Tibetan
་པ་གསལ་བར་བྱེད། དེའང་སེམས་གནད་རླུང༌། རླུང་གནད་རྩ། རྩ་གནད་མིག་ལ་ཡོད་པས་ལྟ་སྟངས་མ་འཆུགས་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ལྔའམ་བདུན་བཅས་པས། དུག་ལྔ་རང་ཞིར་འགྲོ་ཞིང་རླུང་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་འགགས་ལ་འབོལ་ཤིག་གེ་དངས་སིང་ངེར་འགྲོ་ཞིང་རྟོགས་པ་མྱུར་དུ་འཆར་བས་ལུས་གནད་གལ་ཆེ། །ལུས་སྙེས་པ་དང་ཁྱག་ཁྱོག་སོགས་གནད་དུ་མ་སོང་ན་རྟོག་པ་འཕྲོས་ནས་སེམས་མི་ཟིན་ཞིང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གཡས་སུ་ཡོ་ན་དང་པོ་གསལ་ཉམས་སྐྱེ། དེ་ནས་ཞེ་སྡང་རང་རྒྱུད་པ་འབྱུང་ཞིང་གདོན་རྒྱལ་པོ་སོགས་གནོད་པའི་ཉེན་ཡོད། །གཡོན་དུ་ཡོ་ན་དང་པོར་བདེ་ཉམས་དང་དེ་ནས་འདོད་ཆགས་དྲག་པོ་འབྱུང་ཞིང་གདོན་གླུ་དང་མོ་རིགས་སོགས་གནོད། མདུན་དུ་གུག་ན་དང་པོར་མི་རྟོག་པ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་དེ་རྗེས་སུ་གཏི་མུག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་གདོན་ས་བདག་ལ་སོགས་པ་གནོད། ཁྱད་པར་དུའང་མི་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གྲོས་བྱས་པ་མཐོང་ན་འདི་གཉིས་ང་ལ་ཁ་ཟེར་བ་འདུག་སྙམ་པ་དང་མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་བསྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ལོག་པའི་ཉེས་པ་དུ་མ་འབྱུང༌། ལུས་གནད་རྒྱབ་ཏུ་དགྱེ་ན་དང་པོར་སྟོང་ཉམས་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་གོང་གི་གདོན་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པའང་འཆར་ཁྱད་པར་སེམས་མི་གནས་ཤིང་རྟོག་པ་འཕྲོ། ལུས་སྔོ་སྐམས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ཁམས་འཛག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་ཉེས་པ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་གནད་ལུས་གནད་ཡིན་པས་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ཆུགས་པ་གལ་ཆེའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ལྔ་ནི། བླ་མ་ཞང་གིས། ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་ལྔ་སྟེ། །མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པ་དང༌། རེའི་མིག་ལྟར་བསྣོལ་བ་དང༌། ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་བསྡམ་བ་དང༌། ལྀ་ལྀ་ལྟར་བསྒྲིམ་པའོ། །མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་ནི། སྒལ་ཚིགས་མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་སྟེ་དཔེར་ན་མདའ་བསྲང་བ་དེ་ཐད་ཀར་བསྲངས་པས་མི་སྲོངས་ཏེ་ཀྱོག་ཕྱོགས་སུ་དྲག་པོར་སྲོང་བ་བཞིན་དུ་གསུས་ཆུང་བའི་གཉེར་མ་གསུམ་པོ་དྲང་བ་ཙམ་དུ་སྐེད་པའི་ཚུགས་དགྱེ་ལོག་གིས་གཏོང་བ་སྟེ་དེའི་དགོས་པ་ནི་རྩ་གསུམ་རང་གནས་སུ་གནས་ལ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དྲང་ཐད་ཀྱིས་སོང་བས་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཏེ་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་སླའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པ་ནི་མགྲིན་པ་ཡིད་ཙམ་རང་བབས་སུ་དགུག་པ་སྟེ། དེའི་དགོས་པ་ནི་རྩ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཉ་མོ་ཁ་གདངས་པ་ལྟ་བུ་ནས་རླུང་དང་རྣ
Chinese
能使明晰。那也是心的要点是气，气的要点是脉，脉的要点在眼睛，所以姿势不错误非常重要。像这样，以身体禅定的五法或七法等，五毒自然平息，气心自然而然地进入中脉，所有分别念自然止息，变得松弛而清明，证悟迅速生起，所以身体的要点非常重要。身体歪斜等不如法，分别念散乱，心不能控制。转法轮向右歪斜，最初产生明相的退失，之后嗔恨自然产生，有被魔王等伤害的危险。向左歪斜，最初产生乐的退失，之后产生强烈的贪欲，有被女鬼和妖女等伤害的危险。向前弯曲，最初不作意无勤地产生，之后转变为愚痴，有被地神等伤害的危险。特别地，如果看到两个人等在商议，心想这两人在说我的坏话，或者不高兴等，会产生多种损耗命气的过患。身体的要点向后仰，最初空乐无勤地产生，之后产生我慢等的烦恼，也会生起前面那些魔的分别念，特别地，心不能安住而分别念散乱。会产生身体变得虚弱，以及漏精等的过患。因此，不产生任何过患，并且圆满一切功德的要点就是身体的要点，所以不弄错姿势非常重要。禅定的五法是，喇嘛香说：身体的要点有五种：如箭般正直，如铁钩般弯曲，如瑞的眼睛般交叉，如铁环般收拢，如哩哩般拧紧。如箭般正直是，脊椎如箭般正直，例如箭正直不是直接拉直，而是像向弯曲的方向用力拉直一样，仅仅伸直小腹的三道皱纹，以腰部的姿势进行伸展和弯曲，这样做的必要是三脉安住于各自的位置，并且阿瓦都帝以正直的方式运行，从而解开脉结，气容易进入中脉。如铁钩般弯曲是，喉咙稍微自然地弯曲，这样做的必要是左右二脉像鱼张开嘴巴一样，气和
