Tibetan
་པར་བགྱི་ལགས་ཞུས་པས། རྗེའི་ཞལ་ནས། དེའི་ཐབས་ནི་སྣ་མང་པོ་བྱས་པས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན། ལམ་གཅིག་གིས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་ཆོད་པ། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གཅིག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བའི་གནད་ནི། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་མོས་གུས་ལས་ས་ཆོད་ཆེ་བ་མེད། ང་ཡར་ལ་སློང་ཞིག་གསུང་ནས་གཅིག་ཐུབ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ། །རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རས་པ་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གསོལ་བཏབ་པས། །ཡོན་ཏན་བུམ་པ་གང་བྱོར་ཐོབ། །ཡིད་ཆེས་མོས་གུས་གཅིག་ཐུབ་ཡིན། །འཁོར་བའི་རྩ་བ་མཁའ་ལྟར་དག །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཐུབ་ཡིན། །ཁྱེད་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན། །ཐེག་པའི་མཐར་ཐུག་གསང་སྔགས་ཡིན། ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མོས་གུས་ཡིན། །མོས་གུས་ལམ་གྱི་གཅིག་ཐུབ་ཡིན། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་བྱེད་འདོད་ན། །གནད་ཅན་གདམས་པ་མོས་གུས་ཡིན། །ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཁྱེད་མོས་གུས་ལམ་སྣ་མ་ཤོར་ན། །བར་དོའི་སྣང་མུན་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མོས་གུས་གཅིག་ཐུབ་འབྲས་བུ་ཡིན། །བདག་གཞན་དོན་གཉིས་དགོས་འདོད་འབྱུང༌། །འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་དར་རྒྱས་དཔལ། །མོས་གུས་ཡོན་ཏན་གཅིག་ཐུབ་ཡིན། །གཅིག་ཐུབ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ཆུང་འདི། །སྙིང་གཏམ་ལགས་པས་ཐུགས་ལ་ཞོག །གནད་ཅན་ཡིན་ནོ་ཉམས་སུ་ལོང༌། །དུས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེར་སློབ་དཔོན་ཚོས་གསོལ་བ་དུངས་པ་གཅིག་བཏབ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་བཟུང་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། ཁོ་བོ་ཤེས་པ་ཡིན་མོད་གསུངས། ད་ཁོ་བོའི་མཚན་ཡང་མ་ཆགས་པདྨའི་སྤྱན་བྱ་བར་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་བླ་མ་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ལ་མོས་གུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཅིག ཡང་ཞལ་སྔ་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཤོར་ས་དུ་མར་ཤོར་བའི་ལྟ་སྒོམ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་བྱ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱ་ཕྱིའི་ཆོས་སུ་བྱས་ནས། དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་པ་སྟོང་ཆམ་མེར་བཞག་པས་ཤོར་གོལ་དུ་སོང་བ་ཡིན། འོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ནོར་བའི་ལྟ་སྒོམ་རྣལ་མ་དེ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཉིད་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པའི་རང་བབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་རང་དགར་ལྟ་སྒོམ་དུ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་སྟོང་པའོ་སྙམ་དུ་ཁ་ཕྱིར་རྟོག་པའི་རྟོག་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོམ་འདི་ལ་ཞི་གན
Chinese
请您这样做，大师说道：得到它的方法不是做很多事情。一种方法可以完成所有方法，一种获得方法可以变成获得所有要获得事物的方法的关键是：没有比从深刻的道路——上师的虔诚中获得的利益更大的了。请把我举起来，然后他说了这首“唯一胜金刚歌”。向至尊圆满佛陀莲师祈祷，没有怀疑，获得了如意宝瓶般的功德。信心和虔诚是唯一的胜利。轮回的根源像天空一样清澈，拥有五种大乐智慧，至尊国王是唯一的胜利。如果你想在此生获得佛果，那么至高无上的密宗就是，密宗的精髓是虔诚，虔诚是道路的唯一胜利。如果你想消除障碍和提升，那么关键的指导就是虔诚，不要怀疑，祈祷吧。如果你不失去虔诚的道路，中阴的显现和黑暗就不会出现，五身智慧自然成就。虔诚是唯一的胜利果实，自他二利的需求都会实现，今生来世的重大意义都会实现，利益众生的事业将会兴旺发达，虔诚是功德的唯一胜利。这首“唯一胜金刚歌”是肺腑之言，请牢记在心，这是关键，请体验它，愿永远不与上师分离。他这样说道。然后，弟子们一心一意地祈祷，请求他加持他们。他说：我知道。现在，我也将我的名字定为莲花眼。他这样预言道。正如所说，显现平凡知识的方法，就是在这神圣的上师之法中，将虔诚作为关键。此外，他还说：所有迷失在空性中的观点和冥想，都是因为将所有要空的事物、所有知识和外在事物都当作了对象，然后让知识完全空虚地停留在上面，所以才会迷失。那么，什么是没有错误的真正的空性观点和冥想呢？那就是让心性自然、不做作的状态，自然而然地成为观点和冥想。这就是他所说的意思。认为内外事物都是空性的，这种向外执着的思辨性冥想，就是止观
English
