Tibetan
བའི་རིགས། བང་རིམ་གསུམ་པར་བཤོས་བུ་བརྒྱད་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་བའི་རྫས་བརྒྱད། སེང་གེ་སོགས་གཅན་གཟན་དང་རི་དྭགས། བཞི་པར་བཤོས་བུ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། གཡུང་དྭགས་རིགས། ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཤོས་ཕྲན་གྲངས་མེད། འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས། ཆུ་གནས་རིགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན། དར་རས། ཟས་ཕུད་ཀྱིས་གཏམས། །མཐའ་སྐོར་དུ་སྟག་གཟིག་རས་མ། དར་ཚོན། ནམ་མཁའ། རྒྱང་བུ། མདའ་འཕང་། ཤིང་རིས་རྣམས་བཙུགས། གཙོ་གཏོར་ལ་རང་རང་ (༥)གི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་གྱི་སྐུ་ཙཀ་རྒྱབ་ཏུ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པ་དང་གདུགས་ཅན་བཙུགས། སྤྲོ་ན་མདོས་གཞི་ཡངས་པར་བང་རིམ་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དང་། བང་རིམ་གསུམ་ལ་གོང་བཞིན་གཏོར་མ་རྣམས་བཀོད་པའི་གཙོ་གཏོར་ལ་ནམ་མཁའ་གཙོ་བོའི་ཞལ་མདོས་དང་། གཞན་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་མདོག་རེ་དང་། རྒྱང་བུ། མདའ། འཕང་རྣམས་སོ་སོར་བཙུགས་པ་དང་། གཏོར་མའི་གྲངས་མཉམ་གྱི་སྨན་རཀ་ཀྱང་ལྷན་དུ་བཤམས། །བང་རིམ་བཞི་པར་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷའི་གཏོར་ཆུང་དཀར་དམར་དང་། བསང་བརྔན་གྱི་རྫས་བཀོད། ཁོར་ཡུག་ཏུ་གཙང་མའི་ངར་མི། ཆང་བུ། ཁྲག་ཀོང་། གཏོར་མ། སྨན་ཕུད་ལ་སོགས་པས་བཀང་། ལྕགས་རིར་ནམ་རྒྱང་། མདའ་འཕང་། ཕོ་སྟོང་མོ་སྟོང་། ཤིང་རིས། མདའ་དར་ལ་སོགས་པ་བཙུགས། སྟེང་དུ་གདུགས་དང་ཁྱུང་ཚང་། དཔལ་བེའུ། ཉི་ཟླ། ནོར་བུ། རྨ་བྱའི་ལྡེམ་འཕྲུ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྔམས་བརྗིད་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མདུན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། ནལ་བུའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། ཤུ་དག་དཀར་པོ། གླ་རྩི། ཧོང་ལེན། ཡུངས་བ། གུ་གུལ། ཨུཏྤལ། ཙནྡན་དཀར་པོ་རྣམས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྐྱོབས་སུ་དུག་དང་བཤལ་སྐྱུགས་སོགས་མ་འདྲེས་པའི་བཟང་པོ་དྲུག་སོགས་སྨན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ་མ། གོང་མས་བསྒྲུབས་པའི་ཕབས་དང་སྐྱེར་བ་དང་། བདུད་རྩི་ཆང་གིས་ (༦)བཀང་བ་དར་དཀར་གྱིས་བཀབ་པའི་ཁར། འཁྲུལ་སྟེགས་ལ་མེ་ལོང་སིནིྡྷུ་ར་བརྡལ་བའི་དབུས་སུ་བྷྱོཡིག་དང་། མཐའ་སྐོར་དུ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཧ་རི་ནཱི་ས་སརྦ་མ་མ་བྷྱོ་ཧྲི་ཾཛབི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲིས་པས་བསྐོར་བར་དར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་གུར་ཕུབ། དེའི་གཡས་སུ་བཟང་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་ཀྱི་རིགས་སྦྱར་བའི་ཕུར་མས་བཀང་བའི་སྣོད་དང་། སྤོས་ཕོར། གཡོན་དུ་ཀུ་ཤའི་འཐོར་གཡབ། མདུན་དུ་ཞི་དྲག་གི་མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར་དང་། གསེར་སྐྱེམས། དཀར་སྐྱེམས། དམར་སྐྱེམས་གཞན་ཡང་ཁ་བསོ་བའི་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་རྩ་གསུམ་གང་ལ་བརྟེན་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡོད་ན་ཚོགས་ལ་རོལ་བའི་བར་གྲུབ་པར་བྱ། གཉིས་པ་བསྐང་བའི་མགྲོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། སྐོང་གཏོར་དང