Tibetan
ལ། གསང་ཕྱི། ལྷ་གྲངས་ཀྱི་གཏོར་མས་བསྐོར་བའམ། བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུན་གཏོར་དབྱིབས་སྙིང་ལ་ཟུར་བཏོད་པ་ལྟ་བུ་ལ། མ་མགོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྐུ་བྲིས་ཤིང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙུག་དགོས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པས། བྲིས་ཤིང་གཏོར་མ་ལ་བཙུག་ནས་གཞུང་བཞིན་བསྟོད་བསྐུལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན། དཔལ་མ་མགོན་གྱི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་འགྲོགས་ཤིང་སྟོངས་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། གཏོར་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། གཞན་ཡང་གསོལ་ཁ་དང་། བསྐང་བའི་གཏོར་མ་སོ་སོར་ཤ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཁྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། སྙིང་སྣ་ཚོགས་དང་། སྤོས་སྣ་ཚོགས། འབྲུ་སྣ་ཚོགས། བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། བཏུང་བ་སྣ་ཚོགས། རི་དྭགས། མཁའ་ལྡིང་། གཅན་གཟན་སོགས་སྐྱེ་འགྲོ། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་བསྐོར་བ། ཐུན་གྱི་གཏོར་མ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། ཁྲག་ལ་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པ་དང་། ཨུ་པཀྵ་དང་། དུག་གི་མེ་ཏོག་དྲི་ངན་པའམ། དྲི་མེད་ཅིང་རྩུབ་པ། ཁ་དོག་ནག་པོའམ། སྔོན་པོའམ། དམར་པོ། མིའི་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ (༦)བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚིལ་ཆེན་དང་སྦྱར་བའི་སྤོས་དང་། མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཙནྡན་དང་། ད་ལི་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བརྒྱད་དམ། དགུ་སྦྱར་བའི་སྤོས་དང་། མར་ནག་ཆེན་པོའི་མར་མེ་སྟེ། མི་ཚིལ་བཞུས་པའི་མར་མེ་དང་། ཁྲག་དང་། ཞག་དང་། ཐལ་ཆེན་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱར་བའི་དྲི་ཆབ་དང་། ཤ་ཆེན་གྱི་ལྷ་བཤོས་དང་། ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ་དང་། རྐང་གླིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། སྨན་རཀ །བ་ལི༚། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཙང་ཞིང་མཛེས་པར་བཤམས། རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ་དང་། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལེགས་པར་བསག་གོ། བཞི་པ་ནི། དྲག་པོའི་རྟག་པའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཡན་ལག་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག་ལ། སྐྲ་བརྫེས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། ཁ་དོག་ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་གོས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བགོ་བར་བྱ། །ལྷོའམ་ལྷོ་ནུབ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས། ཁ་ལྷས་ཞིང་གི་བསྟན་ལ་འདུག། ཅེས་འབྱུང་བ་བལྟར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་།། །།པདྨས་མཚན་པའི་རོའམ་ཞིང་གི་བག
Chinese
外密方面，用众多本尊的食子围绕，或者用具有各种食物的常供食子，形状如心臟般，并额外制作突出部分。怙主及其眷属的画像要绘制并安放在上面，用各种装饰品庄严。尊贵的噶玛巴曾说：绘制并安放在食子上，然后如法赞颂祈请，持续七天，吉祥怙主就会像身体和影子一样相伴，成为有力的助手，乃至生生世世，佛法将长久住世。因此，具有圆满特征的食子至关重要。此外，用于祈请和酬补的食子，分别要有各种肉、各种血、各种心、各种香、各种谷物、各种食物、各种饮料，以及鹿、鹏鸟、猛兽等各种生物的形象围绕。朵玛、供水等供品，要加入人骨灰的血，以及乌帕克沙，有毒的臭花，或者无味且粗糙的，颜色为黑色、蓝色或红色，以及包含人类五种感官（第六感）的花朵，以及与尸陀林的大油混合的香，以及按照口诀所说的，将檀香、豆蔻等八种或九种材料混合的香，以及大黑油灯，即用人油融化的酥油灯，以及混合了血、油、大灰和五甘露的香水，以及大肉的祭品，以及颅骨嘎巴拉鼓和腿骨号等，以及药酒、巴林、会供品，以及具有五甘露的芬芳香水，以及修行和供养的坛城等，都要布置得干净而美丽。在自己面前，放满酒的颅骨碗，以及观想为黑怙主父母的金刚杵和铃、嘎巴拉鼓和各种乐器，都要完备地准备好。第四，在忿怒续的第五品中说：用五甘露涂抹身体，头发竖起，手持弯刀和颅骨碗，颜色是黑色的，穿着尸陀林的衣服，瑜伽士应该这样穿着。朝向南方或西南方，是修法所对的方向，在卡拉斯的田地里安住。如经文所说，各种金刚杵和莲花标志的尸体或田地的衣服。
English
