Tibetan
རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བསངས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་པའི་རྫས། བརྟེན་པའི་རྫས། བསྒྲུབ་པའི་རྫས། བསྐང་བའི་རྫས། བཀྲ་ཤིས་རིན་པོ་ཆེ་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། འདོད་ཡོན་རྣམ་པ་ལྔ། གཞན་ཡང་སྤྱན་གཟིགས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་བདག་ཅག་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བཟའ་བ་ཤའི་རི་བོ། བཏུང་བ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི། ཀེང་རུས་ཀྱི་དྲྭ་ཕྱེད། རྒྱུ་རློན་གྱི་ལྡ་ལྡི། ཞུན་ཆེན་གྱི་སྣང་གསལ། ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ། མདོར་ན་དྲག་པོའི་དགྲ་བགེགས་པ་སྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ (༧)བྱེ་དྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱོད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕོག །ལྷ་རྣམས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ལ་བསྐུལ་བས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་རྔམས་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བདུད་དམག་འབུམ་དང་བཅས་པ། བཙན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཙན་དམག་འབུམ་དང་བཅས་པ། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་འབུམ་དང་བཅས་པ། མ་མོའི་རྒྱལ་པོ་མ་མོ་འབུམ་དང་བཅས་པ། དྲི་ཟིའི་རྒྱལ་པོ་དྲི་ཟ་འབུམ་དང་བཅས་པ། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་སྲིན་པོ་འབུམ་དང་བཅས་པ། ས་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་ས་བདག་འབུམ་དང་བཅས་པ། ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་འགོང་བོ་འབུམ་དང་བཅས་པ། དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་གནོད་སྦྱིན་འབུམ་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲག་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། མགྱོགས་པའི་འོག་རྟ་ཞོན། རྣོ་བའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས། འཇིགས་པའི་བ་དན་ཕྱར། གདུག་པའི་ངར་སྐད་སྒྲོགས་པས་དགྲ་བོ་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་རྦད་འདྲེ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་རློག་ཅིང་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཟ་བཞིན་ (༨)པར་གྱུར། ལས་འགྲིག་དང་སྦྲེལ་ན་ཉེས་པ་བསྒོ་བ་ནས་དགུག་གཞུག་གི་བར་སྐབས་འདིར་བྱ། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བས་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ནི། ཡ་དུ་ཧཱུྃ གསུམ་གྱི་མན་ངག་སྟེ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལ་ལས་གཤིན་རྗེ། ཧཱུྃ་དང་མ་ལས་མགོན་པོ་དང་མ་མོ། དུ་ལས་བདུད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་གར་གནས་གང་དུ་འདུག་ཀྱང་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་པར་གྱུར།
Chinese
加持物品的方法是：先进行净化，从空性中，供养的物品，依靠的物品，成就的物品，圆满的物品，吉祥珍宝八宝，轮王七政宝，五种妙欲，以及其他眼睛所见想要享用的无量受用，特别是从降伏所有损害和伤害我们的敌人而产生的食物——肉山，饮料——血海，骨骼的沙砾，人皮的垫子，骨架的网格，生肠的蠕动，油脂的光明，脂肪的烟雾，简而言之，从降伏凶猛的敌对障碍而产生的供品，变得不可思议。（７）这样进行加持。然后，驱使诸神进行猛烈的行动：从自己的心间发出光芒，击中前方行进的众神。由于诸神被驱使进行猛烈的行动，所有主尊和眷属都变得非常愤怒，具有威猛的姿态。周围环绕着魔王和百万魔军，赞的国王和百万赞军，阎罗的国王和百万阎罗，玛姆的国王和百万玛姆，乾闼婆的国王和百万乾闼婆，罗刹的国王和百万罗刹，地主的国王和百万地主，红色扬旭和百万恶鬼，大护法善友和百万夜叉。此外，所有显有存在的鬼神、神怪、八部众，也都具有猛烈的神通，骑着快速的坐骑，拿着锋利的武器，挥舞着恐怖的旗帜，发出恶毒的吼声，将所有敌人、有害者、诅咒、恶魔、护法神等全部化为灰尘，吞噬着敌人所有的血肉和骨骼。（８）如果与事业仪轨结合，则在此期间进行从谴责罪过到勾招和遣返的步骤。通过清晰的生起次第进行勾招和遣返的方法是：雅、度、吽 三字的口诀，从自方和前方的胸口，从拉字发出阎罗，从吽和玛字发出怙主和玛姆，从度字发出无量的魔军，无论敌人身在何处，都被不由自主地勾招而来。
English
The method of blessing the substances is: First, purification is performed. From emptiness, the offering substances, the relying substances, the accomplishing substances, the fulfilling substances, the eight auspicious precious emblems, the seven royal possessions, the five desirable qualities, and other immeasurable enjoyments that are desired to be seen and enjoyed. In particular, the food arising from subduing all the enemies who harm and injure us—mountains of meat, drinks—oceans of blood, gravel of bones, mats of human skin, grids of skeletons, wriggling of raw intestines, the brightness of grease, the smoke of fat. In short, the offerings arising from subduing fierce enemy obstacles become inconceivable. (7) Thus, blessing is performed. Then, urging the deities to engage in fierce actions: Light radiates from one's own heart, striking the assembly of deities proceeding forward. Because the deities are urged to engage in fierce activities, all the main deities and retinues become extremely wrathful, possessing a terrifying demeanor. Surrounded by the king of demons and a million demon soldiers, the king of Tsen and a million Tsen soldiers, the king of Yama and a million Yamas, the king of Mamo and a million Mamos, the king of Gandharvas and a million Gandharvas, the king of Rakshasas and a million Rakshasas, the king of earth lords and a million earth lords, red Yamshud and a million evil spirits, the great benefactor and a million Yakshas. Furthermore, all the gods and demons, spirits, and the eight classes of gods and demons of existence also possess fierce magical powers, riding swift mounts, holding sharp weapons, waving terrifying banners, and uttering vicious roars, turning all enemies, harmful ones, curses, demons, and guardian deities into dust, devouring all the flesh, blood, and bones of the enemies. (8) If combined with the action ritual, then during this period, the steps from condemning sins to summoning and dispatching are performed. The method of summoning and dispatching through clear generation stage is: the mantra of the three syllables Ya, Du, Hum. From the heart of oneself and the front, from the syllable La, Yama is emitted; from the syllables Hum and Ma, the Protector and Mamo are emitted; from the syllable Du, immeasurable demon armies are emitted, so that all enemies, wherever they may be, are involuntarily summoned.