Tibetan
ན་ལེའུ་ལས་འཕྲོས་ནས་རྒོལ་ཕྱིར་རྒོལ་རྩོད་པ་བྱེད་པའི་རྣམ་གཞག་དང་། ཚར་གཅད་ཀྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་རྩོད་པའི་རིགས་པ་དང་། ངག་ལས་གཞན་གྱི་བློ་ཐ་སྙད་དུ་སེམས་ཙམ་པ་ལ་ཡང་མི་འགལ་བར་སྟོན་པ་རྒྱུད་གཞན་གྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ་གྱེས་པ་ཡན་ལག་ལྟ་བུའི་བསྟན་བཅོས་བཞི་མཛད་དོ། །དེ་དག་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་རྒྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་འཆད་པ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྒྱུར་བྱེད་དམ་པའི་ཀླད་ཀྱི་དོན། རྩོམ་བྱེད་དམ་པའི་གཞུང་གི་དོན། བསྒྱུར་བ་མཐར་ཕྱིན་མཇུག་གི་དོན་ནོ། ། རྒྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར། རྒྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ལུས་འགྲོ་ལ་མ་ལྟར་བརྩེ་བའི་དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ལམ་ཡངས་པར་ནི། །རྒྱུ་བཅས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་ཡི་གཉེན་པོ་ཐབས་མཆོག་རྟོགས་པ་སྟོན་པའི་རྟ་བདུན་གྱིས། །ཁྱད་པར་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་བྱས་པའི་བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་དྲངས་ཏེ། །རྣམ་མང་གདུལ་བྱ་རྣམ་དཀར་སྣང་བས་སྐྱོབ་མཛད་ཚད་མར་གྱུར་པ་དེ་ལ་འདུད། །ཉི་བཟང་འཆར་ཀའི་དམར་སེར་ལ་འགྲན་དམར་སེར་འོད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་ཅན། །གློག་ཕྲེང་འགྱུ་བའི་ཕྲེང་མཛེས་དང་འགྲོགས་ཕྲེང་མཛེས་གཡོ་བའི་སིལ་སྒྲ་འབྱིན། །ལྷ་བརྒྱའི་གཙུག་ནོར་འོད་ཟེར་དང་འདྲེས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ལྡན་པདྨར་འགྱིང་། །ལྷ་མཆོག་གང་དེ་བདག་གི་ཡིད་ལ་བདག་གི་རེ་བ་རྫོགས་པར་མཛོད། །ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཅན་ཞེས་ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་མིག་གཅིག་འགྱུར་ཞེས་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོས་དབུགས་དབྱུང་མཛད། །ཕས་རྒོལ་འདམ་བུའི་གྲོང་རྣམས་རིགས་པའི་རྩལ་གྱིས་བརླག་ཞེས་སྲིད་ན་གྲགས་པའི་གོམ་སྟབས་གཡོ། །ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་པའི་དྲྭ་བས་མཛེས་ཤིང་ཐུབ་བསྟན་དྲི་མེད་ཁུར་གྱིས་བརྗིད་པ་དེ་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་རིན་ཆེན་རྡུལ་བརྩེགས་བརྩོན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྲུབ་ཐག་བསྒྱུར་བ་ཡིས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་སྡེ་བདུན་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་འོད་དཀར་ཅན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་དཀར་གྲགས་པའི་བསིལ
Chinese
从品延伸开来，确立为了反驳而进行反驳辩论的论式，以及惩罚之处等，是辩论的理路；以及从言语上显示他人的心识，即使对于名言中的唯识宗也不相违背，成立他宗，这二者是分支犹如支分一般的四部论著。其中，这里正当讲解广大的论著《释量论》，有三个意义：翻译者圣者的开端之义，作者圣者的正文之义，翻译究竟的结尾之义。 广大的论著《释量论》的释论，名为《普贤光芒》。广大的论著《释量论》的释论，名为《普贤光芒》。向菩萨摩诃萨普贤菩萨和殊胜的本尊怙主文殊菩萨恭敬顶礼！对于一切众生如母般慈爱，在无缘大悲的广大神道中，以具有因的痛苦和痛苦之因的对治，以证悟殊胜方便的七马，善妙引导以三种殊胜所殊胜的善逝日轮，以众多调伏对象，以清净的光明救护，向成为量士夫的您敬礼！与美好的旭日初升的红色相媲美，具有红色的光芒环绕。伴随着闪电般流动的珠串之美，发出珠串摇曳的清脆声音。在百神的顶饰光芒中交织，在光芒万丈的莲花上傲然挺立。祈愿那位至尊之神圆满我的心愿！象王陈那被日友预言为具有利益他人的心念，文殊怙主鼓励说，在后来的时代将成为一切论典的一只眼睛。您以理智的力量摧毁了敌人的芦苇之城，在世间迈出了著名的步伐。向您敬礼，您以六度之行的网络庄严，以荷负清净的释迦教法而庄严！您以真实的理智珍宝堆积，以二种精勤的搅拌绳索搅动，从搅拌自他宗派之海中涌出的七部甘露滴，具有洁白的光芒。您以甚深广大的佛法部分完全具备，以清净名声的清凉
English
Extending from the chapter, establishing the format for engaging in refutation and debate for the sake of refutation, as well as the grounds for punishment, etc., is the reasoning of debate; and showing that understanding the minds of others from speech does not contradict even the Mind-Only school in conventional terms, establishing other tenets, these two are four treatises like branch-like limbs. Among them, the present occasion is to explain the extensive treatise "Pramāṇavārttika," which has three meanings: the meaning of the translator's sacred beginning, the meaning of the author's sacred text, and the meaning of the translator's ultimate conclusion. The commentary on the extensive treatise "Pramāṇavārttika," called "Samantabhadra's Rays of Light." The commentary on the extensive treatise "Pramāṇavārttika," called "Samantabhadra's Rays of Light." I respectfully prostrate to the Bodhisattva Mahāsattva Samantabhadra and the supreme deity, the protector Mañjuśrī! To the vast divine path of impartial compassion, cherishing all beings like a mother, with the suffering that has causes and the antidote to the cause of suffering, with the seven horses that demonstrate the realization of supreme means, having well-drawn the sun-wheel of the Sugata distinguished by three distinctions, saving numerous trainees with pure white light, I pay homage to you who have become the standard! Competing with the red-yellow of the rising sun, possessing an aura of red-yellow light. Accompanied by the beauty of a string of flowing electricity, emitting the tinkling sound of the swaying string. Mingling with the rays of light from the crown jewels of a hundred gods, standing proudly on a lotus adorned with rays of light. May that supreme deity fulfill my hopes in my mind! The elephant-king Dignāga was prophesied by Sun Friend as having the intention to benefit others, and the protector Mañjuśrī encouraged him, saying that in later times he would become one eye of all treatises. You destroyed the reed cities of opponents with the power of reason, and took famous steps in the world. I pay homage to you, adorned with the net of the practice of the six perfections, and dignified by bearing the burden of the stainless Śākya Dharma! You, having piled up the precious dust of valid reasoning, churned with the churning rope of two efforts, from churning the ocean of self and other tenets, the seven drops of nectar that arose, possessing pure white light. You, with the deep and vast parts of the Dharma completely possessed, with the coolness of pure fame
Tibetan
་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡིས། །ཐུབ་བསྟན་ཀུ་མུད་སྐྱོང་མཛད་སྨྲ་བའི་ཟླ་བར་འདུད་དོ་བདག་བློའི་ཀུན་དའང་རྒྱས་པར་མཛོད། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་གཞིར་གྱུར་ཟབ་ཡངས་མཁྱེན་པའི་གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་ཡིད་མཚོར་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་པཎ་ཆེན་བློ་ཡི་མ་དྲོས་ལས་བྱུང་སྒྲ་ཚད་རྒྱུན་བཞི་ལེགས་འབབ་ཅིང་། །སྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་རིགས་པའི་ཕུཊ་སྒྲ་ཆེར་སྒྲོགས་རྣམ་དཔྱོད་སྤོབས་པའི་ཀླུ་དབང་བསྟི་བའི་གནས། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ས་སྐྱ་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་རྦ་རླབས་གཡོ་བ་དེ་ལ་སྙིང་ནས་འདུད། །རིགས་པའི་སྟོབས་རྒྱས་རིགས་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ལ་སོགས་བརྒྱུད་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སངས་རྒྱས་གསུང་གི་དཔལ་གྱིས་རྣམ་རོལ་མཁས་མཆོག་གང་དེ་དང་། །ཤཱཀྱའི་རིགས་འཁྲུངས་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྲིད་པ་གསུམ་ན་འཛིན་མཛད་དང་། །རབ་འབྱམས་འགྲོ་ལ་རབ་འབྱམས་གཞུང་གི་དགའ་སྟོན་འགྱེད་མཛད་ཡོངས་འཛིན་མཆོག་ལ་འདུད། །གང་ཞིག་ཐོས་ན་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུར་དོན་གཉེར་ཆར་འདོད་བྱེའུའི་རྣར་སྙན་ཅིང་། །ལེགས་པར་བསམས་ན་གློག་ཕྲེང་ལྟ་བུར་མཁས་མང་རྩྭ་ལྗང་མྱུ་གུའི་རྩེ་ན་མཛེས། །ཚུལ་བཞིན་བསྒོམས་ན་གནམ་ལྕགས་ལྟ་བུར་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པའི་བྲག་རི་བཤིག་བྱེད་པའི། །གཞུང་ལུགས་ནམ་མཁར་རྣམ་དཔྱོད་སྤྲིན་ལས་ལེགས་བཤད་ཆར་གྱིས་སྐྱེ་དགུ་ཚིམ་པར་བྱེད།། །།འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པ་སྦྱིན་པའི་གཉེན་གཅིག་པུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དེའི་བསྟན་པ་ལ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་ལོག་སྨྲའི་དྲི་མ་མཐའ་དག་བསལ་ནས་རྗེས་འཇུག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ངེས་པ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ཐོར་བུ་བ་མང་དུ་མཛད་ཅིང་ཕྱིས་དེ་དག་གི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་མཛད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་འགྲེལ་བར་བྱེད་པ་མང་དུ་བྱུང་ཡང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་དྷཿཞེས་སྡོམ་བརྩོན་ཉིད། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒྲགས། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་བཟློག་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་སྡོམ་བརྩོན་སྔགས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། དེས་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བདུན་མཛད་དེ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་བདེ་བླག་
