Tibetan
ར་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་སུ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཆོས་ཐུན་གོ་བདུན་པའོ། ༈ །ལྔ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། གོང་གི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྩེ་གཅིག་སྤྲོས་བྲལ་རོ་གཅིག་སྒོམ་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་ས་དང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་དེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་དམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་གསུངས་རྣམས་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་ཕྱིར་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་བསམས་ཚིག་ཚོགས་ལ་མ་འཛེམས་པར་སྒྲ་དྲང་ཐད་དུ་ལུང་དྲངས་པ་ཡིན་ལ། ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚིག་རིས་ཟིན་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བས་གཟུང་ཆོག་ལ་ཚིག་རིས་གལ་ཏེ་མ་ཟིན་ཀྱང་དེའི་དོན་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས་རྒྱུད་ལ་ཅི་འདྲེར་བསྒོམ་པས་དོན་འགྲུབ་བོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་བརྒྱུད་པ་གཞན་དང་ཚིག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་རྟོགས་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་དེས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་དུ་འགོད་པར་མཛད་པ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་རྩེ་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་གི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་ཤིང་ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་འཕྲིན་ལས་འོད་འཕྲོ་ཐར་འདོད་དགའ་སྟོན་འདོད་དགུའི་འབྱུང་གནས་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རང་བཟོའི་ལྷད་སྤངས་ཏེ་བླ་མ་གོང་མ་སྒམ་པོ་པ་དང་དུས་མཁྱེན་སོགས་ནས་བཟུང་སྟེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཐམ?་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གི་བར་དུ་བྱོན་པའི་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་རྣམས་ལས་མ་གཡོས་པར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་དུ་བྱས་པའོ། །འོན་ཀྱང་རང་བཟོ་དང་ལྷག་ཆད་བྱུང་ཚེ་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡོད་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གེགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །སྨྲས་པ། བདག་ནི་ཐོས་ཆུང་ཉམས་ལེན་གྱིས་དབེན་ཞིང༌། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཙམ་ལའང་འཕྲིག་མ་ཚུད། །ཚེ་འདིའི་གཡེང་བ་འུར་སྒྲོབ་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས། ཉམས་མྱོང་ཐམས་ཅད་ཡིད་སྨོན་ཙམ་དུ་བས། །དེ་ཕྱིར་རང་མྱོང་སྟེང་ནས་བརྗོད་དཀའ་ཡང༌། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་འདི་ལ་ནུས་མཆིས་པས། །དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་མོས་པ་སྐྱེས་པའི་མཐུས། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བཀོད་པ་ཡིན། །འདི་ན་དེང་སང་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡང༌། །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་གྱུར་དུ་ཉེ་བ་ནས། །རབ་བྱུང་ཕལ་ཆེར་ཁྱིམ་པའི་བྱ་བས་གཡེངས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་རྒྱབ་ཏུ་ལིངས་ཀྱིས་བོར། །ཉིན་མཚན་དགེ་ལ་བཀོལ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་ཕར་ཤ་སྟོང་སྒྲོབ་དང༌། །ལྟོ་ཕྱིར་གནམ་རྡིབ་གྲལ་ཕྱིར་བསྙེན་རྫོགས་དང༌། །ཟང་ཟིང་ཕྱིར་དུ་ཚུལ་འཆོས་སློབ་གཉེར་བྱེད། །བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ང་རྒྱལ་སེར་སྣས་བཀླུབས། །བརྟགས་ན་རང་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་གང་ཡང༌། །གྲུབ་ཐོབ་མཁས་བཙུན་འགྲན་ཟླ་མེད་སྙམ་བགྱིད། །རང་ལ་ལྟོས་བཅས་སྡིག་ལ་སྦྱོར་བ་མང༌། །བླ་མའི་གསུང་རྣམས་ལྐོག་ན་མོས་བྱས་ནས། །རང་གིས་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པར་ཁས་འཆེས་ཏེ། གཞན་ལ་འཆད་ཅིང་འདྲེན་པར་བཅོས་པ་ཡི། །རང་མགོ་རང་གིས་གཡོགས་པ་དུ་མ་སྣང༌། །དེ་ཡང་བདག་གིས་འདི་ལྟར་སྦྱར་བ་ནི། །མཁས་རློམ་རྒྱང་བསྲིངས་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཆེད། །རང་བཟོའི་བསླད་སྤངས་བཀའ་བརྒྱུད་གསུང་བཞིན་དུ། །མ་སྦས་དྲང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་གང་མཆིས་པ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །དགེ་བ་གང་མཆིས་མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས། །གནས་ལུགས་མཆོག་གི་རང་ཞལ་མཐོང་གྱུར་ཅིག །ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩི་འདི། །ཐར་འདོད་དོན་གཉེར་རེ་བ་བསྐང་ཕྱིར་དུ། །རང་བློར་གང་ཤར་གསལ་བར་བསྟན་པའི་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས་ཐོབ་ཤོག །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་ཕྲིན་ལས་འོད་འཕྲོ་འདི། །མཐོང་ཐོས་དྲན་དང་ཉམས་སུ་སུས་བླངས་པ། །ཉམས་རྟོགས་དབྱར་གྱི་ཆུ་བོ་ལྟར་ཕྱུར་ཞིང༌། །འབད་མེད་གྲོལ་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དེ་ལྟར་ཕྱག་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི། །ཉམས་ལེན་ཁྲིད་རིམ་ཟབ་དགུའི་སྙིང་པོ་འདི། །སྐུ་སྐྱེ་ཀརྨ་གྲགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་བ། །སོགས་ཀྱིས་གཡར་ནན་ཇི་བཞིན་བཀོད་པའི་དགེས། །ཀུན་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྣང་བ་ཆེར་རྒྱས་བསྟན་པའི་པད་ཚལ་ཆེ། །ཕྱོགས་བརྒྱར་རབ་བཞད་ལྷར་བཅས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་གོ་འཕ
Chinese
如是所说，是为任运自成之差别。此为第七品法。第五，修习后如何生果：与上述显现果之方式相同，生起止观双运之证悟于相续中，以及现前一缘离戏、一味无修等之证悟，并或顿或渐地行持地道之次第，从而显现圆满正等觉之殊胜果位。此处为了使定解生起，并认为加持大，故不顾及词句繁多，而以直译的方式引用了噶举上师之语。修习者们，若能记住字句，因加持大故可以受持，若不能记住字句，亦可阐明其义，于相续中如何修持，则能成办意义。三世诸佛皆行之唯一道，一知皆解脱之口诀，从耳至耳代代相传，未被其他词句所隔断，是证悟上师们之心髓，噶举上师们皆修持并生起于心续中，以此将一切有情安置于成熟解脱，是诸乘之顶巅，是诸诀窍之精髓，大手印俱生和合之引导文之极精华，仅观之即能知晓，且能于相续中生起证悟，此乃名为“了义海心要·事业光芒·解脱欲乐之喜宴·如意宝源·解脱胜施”之法，未掺杂自造之成分，从上师冈波巴和敦钦等开始，直至具德上师一切智者衮钦云丹为止，未曾偏离诸位噶举具相上师之语录传承，如实汇集，以饶益之心而作法布施。然而，若有自造和增减之处，祈请上师和空行众宽恕。愿所有善根，使一切有情相续中无碍生起大手印俱生之智慧。说道：我闻少修
English
As it is said, it is the distinction of being naturally accomplished. This is the seventh chapter of the Dharma. Fifth, how does the result arise from practice: Similar to the way of manifesting the result mentioned above, the experience and realization of inseparable Shamatha-Vipassana arises in the mind stream, and the realization of one-pointedness, freedom from elaboration, one taste, no meditation, etc., is manifested, and the stages of grounds and paths are traversed either simultaneously or gradually, thereby manifesting the supreme state of perfect Buddhahood. Here, in order to generate certainty and because it is considered to have great blessings, the words of the Kagyu forefathers are quoted directly without regard to the multitude of words. Practitioners, if you can remember the words, you can uphold them because of the great blessings, and if you cannot remember the words, you can also clarify their meaning and meditate on them in the mind stream, so that the meaning can be accomplished. The one path traveled by all Buddhas of the three times, the oral instruction of knowing one and liberating all, passed down from ear to ear without being interrupted by other words, is the essence of the minds of all realized lamas, practiced by all the Kagyu forefathers and generated in their mind streams, thereby placing all beings in maturation and liberation, it is the pinnacle of all vehicles, the essence of all instructions, the supreme essence of the Great Seal Coemergent Union's guiding text, which can be understood by merely looking at it, and realization will arise in the mind stream, this is called "The Heart Essence of the Definitive Meaning Ocean, the Light Rays of Activity, the Joyful Feast of Liberation Desire, the Source of All Desires, the Supreme Bestowal of Liberation," which is free from self-made additions, starting from the Lama Gampopa and Duchen, etc., up to the glorious Lama Omniscient Kunchok Yonten, without deviating from the lineage of the qualified Kagyu Lamas, it is compiled as it is, and offered as a Dharma gift with a beneficial mind. However, if there are self-made additions or omissions, I ask the Lamas and the assembly of Dakinis to forgive me. May all the roots of virtue cause the wisdom of the Great Seal Coemergent to arise without hindrance in the mind streams of all sentient beings. Said: I have little learning and little
