེའང་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པར་བསྟན་པས་འདིར་ཡང་མ་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་གང་དག་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཉིར་སྣང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། འདི་དག་གི་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞིག་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་གནས་པ་འདིས་གནས་པ
Chinese
从那些身体上具有大丈夫的三十二相，感官完全清净，具备无上功德，永远不会堕落到恶趣恶道中转生的人开始。即使住在那些地方，也曾供养、尊敬、顶礼无数亿万佛陀。忘记之后，就在这里证得无上圆满正等觉的那些人也是存在的。这是佛陀所说的。身体显现方面：舍利子，那些行般若波罗蜜多的大菩萨，以禅定、无量和无色定的等持来游戏，他们进入初禅的等持。从那里面出来后，进入灭尽定的等持。从那里面出来后，进入二禅的等持。从那里开始，舍利子，如此行般若波罗蜜多的大菩萨，以善巧方便进入超越的等持，并在各种佛土中等等，直到最后。阿罗汉进入方面：舍利子，那些安住于六波罗蜜多的大菩萨，为众生显现诸佛之法，并且直到自己证得无上圆满正等觉成佛之前，都不与诸佛之法的显现分离的那些人也是存在的。这是佛陀所说的。阿罗汉就是圆满正等觉的佛陀，因为已经教导了佛陀是皈依处，所以这里没有提及。菩萨被认为是独觉佛而宣说：舍利子，那些在没有佛陀居住，也没有声闻的世间界中，自己证得菩提的菩萨也是存在的。他们以善巧方便使无数亿万众生在三乘中成熟，然后证得无上圆满正等觉。这些都是佛陀所说的。这里的连接词是按照所见如实书写的。这些的开头是，世尊以何种般若波罗蜜多的住处而安住
English
From those who are adorned with the thirty-two marks of a great man on their bodies, whose senses are completely pure, who possess unsurpassed qualities, and who will never be reborn to fall into evil destinies and evil paths. Even residing in those places, they have honored, worshipped, and revered countless billions of Buddhas. After forgetting, there are those who attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment right here. This is what the Buddha said. Regarding the manifestation of the body: Shariputra, those great Bodhisattvas who practice Prajnaparamita, and who play with the samadhis of dhyana, immeasurables, and formlessness, they enter the samadhi of the first dhyana. Having arisen from that, they enter the samadhi of cessation. Having arisen from that, they enter the second dhyana. From there, Shariputra, thus the great Bodhisattva who practices Prajnaparamita, skillfully enters the transcendent samadhi, and in various Buddhafields, and so on, until the end. Regarding the entry of Arhats: Shariputra, those great Bodhisattvas who abide in the six perfections, who manifest the Dharma of the Buddhas to sentient beings, and who, until they themselves attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment and Buddhahood, do not separate from the manifestation of the Dharma of the Buddhas, those also exist. This is what the Buddha said. An Arhat is a perfectly complete Buddha, and because it has already been taught that the Buddha is the refuge, it is not mentioned here. The Bodhisattva is spoken of as a Pratyekabuddha: Shariputra, those great Bodhisattvas who, in world realms where no Buddha resides and where there are no Shravakas, attain enlightenment on their own, those also exist. They skillfully ripen countless billions of beings in the three vehicles, and then attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. These are what the Buddha said. The connecting words here are written as they appear. The beginning of these is, with what abiding of Prajnaparamita does the Bhagavan abide