Chinese
光芒四射，护持能仁之教莲花，我向那善说之月致敬，愿其使我心中一切增长。如意宝，众多功德之基，深广智慧之深渊不可测度之意海中，十六又一半班禅之智慧甘露所生，声量四河顺畅流淌。确立与破斥，理性的根本，发出洪亮的声音，是雄辩智慧之龙王栖息之地。功德海，我从内心深处敬礼那被称为萨迦巴的波涛汹涌者。理智力大增，理智论说的狮子等传承诸师。于佛陀之教，以佛语之光辉而显现，那位贤哲大师。生于释迦族，将释迦教法的胜幢，树立于三有之中。为无量众生，广施无量经论之喜宴，我敬礼至尊上师。闻之如龙吟，于求义如渴雀之耳悦耳。善加思之如闪电，于众多智者草尖苗顶皆美。如法修之如金刚，摧毁能取所取分别之岩山。论典虚空中，以智慧云朵，善说之雨，令众生心满意足。向一切有情，施予暂时与究竟的一切利乐之唯一亲友，圆满正等觉佛陀，及其教法，遣除外道邪说的所有垢染，为使随学者生起定解而入门，导师陈那造了许多零散的量论著作，后来将那些意义汇集在一起，造了《集量论》。虽然出现了很多解释此论意义的著作，但真正不颠倒地领会其意义的是，如《文殊根本续》中所说：“字母达（藏文：དྷཿ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dhaḥ，汉语字面意思：达）即是持戒者，在南方弘扬，遮止他方论敌后，如是持戒者亦能成就真言。”正如预言的那样，是精通且获得成就的大士，吉祥法称。他造了七部释难论著，轻而易举地获得正见。
English
Radiating light, protecting the lotus of the Sage's teaching, I pay homage to that moon of eloquent speech, may it cause everything in my mind to grow. The wish-fulfilling jewel, the basis of many virtues, in the immeasurable ocean of mind, the depths of profound and vast wisdom, born from the nectar of the wisdom of the sixteen and a half great paṇḍitas, the four rivers of sound and measure flow smoothly. Establishing and refuting, the root of reason, proclaiming a loud voice, is the dwelling place of the powerful nāga of eloquent wisdom. Ocean of virtues, I prostrate from the depths of my heart to that turbulent one known as Sakyapa. The lineage of teachers, such as the lion who speaks of reason, with great intellectual power. To the Buddha's teaching, manifesting with the splendor of the Buddha's speech, that excellent master. Born into the Shakya clan, holding the victory banner of the Shakya's teaching, in the three realms. Bestowing a feast of limitless scriptures to limitless beings, I prostrate to the supreme master. Hearing it is like the roar of a dragon, pleasing to the ears of birds desiring rain in pursuit of meaning. Thinking it well is like a string of lightning, beautiful at the tips of the grass and sprouts of many wise people. Meditating on it properly is like a thunderbolt, destroying the mountains of grasping and fixation. In the sky of the scriptures, with clouds of wisdom, the rain of good speech satisfies beings. To all sentient beings, the only friend who bestows all temporary and ultimate benefit and happiness, the perfectly enlightened Buddha, and his teaching, removing all the stains of the wrong speech of external opponents, in order to lead the disciples to enter with certainty, the teacher Dignāga composed many scattered treatises on valid cognition, and later gathered those meanings together, composing the Compendium on Valid Cognition. Although many works explaining the meaning of this treatise have appeared, the one who truly understood its meaning without inversion is, as stated in the Mañjuśrīmūlatantra: "The letter dha (藏文：དྷཿ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dhaḥ，汉语字面意思：达) is the one who keeps vows, proclaims in the south, after repelling other opponents, thus the one who keeps vows can also accomplish mantra." As prophesied, it is the great being who is learned and has attained accomplishment, the glorious Dharmakīrti. He composed seven treatises of commentary, easily obtaining correct view.