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་མོ་གང་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱན་འདྲེན་ནས་སྐོང་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་སྔོན་དུ་བཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བྱིན་བརླབས་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དམ་བསྒྲགས་མཆོད་བསྟོད་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བྱེ་བྲག་འཁྲུགས་སྐོང་ཉེས་བྱས་བཤགས། །ཕྲིན་བཅོལ་བཟློག་ (༧)བསྒྱུར་བྷྱོ་ཡིས་གདབ། །སྨན་ལམ་གདབ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་མོ། །ཞེས་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྐོང་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། ཆོས་ཉིད་རྣམདག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱང་། །སྐོང་རྫས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཁང་དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྤྱན་གཟིགས་མཐུན་རྫས་རྟེན་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིད་ཞིའི་འདོད་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་མཁོ་དགུ་ཚང་བ། བཟང་དགུས་འབྱོར་པ། མཛེས་དགུས་བརྒྱན་པ། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པར་འཆར་བས་ནམ་མཁའི་གང་བར་གྱུར། ན་མསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཟད་མི་ཤེས་པར་སྤེལ། གཉིས་པ་ནི། སླར་ཡང་གལ་ཆེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཞུན་ཆེན་གྱི་མེ་སྦར། ཚིལ་ཆེན་དང་བཟང་སྤོས་བསྲེགས། རྔ་རོལ་རྐང་གླིང་བཤུག་པ་ཐོད་རྔའི་སྒྲ་དང་། དར་གྱི་གཡབ་མོའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། བྷྱོ མཁའ་བཞིའི་བདེ་ཀློང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །ཡེ་གྲུབ་རང་སྣང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །སྲིད་ཞིའི་ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པའི་མ། །ཀུན་ (༨""ཏུ་བཟང་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁྱབ་གདལ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །དཔལ་འབར་
Chinese
的种类。第三层摆放八个食子，以及加持过的八种物品，狮子等猛兽和鹿。第四层摆放八个食子和七政宝，以及驯顺的动物种类。周围摆放无数小食子，各种欲妙，水族种类。这些之间的所有间隙都用珍宝谷物药材、丝绸、上等食物填满。周围竖立虎豹皮、丝绸彩缎、幡旗、箭靶、弓箭、木制图案等。主食子上，各自（第五页）本尊是哪位女神，就将她的身像卡片，背面写上心咒和法器，并竖立伞盖。如果条件允许，坛城基座可以宽大一些，做成四层，包括须弥山，在须弥山顶和第三层，按照上述方式摆放食子，主食子是虚空藏为主的彩绘食子，其他的则各具方位颜色，并分别竖立箭靶、弓箭。食子的数量与供奉的药酒数量相等，一同陈设。第四层摆放八部众和地方神的小食子，白色和红色，以及焚香祭祀的物品。周围摆满干净的人肉、酒糟、血碗、食子、上等药物等。铁围山摆放幡旗、弓箭、男偶女偶、木制图案、箭旗等。上方放置伞盖和琼鸟巢、吉祥结、日月、宝珠、孔雀翎等，使其非常庄严美观。无论如何，其左右两侧摆放药酒。前面特别摆放甘露阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）。在镶有标记的颅器中，盛放五肉五甘露，以及白菖蒲、麝香、黄连、芥子、古古甲香、乌 উৎপല（乌 উৎপല）、白檀香等为主的，为了保护，加入没有混入毒药和泻药等的六种良药等各种药物的粉末。用之前修持过的法布和刺柏，以及甘露酒（第六页）充满，用白绸覆盖其上。幻化台上，在镜子上涂抹信德拉，中央写上bhya字（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：无），周围写上：bhya bhya bhya bhya bhyo。哈日尼萨萨尔瓦玛玛bhya舍吟杂比效达耶梭哈（藏文：ཧ་རི་ནཱི་ས་སརྦ་མ་མ་བྷྱོ་ཧྲི་ཾཛབི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。字头向外，从前面开始书写环绕，并搭起白红蓝三色帐篷。其右侧混合各种好木材的粉末和香气浓郁的香料。
English