Chinese
远离贪恋，不知何时会死，连一瞬间也不确定。被今生的琐事和喧嚣所迷惑，所有的经验都变成了空想。因此，虽然难以从自身经验中表达，但因为噶举派珍宝具有力量，凭借对其产生信任和信心的力量，稍微写下了一些确定意义的精华。如今，佛陀的教法也接近五百年的末期，大多数出家人都忙于世俗事务，将闻思修三者抛在脑后。更不用说日夜行善了，降伏敌人，扶持亲友，虚张声势，为了生计不顾一切，为了地位而受戒，为了物质利益而伪装修行和学习。被自赞毁他、傲慢和吝啬所蒙蔽，即使仔细观察自己的内心充满了烦恼，还自认为是一位无与伦比的成就者、学者和持戒者。总是为自己找借口，沉溺于罪恶。背地里赞赏上师的教言，却自称已经领悟和理解，虚伪地为他人讲解和引导，像这样自己欺骗自己的人很多。我之所以这样写作，是为了那些自以为是的学者和愚昧无知的众生，为了消除自创的谬误，如实地按照噶举派的教言，坦诚地讲述。然而，无论有什么遗漏、错误或矛盾之处，祈请上师和空行母众宽恕。愿所有功德遍布虚空，愿所有众生都能亲眼目睹最胜法性的本来面目。为了满足那些渴望解脱和追求真理者的愿望，凭借清晰地阐释自己心中所想的力量，愿一切众生都能获得不死的金刚果位。愿这具有确定意义的精华和事业之光芒，无论谁见到、听到、忆念或修持，其证悟体验都能如夏日之河流般涌现，毫不费力地获得解脱，一切事业都能圆满成就。如是，大手印俱生和合之甚深九次第修持精华，由སྐུ་སྐྱེ་ཀརྨ་གྲགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་བ།（化身噶玛扎巴南嘉）等恳请如实记录下来的功德，愿一切众生俱生智慧之光明更加增长，愿教法之莲园，在四面八方盛开，愿包括天神在内的一切众生，都能获得双运大乐之果位。
English
Being devoid of attachment, there's no certainty when death will come, not even for a moment. Carried away by the distractions and clamor of this life, all experiences become mere wishful thinking. Therefore, although it's difficult to express from my own experience, because the precious Kagyu lineage possesses power, through the strength of generating faith and confidence in it, I have written down a little of the essence of definitive meaning. Now, the Buddha's teachings are also nearing the end of the five hundred years, most monastics are distracted by worldly affairs, having cast aside listening, contemplation, and meditation. Needless to say, spending days and nights on virtuous deeds is out of the question. Subduing enemies, supporting relatives, empty boasting, risking everything for livelihood, taking vows for status, and feigning practice and study for material gain. Obscured by self-praise, disparaging others, arrogance, and stinginess, even if one examines their own mind and finds it full of afflictions, they still consider themselves an unparalleled accomplished one, scholar, and disciplined one. Always making excuses for themselves, indulging in sin. Secretly admiring the Guru's words, yet claiming to have realized and understood, falsely lecturing and guiding others, there are many who deceive themselves in this way. The reason I have written this is for those self-proclaimed scholars and ignorant beings, to eliminate self-created errors, truthfully speaking according to the Kagyu teachings, without concealment. However, whatever omissions, errors, or contradictions there may be, I beseech the assembly of Gurus and Dakinis to forgive. May whatever merit there is pervade the sky, may all sentient beings behold the true face of the supreme reality. In order to fulfill the wishes of those who desire liberation and seek truth, through the power of clearly explaining what arises in my mind, may all beings attain the immortal Vajra state. May this essence of definitive meaning and radiating light of activity, whoever sees, hears, remembers, or practices it, their experiential realization will surge like a summer river, effortlessly attaining liberation, and may all activities be perfectly accomplished. Thus, the essence of the profound nine-stage practice of Mahamudra Coemergent Union, through the merit of being recorded as requested by སྐུ་སྐྱེ་ཀརྨ་གྲགས་པ་རྣམ་རྒྱལ་བ། (Tulku Karma Drakpa Namgyal) and others, may the light of coemergent wisdom of all beings greatly increase, may the great lotus garden of the teachings bloom in all directions, and may all beings, including gods, attain the state of union and great bliss.