Tibetan
ང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་འབྱོར་པ་སྔོན་སྦྱངས་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་དཔལ་རི་བོ་ཆེ་བ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་སྐྱེ་ཀརྨ་གྲགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོ་སོགས་མོས་པ་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པ་འགའ་ཟུང་གིས་བསྐུལ་བར་གཡར་ཁྲལ་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་པ་དཔལ་ལྡན་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་གདན་ས་ཆེན་པོ་མཚུར་ཕུ་ནས་མགོ་བརྩམས། འབྲི་གུང་བཀྲ་ཤིས་ཚལ་དུ་དམིགས་ཐུན་དང་རྟགས་བསྟུན་རེ་གཟིགས་ཏུ་བྱས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་སྒྲུབ་རྒྱུད་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་བདེ་དགེའི་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱན་དུ་ཤོག །ཆོས་ཐུན་གོ་བརྒྱད་པའོ། །དམིགས་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་ཡོད་ཅིང༌། རྗེས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་སྐབས་ཐོབ་དང་བསྟུན་པའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཡང་སྒོམ་རྒྱུ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡོད། འདིའི་དམིགས་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་དང་ཆོས་ཐུན་རྣམས་གོ་བྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་བེར་ནག་པོ་ཅན་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཛོད་ལ། མི་མོས་པ་དང་སྐལ་མེད་དང༌། ཡི་གེ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཁ་བའི་སྒོ་ནས་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་མགོ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང་སྤེལ་བར་བྱེད་ན་བཀའ་ཆད་དྲག་པོ་ཆོད། ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་མོས་པ་རྣམས་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ནས། ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ༈ ཁྲིད་གཞན་རྣམས་ན་དམིགས་ཐུན་དང་རྒྱབ་ཆོས་ཙམ་མ་གཏོགས་དྲི་བ་དང་ངོ་སྤྲོད་ཞིབ་པ་རྣམས་ཞལ་ཤེས་མ་དང༌། ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གསལ་པོར་བློ་དམན་པས་མཐོང་ཡང་བལྟས་ཆོག་མ་བླ་མ་ལ་ལུང་ཙམ་ཐོབ་ནས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་ཉམས་ལེན་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ན་ཁྲིད་ཡིག་འདི་ཀའི་ཐོག་ནས་ཉམས་ལེན་བཤད་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་སྐྱེ་ཚུལ་དང་ལྟག་བསྟུན་ན་འདི་ཀས་དོན་འགྲུབ་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་ཐག་ཆོད། ཡང་ཁྲིད་ཡིག་གསར་པའི་དབང་གིས་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་པར་འདིའི་ཚིག་རིས་ལ་བརྟེན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་རྒྱུ་བ་དང་གོ་བ་སྐམ་པོ་ཙམ་སྐྱེས་པས་ཆོག་པར་བཟུང་ན་མི་ཆོས་བླ་མའི་བརྫུན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། རང་གིས་རང་བསླུས་པར་འགྲོ་བས་དེ་བཞིན་སྤང་བར་བྱ། ༈ །ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་ཆོས་སྐྱོང་བེར་ནག་ཅན་གྱིས་མཛོད་ལ་རང་གི་རྒྱུད་པ་མི་འཛིན་པ་དང༌། དམ་མེད་
Chinese
愿我迅速获得！这是由于具足经教证悟的诸多功德，具有前世修习，具有转世化身的，尊贵的日沃切（山名）的莲花国王的转世，化身噶玛扎巴南嘉巴桑布等少数具有信心和智慧的人劝请，作为酬谢，十方具德米庞曲吉旺修从大寺楚布（寺名）开始。在止贡扎西蔡（寺名）进行了观修和对照。愿吉祥光芒四射，实修传承教法兴盛，遍布虚空，一切众生享用安乐幸福之光辉。这是第八十八讲法。有四十五个观修点。之后的章节中，也应根据情况观修相应的观修点，但如何观修是有道理的。这些观修点应作为实修，法会应理解为听闻。此法的护法尊贵的智慧怙主黑袍金刚及其眷属守护之。不具信心和没有福分的人，以及仅仅依靠文字，从字面上理解，以世间凡夫的虚假上师欺骗自己和他人的人，如果看到或传播此法，将受到严厉的惩罚。如实修持并具信心者，仅凭观看就能使所有证悟和体验增长。愿成为一生一世成就金刚持的助伴，赐予成就。其他教导中，除了观修和辅助教法外，没有详细的提问和介绍，都是口头传授和另外记录的。这里将所有这些清晰地汇集在一起，即使是智慧低下的人也能看到，但不能随意观看，必须从上师那里获得传承，然后从内心深处进行实修，如果按照此教导的实修方式和次第进行，定能成就，证悟和体验必定生起。此外，如果因为新的教导而没有在相续中生起，仅仅依靠此法的文字，就认为相续中已经生起，或者仅仅生起干枯的理解就足够了，那将变成世间凡夫的虚假上师，变成自己欺骗自己，所以应该避免那样做。此法的护法持明黑袍金刚守护之，不护持自己的传承，没有誓言