Outwardly secret, surround it with tormas of numerous deities, or with a continuous torma that has various foods, shaped like a heart with extra protrusions. The image of Mahakala and his retinue should be painted and placed on it, adorned with various ornaments. The precious Karmapa said: "If you paint it and place it on the torma, and then praise and supplicate it according to the scriptures for seven days, glorious Mahakala will accompany you like your body and shadow, and will be a powerful helper, and until the end of future lives, the Dharma will abide for a long time." Therefore, it is important to have a torma with complete characteristics. In addition, the tormas for supplication and fulfillment should each be surrounded by images of various meats, various bloods, various hearts, various incenses, various grains, various foods, various drinks, and various creatures such as deer, garudas, and predators. The torma for repelling, offerings such as water, etc., should have blood mixed with human bone ash, as well as Upaksha, poisonous and foul-smelling flowers, or tasteless and rough ones, colored black, blue, or red, as well as flowers containing the five human senses (and the sixth sense), and incense mixed with great fat from the charnel ground, and incense made by mixing eight or nine ingredients such as sandalwood and cardamom, as mentioned in the oral instructions, and a great black oil lamp, i.e., a butter lamp made of melted human fat, and perfumed water mixed with blood, fat, great ash, and the five amritas, and offerings of great meat, and a skull kapala drum and a thighbone trumpet, etc., as well as medicinal alcohol, baling, feast offerings, and fragrant perfumed water with the five amritas, and mandalas for practice and offering, etc., should all be arranged cleanly and beautifully. In front of oneself, place a skull cup filled with alcohol, and the vajra and bell, kapala drum, and various musical instruments, visualizing them as the male and female Black Mahakala, should all be completely prepared. Fourth, in the fifth chapter of the Fierce Tantra, it says: "Anoint the body with the five amritas, the hair is raised, holding a curved knife and a skull cup, the color is black, wearing the clothes of the charnel ground, the yogi should wear this. Facing south or southwest is the direction for practice, abiding in the teachings of the field of Kalasa." As stated in the scriptures, the clothes of corpses or fields marked with various vajras and lotuses.
Tibetan
ས་པའམ། དབུགས་བྲལ་དུ་བསམ་པའི་གདན་ལ་འདུག་ཅིང་། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་བཅས་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་། གོས་ནག་པོ་གྱོན་ལ་གདོང་ལྷོར་ཕྱོགས་པས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དོན་དུའམ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡུན་དུ་བསྙེན་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་དང་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གང་ཡིན་ཀྱང་། རང་དོན་ཉི་ཚེ་བའི་བློའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་འཇུག་པ་དམ་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉེ་བར་བཞག་པས་འཇུག་གོ །རྩ་བའི་གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ལའང་ (༧)བཅུ་གསུམ་སྟེ། ང་རྒྱལ་བཟུང་བ། བདུད་རྩི་བརླབ་པ། གཏོར་མ་བཏང་བ། མཚམས་བཅད་པ། ཏིང་འཛིན་བསྐུལ་བ། བསྲུང་བ། མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབ། སྐྱབས་སེམས། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ། སྒོ་གསུམ་དག་པ། ཚོགས་བསགས་པ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཚངས་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོ་ནི། ཚིག་བདུན་དང་། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་ཉིད་སྐད་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །མི་བཟད་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །ཡུམ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །ཅེས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་ཤར་བ་ལྟར། རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཅེར་བུ་ཡུམ་ཅན་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལྔ་ཕྲག་ཟུང་དག་མྱོས་ཀྱེད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་སྦྱར་བ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བལྟམས་པ་ལ། ཨོཾ་དཾཥྚོ་ཏྐ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་སཾ་སཾ་སཾ་རུ་རུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་ནི་ལྔ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའི་སྔགས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འགྲུབ་པ་དང་། གང་འདོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བི་ཥ་མ་པྲེ་ཏ་ཏ་མ་ཏི་གན་སྟམྦྷ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། གྲ་ས་གྲ་ས། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བིདྷྭ་ན་ས་ཡ་བྷི་དྷྭ་ན་ས་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་ནི་དྲག་པོའི་རྟག་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལས་སྔགས་དེ་དག་གིས་བསངས་ཤིང་། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་རྒྱུད་དུ་མ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ལ། སྟོང་ (༨)པར་གྱུར་པའི་ངང་ཉིད་ལས། ཡྃ་ལས་རླུང་དང
Chinese
坐在铺有兽皮或设想为无生气的垫子上，稍微带着愤怒的神情，头发散乱，穿着黑色的衣服，面朝南方，为了珍贵的教法和金刚上师的利益，或者自己长久地修持、圆满誓言、祈请事业等等任何目的，不被自私自利的狭隘思想所染污，以趋近于大乘无上、成为胜者之子的神圣行为的珍贵菩提心而进入。根本的第二部分，前行次第也有十三：生起慢、加持甘露、抛掷朵玛、设结界、激发定、守护、加持供品、皈依发心、净除罪障、清净三门、积聚资粮、上师瑜伽、修持四梵住。其中第一个是：以七句祈请文和传承祈请文作为前导，自己刹那间成为薄伽梵，黑色大威德的形象，手持令人恐惧的弯刀和颅碗，化为与佛母在一起的形象。就像从水中生起水泡一样，刹那间清晰地生起根本智慧怙主裸体拥抱佛母的形象，坚定地生起慢。第二个是：将誓言物五肉五甘露与酒的精华混合，置于颅器之中。念诵：嗡 丹卓 乌嘎扎 贝ra瓦亚 桑 桑 桑 汝汝汝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དཾཥྚོ་ཏྐ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་སཾ་སཾ་སཾ་རུ་རུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ दंष्ट्रोत्कट भैरवाय सं सं सं रु रु रु हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ daṃṣṭrotkaṭa bhairavāya saṃ saṃ saṃ ru ru ru hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，怖畏，极怖畏，给怖畏者，桑，桑，桑，汝，汝，汝，吽，吽，吽，啪，梭哈。）这个咒语是五十咒语章节中所说的十二手咒语，能成办一切事业，一切佛都敬礼，能成就三界，能随心所欲。如是说。念诵：嗡 玛哈嘎拉 嘎拉亚 萨瓦 布达 比夏玛 贝达 达玛迪 嘎 斯达姆巴亚 斯达姆巴亚。 扎萨扎萨。 玛拉亚玛拉亚。 班达那萨亚 班达那萨亚。 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བི་ཥ་མ་པྲེ་ཏ་ཏ་མ་ཏི་གན་སྟམྦྷ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། གྲ་ས་གྲ་ས། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བིདྷྭ་ན་ས་ཡ་བྷི་དྷྭ་ན་ས་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ महाकाल कालाय सर्वभूतविषम प्रेत तमति गन स्तम्भय स्तम्भय । ग्रस ग्रस । मारय मारय । विध्वनसाय विध्वनसाय । हुं हुं फट् फट् स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla kālāya sarvabhūtaviṣama preta tamati gana stambhaya stambhaya. grasa grasa. māraya māraya. vidhvanasāya vidhvanasāya. hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，大黑天，黑天，一切 भूत विषम प्रेत，那个心，嘎纳，镇伏，镇伏。吞噬，吞噬。 杀，杀。摧毁，摧毁。吽 吽 啪 啪 梭哈。）这个咒语是猛烈的常咒章节中所说的，能使魔众恐惧。以这些事业咒语进行清扫，并以出自诸多续部的法性清净咒：嗡 梭巴瓦 希达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 希多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वाभावशुद्धसर्वधर्माः स्वाभावशुद्धोऽहम् ，梵文罗马拟音：oṃ svābhāvaśuddhasarvadharmāḥ svābhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）进行净化，从空性之中，यं（藏文：ཡྃ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生风，
English
