Tibetan
(༡)སྲིད་པ་མ་མོའི་འཁྲུགས་སྐོང་ཟླ་ཞུན་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༢)གུ་རུ་ཤྲཱིམ་ན་པདྨ་ནི་རྟེ་ཤྭ་ར་ཡེ་ན་མོ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུས། །ཉེས་གསུམ་དྲི་མ་ཀུན་བཀྲུས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདེ་མཆོག་སྦྱིན། །དཔལ་མགོན་རྣམ་སྣང་མཛད་དེས་སྐྱོངས། །རང་རིག་མཐའ་བྲལ་ཡུམ་གྱི་ཀློང་། །ཞི་བ་ཆེན་པོར་རྣམ་དག་ཀྱང་། །ཀུན་འབྱུང་སྒྱུ་མའི་སྣང་ཆ་ན། །སྲིད་ཞིའི་མ་མོ་རབ་འབྱམས་ཤར། །དོན་ལ་ཁྲོས་འཁྲུགས་མ་དམིགས་ཀྱང་། །རྟེན་འབྱུང་སྙིགས་ལྔའི་རྒྱུས་བསྐྱོད་པའི། །འབྲས་བུ་མི་འདོད་ཉེར་འཚེའི་དཔལ། །ཞི་བྱེད་སྐོང་བའི་ཆོ་ག་བཤད། །དེ་ལ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་སྡུད་པ་དང་། བདེ་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཐམས་ཅད་མ་མོས་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ (༣)ཐམས་ཅད་ལ་མ་ལྟར་བྱམས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་། བུའི་བྱེད་པ་ངན་ན་མ་ཤུགས་ཀྱིས་མི་དགའ་བཞིན་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་མཐུས་མ་མོ་གཡེལ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་མི་འདོད་པའི་ཉེར་འཚེ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བ་རྣམས་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སྔགས་རྒྱུད་རབ་འབྱམས་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དུ་དྲིལ་བ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣོད་བཅུད་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་འཁྲུགས་སྐོང་གི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ལ་སྦྱོར་དངོས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམས་ནི། གཙོང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་ལ་བཀྲ་ཤིས་ (༤)པའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་འི་ཁྲུས་དང་ཆག་ཆག་གདབ་པར། རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་དང་། སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་གུང་དུ་རྩ་གསུམ་ཞི་དྲག་བདག་བསྐྱེད་དང་། ལྷ་མོའི་གཞུང་གང་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བཤམས་པའི་མདུན་ནམ་གཡོན་དུ་གཞི་གཙང་མར་ཞིང་ངམ། གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པས་བཀབ་པའི་ཁར། །འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ་མ་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ། གཏོར་མའི་སྣོད་དང་། ལྔ་ཕྲག་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་སྦྱར་བ། འབྲུ་བཅུད་ཀྱི་ཉིང་ཁུས་སྦྲུས་པའི་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་རྩེ་མོ་རྒྱབ་བསྟན་གྱི་ཁར། དཔལ་བཤོས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ཚོམ། དེའི་མཐར་བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བང་རིམ་གཉིས་པར་བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་དང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་བརྒྱད། ཁྱུང་འབྲུག་སོགས་མཁའ་ལ་རྒྱུ་
Chinese
（1）名为《平息世间母神怒火之融月甘露药乐海》之仪轨。 （2）古汝 师利玛那 贝玛 呢日爹 效热 雅也 呢摩。（藏文：གུ་རུ་ཤྲཱིམ་ན་པདྨ་ནི་རྟེ་ཤྭ་ར་ཡེ་ན་མོ།，梵文天城体：गुरु श्रीं न पद्म नि र्ते श्वर ये नमो，梵文罗马拟音：guru śrīṃ na padma ni rtte śvara ye namo，汉语字面意思：古汝 师利玛那 贝玛 呢日爹 效热 雅也 呢摩。） 智慧金刚甘露水，涤荡三毒诸垢染，赐予金刚三乐极， 荣光怙主遍照护。 自明无边母胎中，虽于寂静大乐净，然于诸生幻相现， 现起寂怒诸母众。 义上虽无嗔怒相，然由缘起五浊动， 不欲果报损害力，宣说息灭供养仪。 彼乃生聚轮涅一切， 乐苦善恶皆母作， 视众如母恒守护， 然子行恶母不悦， 犹如是故浊世中， 昧于密咒瑜伽士， 世间凡夫诸男女， 多行邪淫之故也， 以是母神心散乱， 嗔怒之因不欲果， 损害有情器世间， 故说寂灭事业法， 经续无量所说中， 摄集精要之法类， 修持能令有情器， 安乐吉祥之息怒， 供养仪轨分二：前行与正行。 初、前行备物： 洁净悦意吉祥地（4）设甘露浴及擦擦，安置三根本护法等之所依，以各式供品严饰之中央，设三根本寂怒本尊及，所依本尊之坛城食子等，于其前或左方，洁净地上铺设田或，兽皮之上，盛满各式谷物粉末甘露丸，食子之器皿及，五堆五份供品，混合珍宝及诸药材，以谷物精华揉制成四层须弥山，其上倒置法源，其上设主眷五尊之大食子，其外围绕八小食子，第二层设八小食子及，八吉祥徽，鹏龙等空中行