English
May I quickly attain! This was initiated from the great seat of Tsurphu by the glorious Mipham Chokyi Wangchuk of the ten directions, as a recompense for the encouragement of a few faithful and intelligent individuals such as the incarnate Karma Drakpa Namgyal Palsangpo, a reincarnation of the glorious Padma Gyalpo of Riwo Che (mountain name), who is endowed with the virtues of scripture and realization, has previous practice, and has a lineage of rebirths. At Drigung Tashi Tshal (monastery name), meditation sessions and comparisons were made for examination. May auspicious glory blaze forth, may the practice lineage teachings flourish, pervade the sky, and may all beings enjoy the splendor of happiness and well-being. This is the eighty-eighth Dharma session. There are forty-five meditation points. In subsequent sections as well, one should meditate on the corresponding meditation points according to the circumstances, but there is a reason for how to meditate. These meditation points should be taken as practice, and the Dharma sessions should be understood as listening. The protector of this Dharma, the glorious Yeshe Gonpo Bernakcan, together with his consort and retinue, protects it. Those who lack faith and merit, and those who rely solely on the words, understanding them literally, and deceive themselves and others with the false gurus of worldly Dharma, if they see or propagate this Dharma, will receive severe punishment. Those who practice it truthfully and have faith, merely by looking at it, will have all their realizations and experiences increase. May it become a companion for attaining Vajradhara in one lifetime and one body, and grant siddhis. In other instructions, apart from the meditation sessions and supporting teachings, there are no detailed questions and introductions, but rather oral instructions and separate records. Here, all of these are clearly gathered together, so that even those of low intelligence can see them, but they should not be viewed casually. One must receive transmission from the lama and then practice sincerely from the depths of one's heart. If one practices according to the method and order of practice in this teaching manual, one will definitely attain accomplishment, and realization and experience will surely arise. Furthermore, if, because of the new teaching manual, it does not arise in the mind-stream, and one relies solely on the words of this Dharma, thinking that it has already arisen in the mind-stream, or that merely having a dry understanding is sufficient, then it will become a false guru of worldly Dharma, and one will be deceiving oneself, so one should avoid doing so. The Dharma protector, the Dharma King Bernakcan, protects this Dharma, does not uphold his own lineage, and is without vows.