Sitting on a cushion made of animal skin or imagined to be lifeless, with a slightly wrathful expression, hair disheveled, wearing black clothes, and facing south, for the sake of the precious teachings and the Vajra Master, or for one's own long-term practice, fulfilling vows, requesting activities, etc., without being tainted by the fault of selfish and narrow-minded thoughts, one enters by closely placing the precious Bodhicitta, which is the supreme Mahayana, the sacred conduct of the sons of the Victorious Ones. The second part of the root, the preliminary stages, also has thirteen: generating pride, blessing nectar, casting the torma, setting boundaries, stimulating samadhi, protecting, blessing offerings, refuge and bodhicitta, purifying sins and obscurations, purifying the three doors, accumulating merit, Guru Yoga, and meditating on the four immeasurables. The first of these is: with the Seven-Line Prayer and the Lineage Prayer as preliminaries, one instantly becomes the Bhagavan, the form of the Great Black One of Terror, holding the unbearable curved knife and skull cup, transforming into the form with the consort. Just as a bubble arises from water, instantly and clearly generate the stable pride of the root Wisdom Protector, naked and embracing the consort. The second is: mix the five meats and five nectars of the samaya substances with the essence of alcohol, and place them in a skull cup. Recite: OM DAMSTRO UTKATA BHAI RAVAYA SAM SAM SAM RU RU RU HUM HUM HUM PHAT SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་དཾཥྚོ་ཏྐ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་སཾ་སཾ་སཾ་རུ་རུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ दंष्ट्रोत्कट भैरवाय सं सं सं रु रु रु हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ daṃṣṭrotkaṭa bhairavāya saṃ saṃ saṃ ru ru ru hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Terror, Extreme Terror, To the Terrifier, Sam, Sam, Sam, Ru, Ru, Ru, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) This mantra is the twelve-handed mantra spoken in the chapter of the Fifty Mantras, which accomplishes all activities, is revered by all Buddhas, accomplishes the three realms, and becomes whatever one desires. So it is said. Recite: OM MAHA KALA KALAYA SARVA BHUTA BISHAMA PRETA TAMATI GAN STAMBHAYA STAMBHAYA. GRASA GRASA. MARAYA MARAYA. BIDHVANA SAYA BIDHVANA SAYA. HUM HUM PHAT PHAT SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བི་ཥ་མ་པྲེ་ཏ་ཏ་མ་ཏི་གན་སྟམྦྷ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ། གྲ་ས་གྲ་ས། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། བིདྷྭ་ན་ས་ཡ་བྷི་དྷྭ་ན་ས་ཡ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल कालाय सर्वभूतविषम प्रेत तमति गन स्तम्भय स्तम्भय । ग्रस ग्रस । मारय मारय । विध्वनसाय विध्वनसाय । हुं हुं फट् फट् स्वाहा , Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla kālāya sarvabhūtaviṣama preta tamati gana stambhaya stambhaya. grasa grasa. māraya māraya. vidhvanasāya vidhvanasāya. hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Great Black One, Black One, All भूत विषम प्रेत, That Mind, Gana, Subdue, Subdue. Devour, Devour. Kill, Kill. Destroy, Destroy. Hum Hum Phat Phat Svaha.) This mantra is spoken in the chapter of the Fierce Constant Mantra, which makes the hordes of demons tremble. Cleanse with these activity mantras, and purify with the mantra of the pure nature of reality from many tantras: OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརྨཱསྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वाभावशुद्धसर्वधर्माः स्वाभावशुद्धोऽहम् , Sanskrit Romanization: oṃ svābhāvaśuddhasarvadharmāḥ svābhāvaśuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, Pure Nature of All Dharmas, Pure Nature I.) From the state of emptiness, from yaṃ (Tibetan: ཡྃ།, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: yang) arises wind,