English
(1) The ritual called "The Moon-Melted Nectar Medicine Ocean for Appeasing the Wrath of the Mother Goddesses of Existence." (2) Guru Shrimaṇa Padma Nirte Shvara Ye Namo. (Tibetan: གུ་རུ་ཤྲཱིམ་ན་པདྨ་ནི་རྟེ་ཤྭ་ར་ཡེ་ན་མོ།, Sanskrit Devanagari: गुरु श्रीं न पद्म नि र्ते श्वर ये नमो, Sanskrit Romanization: guru śrīṃ na padma ni rtte śvara ye namo, Literal Chinese Meaning: Guru Shrimaṇa Padma Nirte Shvara Ye Namo.) With the water of wisdom vajra nectar, Washing away all the stains of the three poisons, Bestowing the supreme bliss of the three vajras, May the glorious protector, the Illuminator, protect us. In the expanse of the self-aware, boundless mother, Although perfectly pure in the great peace, Yet in the appearance of the illusion of all arising, The peaceful and wrathful mother goddesses arise limitlessly. Although in essence there is no concept of wrathful disturbance, Yet moved by the causes of the five degenerations of dependent arising, The glory of unwanted harmful results, I will explain the ritual of pacifying and fulfilling. It is she who generates and gathers all of samsara and nirvana, All happiness and suffering, good and bad, are done by the mother, Although she always protects sentient beings with love like a mother, If the son's actions are bad, the mother is naturally displeased, Just like that, in this degenerate age, yogis who do not engage in secret mantras, And ordinary worldly beings, men and women, mostly engage in wrong conduct, Due to this, the mother goddess is distracted and angered, The cause of unwanted results, harm naturally arises in all vessels and contents, Therefore, I will explain the methods of peaceful activities, From the countless tantras and scriptures, The essence of the collected methods, Practicing can make vessels and contents, The ritual of pacifying and fulfilling that brings happiness and auspiciousness is divided into two parts: preliminary and main practice. First, the preliminary preparation of materials: In a clean, pleasing, and auspicious place (4), set up a nectar bath and tsa-tsas, Place the supports of the three roots and protectors, In the center, adorned with various offerings, set up the three roots, peaceful and wrathful deities, and, The mandala and torma of the deity on which you rely, In front or to the left of it, on a clean ground, spread a field or, On top of an animal skin, fill it with various grain flours and nectar pills, Vessels for tormas and, Five piles of five offerings, Mix precious jewels and various medicines, Knead the essence of grains into a four-tiered Mount Meru, On top of it, place the Dharma source upside down, On top of it, place the main and retinue five deities' large torma, Around it, surround it with eight small tormas, On the second tier, place eight small tormas and, Eight auspicious symbols, Garuda, dragon, etc. flying in the sky.