English
That clarifies. Also, the key to mind is wind, the key to wind is the channel, and the key to the channel is in the eyes, so it is very important not to make mistakes in posture. In this way, with the five or seven dharmas of body meditation, the five poisons naturally subside, and wind and mind naturally enter the central channel, all thoughts naturally cease, becoming relaxed and clear, and realization quickly arises, so the key to the body is very important. If the body is crooked or not in the correct posture, thoughts will be scattered and the mind cannot be controlled. If the wheel turns to the right, the clarity of the appearance will be lost first, then anger will arise naturally, and there is a danger of being harmed by demon kings and others. If it turns to the left, the experience of bliss will be lost first, and then strong desire will arise, and there is a danger of being harmed by female ghosts and ogresses. If you bend forward, non-conceptualization will arise effortlessly at first, and then it will turn into ignorance, and there is a danger of being harmed by earth lords and others. In particular, if you see two or more people discussing something, thinking that these two are saying bad things about me, or being unhappy, etc., many faults of reversing the life-sustaining wind will arise. If the key to the body is tilted back, the experience of emptiness will arise effortlessly at first, and then afflictions such as pride will arise, and the thoughts of the previous demons will also arise, especially the mind will not be stable and thoughts will be scattered. Faults such as the body becoming weak and semen leaking will occur. Therefore, the key to not causing any faults and perfecting all qualities is the key to the body, so it is very important not to make mistakes in the posture. The five dharmas of meditation are: Lama Zhang said: There are five keys to the body: Straight like an arrow, bent like a hook, crossed like the eyes of a rei, gathered like an iron hoop, and twisted like a lili. Straight like an arrow is: the spine is straight like an arrow, for example, straightening an arrow is not straightened directly, but like straightening it forcefully in the direction of bending, just straightening the three wrinkles of the small abdomen, stretching and bending with the posture of the waist, the need for this is that the three channels remain in their respective positions, and the Avadhuti runs in a straight line, thereby untying the knots of the channels, and the wind easily enters the central channel. Bent like a hook is: the throat is slightly bent naturally, the need for this is that the two left and right channels are like a fish opening its mouth, wind and