Tibetan
དང་ལོག་ལྟ་ཅན་སོགས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་དང་སྤེལ་ན་ཆད་པ་ཆོད། ཆོས་འདི་ལ་སྤྲོ་ཞིང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དང་མོས་གུས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་སྐྱོབ་མཛོད། ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པའི་སྡོང་གྲོག་མཛོད།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་པས། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལུགས་ལ། །འཁྲུལ་དང་གྲོལ་བའི་མཚན་མ་མ་དམིགས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ཤར་ཙམ་དེ་ཉིད་ལས། །འཛིན་སྟངས་གཏད་ཙམ་ལོག་ལས་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །མ་རིག་འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །རང་བཞིན་བབས་ལས་ཤར་པ་རང་གྲོལ་ཏེ། །འཛིན་སྟངས་མ་གཏད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ། །རང་སར་གྲོལ་བ་གཞི་ཡི་ཕྱག་ཆེན་ཞེས། །གཞི་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྲགས། །ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་འདོགས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྔ་ཕྱི་ལས་འདས་པའི། །ད་ལྟའི་ཤེས་རིག་སྙེམ་མེད་གོ་ཕྱེ་བ། །བསྒོམ་པས་མ་བསྒྲིབས་འཁྲུལ་པས་མ་བསླད་པ། །གཏད་མེད་རྒྱལ་ན་གསལ་སྟོང་ངང་གམ། །སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་འབྲས་བུ་ངོ་ཐོག་སྟེ། གཞི་ལམ་འབྲས་སོགས་ས་ལམ་རྣམ་དབྱེ་རྣམས། །བདག་གཞན་དག་ཆོས་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཟད། །གཅིག་ཏུ་འདོམས་དེ་བཀའ་བརྒྱུད་ཁྱད་ཆོས་དངོས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཞི་དེ་ཀ་རང༌། །གྲོལ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་ཡོངས་གྲགས་འདི། །ནང་ལུགས་ཐ་གྲུ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ན་ཡང༌། །གཅིག་ཏུ་གདམས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་གྲགས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི༌།དོན་བརྒྱུད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བའི་ཁྱད་ཆོས་འདི། །གཞན་སྣང་རྟོག་གེས་བརྟགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅི། །བྱིན་རླབས་དོན་བརྒྱུད་སྐལ་ལྡན་སྒྲོན་མེའོ། །སྐལ་མེད་རྟོག་ངོར་འབྱུང་བྱའི་མིག་ཤེས་བཞིན། །རང་རང་བགོ་སྐལ་སྤྱོད་འདི་ཅི་བྱ་བྲལ། །གྲུབ་མཐར་འཇུག་སྒོ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཀྱང་རུང༌། །བདེན་གཉིས་འཇོག་མཚམས་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་གཡེང༌། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་རྟོག་ངོར་བདེན་ཙམ་ལས། །མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའི་པདྨོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དོན་དེ་བདེན་པ་རང་བཞིན་གནས་ལུགས་ལས། །ནམ་ཡང་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མཁའ་དབྱིངས་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མི་འདའ་ཆོས་ཉིད་རང༌། །མ་རྟོགས་པ་ལ་བདེན་གཉིས་སོ་སོར་སྣང༌། །རྟོགས་ན་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཐ་དད་དུ། །གལ་ཏེ་བཞེད་པ་སྲིད་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །དོན་ལ་རང་བདེན་བསླུ་མེད་གནད་སྲང་ཉིད། །མན་ངག་བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་མངོ
Chinese
如果与持邪见等非器之人见面或交流，则会破戒。对于此法有兴趣、具器、极具虔诚、精进修持之人，请加以守护。请平息修法之障碍，成为在此生获得共同与殊胜成就之助伴。嗡 索 斯帝！（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།） 一切法自始即超越因缘，于自性清净之实相中，虽无迷乱与解脱之相，然于如是性中，才一生起，即于彼性中，稍有执着，便会因错谬而迷乱，成为无明轮回六道之境。自性自然生起，自然解脱，不执着，即是自生智慧。于自性中解脱，是为“基之大手印”，于基上认识，即称为大手印。亦称之为“初始之佛”。超越前后之庸常意识，开启当下无执之觉性，不为禅修所蔽，不为错谬所染，无执而住，即是光明空性之境。如佛在握，当下即是果。基、道、果等，地道之差别，我他、净与不净，皆仅是名言而已。归于一处，乃是噶举之真实特点。三世诸佛之意趣，即是如此。广为人知的“解脱道大手印”，虽普及于所有内道，然归于一处之口诀，即称为噶举。特别是实修传承噶玛冈仓之，意义传承珍宝之串的此特点，岂是其他妄念分别所能测度？加持意义传承，乃具缘者之明灯。对于无缘者，如同盲人见物。各自享用各自之福分，又有何可避免？无论如何讲述各宗派之入门，皆仅于安立二谛之界限中散乱。世俗谛于分别念前仅是假立之真实，乃如未生之虚空莲花之自性。究竟谛乃自性实相，如从未生从未灭之虚空。不离如是性，乃是法性。未证悟时，二谛显现为二。证悟时，则与彼无别。若有其他主张，则是颠倒。就意义而言，自性真实，无欺之要诀，乃是口诀加持力之显现。
English