Please do so, the master said: The way to obtain it is not by doing many things. One method can accomplish all methods, and one method of obtaining can become the key to obtaining all that is to be obtained: there is no greater benefit than that obtained from the profound path—devotion to the guru. Please lift me up, and then he spoke this "One Conqueror Vajra Song." Pray to the supreme complete Buddha Padmasambhava, without doubt, and obtain the merit like a wish-fulfilling vase. Faith and devotion are the only victory. The root of samsara is as clear as the sky, possessing the five great bliss wisdoms, the supreme king is the only victory. If you want to attain Buddhahood in this life, then the ultimate tantra is, the essence of tantra is devotion, and devotion is the only victory on the path. If you want to eliminate obstacles and upliftment, then the key guidance is devotion, do not doubt, pray. If you do not lose the path of devotion, the appearances and darkness of the bardo will not arise, and the five bodies of wisdom will be naturally accomplished. Devotion is the only victorious fruit, the needs of both self and others will be fulfilled, the great meaning of this life and the next will be accomplished, and the work of benefiting beings will flourish, devotion is the only victory of merit. This "One Conqueror Vajra Song" is a heartfelt word, please keep it in mind, this is the key, please experience it, may you never be separated from the guru. He said this. Then, the disciples prayed with one heart, requesting him to bless them. He said: I know. Now, I will also name myself Padma's Eye. He prophesied in this way. As it is said, the method of manifesting ordinary knowledge is to take devotion as the key in this sacred guru's dharma. Furthermore, he also said: All the views and meditations that are lost in emptiness are because all the things to be emptied, all knowledge, and external things are taken as objects, and then knowledge is allowed to remain completely empty on top of them, so they are lost. So, what is the true view and meditation of emptiness without error? That is to let the natural, unadulterated state of mind itself naturally become the view and meditation. That is what he meant. Thinking that inner and outer things are empty, this speculative meditation that clings outward is shamatha and vipassanā.
Tibetan
ས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་སྒོམ་བྱུང་ཞིག་དང་ཞི་གནས་ཀྱིས་མ་དྲངས་པའི་སྒྲ་དོན་འདྲེས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རང་ག་བ་ཞིག་སྟེ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱི་མ་འདི་ལ་ཀུན་མཐུན་པར་ཁ་ལྟ་སྐམ་པོ་ཞེས་རྩིས་ཆེན་པོར་མི་བྱེད་ཀྱང༌། དང་པོ་འདི་ལ་བཀའ་གདམས་པ་ཅི་རིགས་དང༌། ས་པཎ་སོགས་བོད་སྔ་ཕྱི་མང་པོས་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ཤཱི་ལའི་སྒོམ་རིམ་ནས་འབྱུང་བའི་ཞི་ལྷག་གི་ལྟ་སྒོམ་འཕྲུལ་མེད་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྩིས་པོ་ཆེར་རློམ་ཡང༌། བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་ཁྲིད་སྲོལ་ལྟར་ན། དེ་ལྟའི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ཞི་ལྷག་གི་སྒོམ་པ་ཡང་དངོས་འཛིན་དང་བདེན་འཛིན་རགས་པ་ཙམ་གྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར་བའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྤྱིའི་སྤྱི་མཚན་ཙམ་ཞིག་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཀྱང༌། འཁོར་འདས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་སུ་སྣང་བ་འདི་དག་རང་གི་མཚན་ཉིད། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལ། ཡིད་བྱེད་དང་རྟོག་དཔྱོད་གང་གིའང་རེག་མི་ཐུབ་པའི་ཡིད་བྱེད་བྲལ་བའི་བློ་འདས་ཀྱི་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ལྟ་སྒོམ་དེ་བརྒྱུད་པ་གཞན་དག་གིས་ལྷག་མཐོང་གི་ཤེས་རབ་བླ་ན་མེད་དུ་རྩིས་པ་ཆེར་བྱེད་པོ་ཙམ་དུ་ནི་བཀའ་བརྒྱུད་འདི་པས་མི་འཇོག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་གཞལ་བའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྟོག་སྤྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་བྱེད་པའི་བློའམ་སེམས་དེ་ཉིད་སྟོང་མི་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་རྗེན་གཅེར་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་བར་ཁོང་དུ་མ་ཆུབ་པར་ཉིད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སྤྱིའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་བར་མངོན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ལ་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་སྒོམ་དུ་མ་སོང་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་སྟོང་