Tibetan
མ་རྟོག་འཕྲོ་བ་དེ་བཀག་པས་མི་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའོ། །རེའི་མིག་ལྟར་བསྣོལ་བ་ནི་རྐང་པའི་ལོང་བུ་བསྣོལ་བ་སྟེ། དེའི་དགོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་དོད་པོ་ཡིན་པས་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའོ། །ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་བསྡམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པའམ་སྒོམ་ཐག་ལ་སོགས་པས་པུས་མོ་ནས་ཚུར་དམ་པར་འཁྱུད་པ་ཡིན་ཏེ་དེའི་དགོས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་གནད་མི་འཆུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ལྀ་རྀ་ལྟར་བསྒྲིམ་པ་ནི་འཕོངས་སུ་གོས་ཀྱི་འབོག་བཅུག་ནས་འོག་སྒོ་དྲག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དགོས་པ་ནི་རྩ་རླུང་གཉིས་ནང་ཕྲད་ནས་བདེ་དྲོད་མྱུར་ཏུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་གནད་ལྔ་པོ་འདི་ལ་རྗེ་བཙུན་མར་བ་ལྷོ་བྲག་པའི་ཞལ་ནས། བོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་བས་ངའི་ལུས་གནད་ལྔ་པོ་འདི་གདམས་ངག་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། །ངའི་ལུས་གནད་ལྔ་པོ་འདི་བཅས་པའི་གནད་ཀྱིས་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་རང་ཚུད་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེའི་གནད་ཀྱིས་ལྟེ་བ་ནས་གཏུམ་མོ་རང་འབར་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེའི་གནད་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རང་བབས་སུ་འབབས་པ་ཡིན། དེས་བདེ་བ་ངང་གིས་སྐྱེ་བ་ཡིན། དེས་རྣམ་རྟོག་ཆེད་དུ་དགག་མི་དགོས་པར་མི་རྟོག་པ་དབང་མེད་དུ་འཆར་བ་ཡིན། དེས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ལ་འཆར་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས། དེས་ན་དང་པོར་ལུས་ཀྱི་གཞག་ཐབས་གལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ཉིད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པས་ནང་གི་འབྱུང་བ་ཆ་སྙོམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་སྔར་ཡོད་པ་སོས་ཤིང་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བ་དང་རྩ་རླུང་དངས་མ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་སྟེང་གི་ལྕིད་ཀྱིས་འོག་ཏུ་མི་གནོད་པ་དང༌། རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་པས་ལོ་ཟླའི་བར་དུ་གནས་ཀྱང་མི་བདེ་བ་མེད་པ་དང༌། དྭངས་མའི་དྭངས་མ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པས་རིག་པ་རང་གསལ་རྟོགས་པ་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐུན་ཉེར་གཅིག་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་སེམས་གནད་ནི། འདས་པའི་རྗེས་མི་བཅད། མ་འོངས་པའི་སྔུན་མི་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །དེའང་འདས་པ་ནི་འགགས་ཤིང་ཞིག་པ་དང་སོང་ཟིན་པས་བསམ་བྱར་མེད་ལ། མ་འོངས་པ་ནི་མ་ཕྱིན་མ་གྲུབ་ཡུལ་ན་མེད་པས་བརྟག་གཞིག་བྱས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་ཅིང༌། ད་ལྟར་བ་དེ་ཡང་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་ཕྱི་དུ་མ་སིལ་བུ་བརྟག་མི་བཟོད་པ་བདེན་དངོས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་ཡིན
Chinese