If you meet or communicate with those who hold wrong views or are not suitable vessels, it will break the vows. Please protect those who are interested in this Dharma, are suitable vessels, have great devotion, and diligently practice. Please pacify the obstacles to practicing the Dharma and be a companion in attaining both common and supreme accomplishments in this very life. Om Svasti! All dharmas are inherently beyond cause and condition. In the reality of self-nature, which is completely pure, although there are no signs of delusion or liberation, in suchness, as soon as something arises, just in that very nature, a slight attachment leads to delusion through error, becoming the realm of ignorance and the six realms of samsara. What arises naturally is self-liberated. Without attachment, it is self-arisen wisdom. Liberation in one's own place is called the "Great Seal of the Ground." Recognizing the ground is known as the Great Seal. It is also called the "Primordial Buddha." Transcending the past and future of ordinary consciousness, opening the present awareness without arrogance, not obscured by meditation, not defiled by delusion, abiding without grasping is the state of clear emptiness. Like holding a Buddha in hand, the result is immediate. The distinctions of ground, path, and result, the divisions of levels and paths, self and other, pure and impure, are merely verbal designations. Unifying them is the true characteristic of the Kagyu lineage. The intention of the Buddhas of the three times is exactly that. The well-known "Great Seal of the Path of Liberation" pervades all inner traditions, but the instruction to unify them is called Kagyu. In particular, this characteristic of the meaning lineage, the garland of jewels of the Karma Kamtsang practice lineage, is beyond the scope of other conceptual fabrications. The blessing of the meaning lineage is a lamp for the fortunate. For the unfortunate, it is like a blind person seeing objects. What is the need to avoid each one enjoying their own share? No matter how the entrance to each philosophical system is explained, they are all distracted only within the boundaries of establishing the two truths. Conventional truth is merely a false truth in the face of conceptual thought, like the nature of a lotus in the uncreated sky. Ultimate truth is the self-nature reality, like the sky that is never born and never ceases. Not departing from suchness is the nature of reality itself. For the unawakened, the two truths appear separately. When awakened, they are inseparable from that. If there are other claims, it is a reversal. In terms of meaning, the self-nature is true, the infallible key is the manifestation of the power of the blessing of the oral instructions.
Tibetan
ན་སུམ་དུ། །མཐོང་བའི་མཐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཁོ་ན་ལས། །གཞན་གྱི་ཡུལ་མིན་རྟོག་བཏགས་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟའི་མན་ངག་མངོན་ཕྱུངས་ལམ་འདི་རྨད། །ཕྱག་རྫོགས་དབུ་སོགས་ཇི་ལྟར་འདོད་ནའང༌། །གསང་ཆེན་དྲངས་ངེས་མཐར་ཐུགས་ཀུན་གྱི་སྲོག །ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོ་གྲུབ་པའི་ཤུལ་ལམ་འདི། །མ་རྒན་མཁའ་མཉམ་སྲིད་ལས་མྱུར་སྒྲོལ་ནས། །རྟེན་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་གྲུབ་པ་དང༌། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན། །ཕྱོགས་མཐའ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་གྲུབ་པའི་སྡེའི། །ས་གསུམ་གྲགས་སྙན་དབྱར་རྔས་འགེངས་པའི་ཕྱིར། ཁྱབ་བདག་རང་བྱུང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །པར་འདི་གསར་བསྐྲུན་ཀརྨའི་ཆོས་སྒར་བཞུགས། །དགེ་བས་རྒྱལ་བསྟན་དར་རྒྱས་ཡུན་གནས་ཤོག་ཅེས་པའི་པར་བྱང་སྨོན་ཚིགས་འདི་བཞིན་བགྱིས་ཞེས་དཔལ་ཀརྨ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཟང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པར་བརྟེན་གང་གི་གུས་འབངས་ཐ་ཤལ་བ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཅན་ཕྱག་ཆེན་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་པོ་འདུ་གསུམ་པ་ཀརྨ་བསྟན་འཛིན་ནམ། མིང་གཞན་ཆོས་ཀྱི་ཟླ་བའམ། རྒྱལ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སུ་འབོད་པ་དེས་སྨྲས་པའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། བོགས་འདོན་པའི་ཚུལ།