of types. On the third level, place eight food offerings, as well as eight blessed substances, lions and other beasts of prey, and deer. On the fourth level, place eight food offerings and the seven royal emblems, as well as docile animal species. Around the perimeter, place countless small food offerings, various desirable objects, and aquatic species. All the spaces between these are filled with precious grains, medicines, silk fabrics, and choice foods. Around the perimeter, erect tiger and leopard skins, silk brocades, banners, targets, bows and arrows, and wooden figures. On the main offering cake, place a picture card of whichever goddess is the main deity (page 5), with her mantra and emblems written on the back, and erect a parasol. If possible, make the mandala base wider, with four levels including Mount Meru, and on top of Mount Meru and the third level, arrange the offering cakes as described above. The main offering cake is a painted offering cake with Namkhai as the main figure, and the others each have a directional color, and erect targets and bows and arrows separately. The number of offering cakes is equal to the number of medicinal liquors offered, and they are displayed together. On the fourth level, place small white and red offering cakes for the Eight Classes of Gods and local deities, as well as materials for incense offerings. Around the perimeter, fill with clean human flesh, beer mash, blood bowls, offering cakes, and choice medicines. On the iron fence, erect banners, bows and arrows, male and female effigies, wooden figures, and arrow banners. On top, place a parasol and a garuda nest, a glorious knot, sun and moon, jewels, peacock feathers, etc., to make it very majestic and pleasing to the eye. In any case, place medicinal liquors on its right and left sides. In front, place the special nectar Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死). In a marked skull cup, place the five meats and five nectars, as well as white calamus, musk, Coptis chinensis, mustard seeds, gugul incense, Utpala (乌 উৎপല), and white sandalwood as the main ingredients, and for protection, add powders of various medicines such as the six good medicines that have not been mixed with poisons and laxatives. Fill with previously practiced phabs and juniper, and nectar wine (page 6), and cover it with white silk. On the illusion platform, spread sindhura on the mirror, and write the bhya syllable (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：无) in the center, and around it write: bhya bhya bhya bhya bhyo. Hari Nisa Sarva Mama Bhya Hrim Jabishuddhe Svaha (藏文：ཧ་རི་ནཱི་ས་སརྦ་མ་མ་བྷྱོ་ཧྲི་ཾཛབི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The head of the syllable faces outward, and it is written around starting from the front, and a white, red, and blue tent is erected. On its right side, mix powders of various good woods and fragrant spices.