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གཉུག་མ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུབ་པ་ན། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པ་རང་སོར་བབས་པ་ན་དེས་བཏགས་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་དངོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྟོང་པའི་སྤྲོས་པར་ལྷག་མར་ལུས་མི་འགྲོ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོས་སྒོམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་སྒོམ་བྱེད་མི་དགོས་པར་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ལ། གནད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་ཉིད་ཀྱི་རང་བབས་གཉུག་མའི་གཤིས་ལ་མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་
Chinese
由地所生的禅定，和不由止所生的，将声音和意义混淆执着的自生分别念，这二者之中，后者普遍被认为是干枯的见解，不被重视。然而，前者被各种噶当派，以及萨迦班智达等许多前后期藏人认为是出自莲花戒论师的《修习次第》中的止观，虽然没有造作，但也认为是这个。然而，按照噶举派的教导，那样的作意止观的修行，也只是对粗分的实执和真执起到对治的作用，仅仅是显现了空性总义的共相而已。虽然如此，对于显现为轮回和涅槃的这些事物，在其自相、共相上都不成立的自性，任何作意和思辨都无法触及的，离作意的、超越心识的胜观，并不会真正转变为无分别的智慧。因此，那种见修行被其他传承认为是无上的胜观智慧，而噶举派并不认为它仅仅是能起作用的助缘。如果不能赤裸、无谬地证悟到，衡量一切法为空性的能所二取的分别念的见修行之心，其本身就远离空与非空的一切戏论，那么就无法无谬地证悟到一切法远离自相和共相的空性。因为对于一切法甚深的空性方面，仅仅停留在信解和修习的见修行上，而没有成为实相的见修行。像这样，如果证悟到空性的思辨作意之心，从根本上证悟到无根无基、本自空性的自性，那么，当它不加改造地安住于本位时，由它所安立的轮回和涅槃的一切事物，就不会残留为非空的戏论，因此不需要通过改造和修习来将一切法观为空性，而是会转变为大解脱。正因为这个要点，将分别念的自性安住于不改造的本初状态，就能证悟到甚深空性法身。
English
A meditation born of earth and a self-arising conceptualization that mixes sound and meaning, not led by calm abiding—of these two, the latter is universally regarded as a dry view and is not highly valued. However, the former is considered by various Kadampa masters and many early and later Tibetans, such as Sakya Pandita, to be the calm abiding and insight meditation from Kamalashila's Stages of Meditation, and although it is without fabrication, it is regarded as this very thing. However, according to the teaching tradition of this precious Kagyu lineage, such a meditative practice of calm abiding and insight based on mental activity only becomes an antidote to the gross grasping at reality and grasping at truth, merely manifesting a general characteristic of the general meaning of emptiness. Even so, these phenomena that appear as samsara and nirvana, their own characteristics, the nature that is free from being established in any general characteristic, cannot be touched by any mental activity or speculation; the insight that transcends the mind, free from mental activity, will not truly transform into non-conceptual wisdom. Therefore, this view and practice, which other lineages consider to be the supreme wisdom of insight, is not regarded by this Kagyu lineage as merely a contributory factor. If one does not nakedly and unerringly realize that the mind or consciousness that engages in the view and practice of conceptual activity, which measures all phenomena as emptiness, is itself free from all elaborations of empty and non-empty, then one cannot unerringly realize the emptiness of all phenomena, which is free from self-characteristics and general characteristics. Because one merely remains on the view and practice of belief and engagement with the profound aspect of emptiness of all phenomena, and it does not become the view and practice of reality itself. In this way, if one realizes that the mind of speculative mental activity that realizes emptiness, from its very foundation, is without root or basis, and realizes its nature as primordially empty, then when it abides in its own place without alteration, all phenomena of samsara and nirvana established by it will not remain as elaborations of non-emptiness. Therefore, there is no need to view and meditate on all phenomena as emptiness through alteration and practice, but rather it will transform into great self-liberation. Precisely because of this key point, by leaving the nature of conceptual thought itself uncorrected in its natural, primordial state, one realizes the profound emptiness, the Dharmakaya.