阻止妄念的蔓延，就能生起无念。如“瑞”字之眼交叠，是指双脚的脚踝交叠。这样做的必要是因为这是金刚跏趺坐的辅助，不会被障碍所扰。如铁箍般束紧，是指用金刚结或禅带等从膝盖处紧紧缠绕，这样做的必要是使身体的要点不发生错乱。如“哩哩”般卷起，是指在臀部塞入布垫，并紧紧收束下部的门户。这样做的必要是使脉和气在内部相遇，从而迅速生起乐和暖。对于这样的五种身体要点，玛尔巴·洛扎瓦尊者曾说：“将所有藏地的诀窍放在一起，也不如我的这五种身体要点诀窍大。这是为什么呢？因为我这五种身体要点的关键在于，气自然融入中脉。其关键在于，从脐轮自然燃起拙火。其关键在于，从头顶自然降下菩提心滴。由此自然生起安乐。由此无需特意阻止分别念，无念会不由自主地显现。由此证悟的智慧会自然而然地显现。”因此，首先身体的放置方法非常重要，长期习惯于此，内部的元素就会变得平衡，从而长寿，原有的疾病痊愈，以后也不会发生，脉和气变得清净有力，上面的重力不会损害下面。脉、气、明点三者聚集为一，即使经过多年也不会不适。精华中的精华非常成熟，觉性自明，证悟会毫不费力地生起。第二十一次法会结束。 第二，心的要点是：不追忆过去，不迎候未来，将现在的心安住在明澈而不作分别的境界中。因为过去已经停止、消逝和过去，所以无法思考。未来还没有到来，还没有实现，不在任何地方，所以即使进行考察也没有必要。而现在，如果进行考察和分析，就会发现无数个前后刹那，细微到无法考察，因为没有真实存在，所以超越了思维的范畴，是离思离言的。
English
By blocking the proliferation of discursive thoughts, non-thought arises. Crossing like the eyes of the "Re" character refers to crossing the ankles of the feet. The necessity for this is that it is an aid to the vajra posture, so it is not disturbed by obstacles. Binding like an iron hoop refers to tightly wrapping from the knees with a vajra knot or meditation belt, etc. The necessity for this is to prevent the body's key points from being dislocated. Rolling up like "Li Ri" refers to inserting a cloth pad into the buttocks and tightly closing the lower gate. The necessity for this is that the channels and winds meet internally, thereby quickly generating bliss and warmth. Regarding these five key points of the body, Jetsun Marpa Lotsawa said, "Putting all the instructions of Tibet together is not as great as these five key points of my body. Why is that? Because the key to these five key points of my body is that the winds naturally enter the central channel. The key to that is that tummo naturally blazes from the navel. The key to that is that the bodhicitta drop naturally descends from the crown of the head. From that, bliss arises spontaneously. From that, without having to deliberately block discursive thoughts, non-thought arises involuntarily. From that, the wisdom of realization arises effortlessly." Therefore, first of all, the method of placing the body is very important, and by becoming accustomed to this for a long time, the internal elements become balanced, thereby prolonging life, healing existing diseases, and preventing them from occurring later, and the pure channels and winds become powerful, so that the weight above does not harm below. Because the three, channels, winds, and bindus, gather as one, there is no discomfort even if they remain for years. Because the essence of essence is extremely ripened, awareness is self-luminous, and realization arises effortlessly. The twenty-first Dharma session ends. Secondly, the key point of the mind is: not cutting off the past, not welcoming the future, but placing the present mind evenly in a clear and non-discursive state. Because the past has ceased, perished, and is gone, it cannot be thought about. The future has not yet arrived, has not yet been accomplished, and is not in any place, so even if one investigates it, there is no need. And even the present, if investigated and analyzed, reveals countless previous and subsequent moments, too subtle to be investigated, and because it is not established as truly existent, it transcends the realm of the mind and is free from thought and expression.