Chinese
用盛满酒的容器和香炉，左边放着吉祥草的散布，前面摆放着息增怀诛的供品行列，以及金酒、白酒、红酒，还有其他令人愉悦的朵玛等等。第二，正行也分前行、正行、后行三个部分，其中第一个部分又分两个方面。第一，为了使自己具有能力，依赖自己的瑜伽三根本，进行生起次第和念诵，如果有荟供，则进行到享受荟供。第二，生起圆满的酬补宾客坛城：按照酬补朵玛和甘露坛城所依赖的本尊女神，各自仪轨的文本生起，从迎请到酬补圆满之间，先进行前行。第二，正行：加持，迎请安住，誓言，供养赞颂，酬补誓言，特别的错乱酬补，忏悔罪过，委托事业，遣除（７）转变，用“bhya”击打，祈愿，共有十三种。其中第一种，加持酬补品：用事业咒语清扫，用法性清净的咒语净化。酬补品不可得，化为空性。从空性中，从BHRUM（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，出现不可思议的凶猛空旷的战场，所有内外秘密的供品，悦意的供品，共同的物品，所依的物品等等，所有轮回涅槃的欲妙，具备所需的一切，具备九种美好，以九种美丽庄严，本体是智慧，自性是幻化，显现一切安乐的形象，充满整个虚空。那嘛萨瓦达塔嘎达贝哟 贝夏瓦目克贝 萨瓦塔康 乌嘎喋 萨帕拉纳 伊芒嘎嘎纳康 梭哈。（藏文，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फरन इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切面，一切虚空，生起，舒展，此虚空梭哈。）班杂 萨帕拉纳 康。（藏文，梵文天城体：वज्र स्फरन खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚舒展虚空。）这样加持并使其无尽增长。第二是：再次以重要的方式迎请：点燃巨大的油脂灯，焚烧大量的油脂和好香，鼓乐、腿笛、唢呐、颅骨鼓的声音，以及用绸缎拂尘作为标志。bhya，四空的安乐充满的虚空，本来成就的自显现法界之母，轮回涅槃一切法圆满的母亲，祈请一切贤妙母降临。普遍广大本来成就的本尊，报身五部的法界富饶者，光辉
English
With vessels filled with alcohol and incense burners, scatter auspicious grass on the left, and arrange rows of peaceful and wrathful offerings in front, along with golden liquor, white liquor, red liquor, and other pleasing tormas. Secondly, the main part is also divided into three parts: preliminary, main, and concluding. The first part has two aspects. First, in order to empower oneself, rely on one's own yoga of the three roots, perform the generation stage and recitation, and if there is a tsok offering, engage in it until the enjoyment of the tsok. Second, generate the mandala of the fulfilling guests: according to the respective texts of the activity manuals based on the deity upon whom the fulfilling torma and nectar mandala rely, generate them, and precede it with the preliminaries from the invitation to the completion of the fulfillment. Second, the main part: Bless, invite and request to abide. Vow, offer praise, fulfill the heart vow. Specifically, fulfill disturbances, confess misdeeds. Entrust activity, repel (7) transform, strike with "bhya". Make aspirations, there are thirteen in total. The first of the thirteen categories is blessing the fulfilling substances: cleanse with the activity mantra, purify with the mantra of the nature of reality. The fulfilling substances are non-objective, transformed into emptiness. From the state of emptiness, from BHRUM (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), an inconceivable fierce and desolate charnel ground arises, all outer and inner secret offerings, pleasing offerings, common objects, supporting objects, etc., all the desirable qualities of samsara and nirvana, complete with all necessities, endowed with nine kinds of goodness, adorned with nine kinds of beauty, the essence is wisdom, the nature is illusion, all appearances of bliss manifest, filling the entire sky. namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā. (Tibetan, Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वथा खं उद्गते स्फरन इमं गगन खं स्वाहा, Romanized Sanskrit: namaḥ sarva tathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvathā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, all faces, all space, arising, spreading, this space svāhā.) vajra spharaṇa khaṃ. (Tibetan, Devanagari: वज्र स्फरन खं, Romanized Sanskrit: vajra spharaṇa khaṃ, Literal Chinese meaning: Vajra spreading space.) Thus bless and increase it inexhaustibly. The second is: Again, invite in an important manner: light a large butter lamp, burn a large amount of butter and good incense, the sound of drums, leg flutes, shawms, and skull drums, and represent it with the gesture of a silk whisk. bhya, the space filled with the bliss of the four voids, the mother of the self-manifesting dharmadhatu that is originally accomplished, the mother who perfects all the dharmas of samsara and nirvana, please come, all virtuous mothers. The pervasive and vast deity who is originally accomplished, the rich dharmadhatu of the five families of the sambhogakaya, the glorious