Tibetan
ིང་གི་ཉམས་ལེན་འདི་ན་བཞུགས། །རྣམ་ལྔའི་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་བསྒྲིགས་ནས་ནི། །འབད་རྩོལ་དྲག་པོས་རྒྱུན་དུ་གོམས་བྱས་པས། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །དབང་པོ་ཐ་མའི་ཆོས་ཀྱང་འདི་ནས་གསུངས། །གཞན་ཡང་བློ་དང་སྐལ་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཐབས་ཤེས་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་པས་དབྱེ་བ་ཡི། །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་དྲུག་གི་བཀྲི་ཚུལ་སོགས། །ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཚུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཞུགས། །དེ་སླད་གང་དག་གཞུང་འདིར་དད་ན་ཡང་། །ལམ་འདི་ཧ་ཅང་སྤྲོས་པ་རྒྱ་ཆེ་བས། །འདི་འདྲ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མི་ནུས་ཞེས། །སྔངས་སྐྲག་སྐྱེ་བ་ཐུགས་རྒྱུས་ཆུང་བའི་རྟགས། །བརྒྱུད་པ་མཆོག་འདིའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་འོངས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་སོགས། །རང་གི་ཉམས་ལེན་གང་ལ་བརྩོན་ཀྱང་རུང་། །ལམ་གྱི་སྤྱི་གཞུང་འདི་འདྲས་ཟིན་པ་དགོས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཞིང་། །གསང་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད་འདི་ལགས་མོད། །འོན་ཀྱང་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ཤུགས་བརྟས་པས། །བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་འདི་ནི་ནུབ་ལ་ཉེ། །ཐེག་གསུམ་ལམ་གྱི་རྟོགས་རིགས་མ་ལུས་པ། ། 1-366 མཆོག་གསང་སྙིང་པོའི་ཐབས་མཁས་ལ་བརྟེན་ནས། །རིག་ཐོག་གཅིག་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་པའི། །ལམ་འདི་ཀུན་མཁྱེན་སྒྲུབ་པའི་མྱུར་ལམ་ཡིན། །འདི་འདྲ་མངོན་སུམ་རྟོགས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །གོ་ཡུལ་ཙམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་སྣང་ཤེས་ཧྲུལ་པོར་བགྱིད་ནུས་ན། །འདི་ལ་མི་སྤྲོ་བློ་ལྡན་སུ་ཞིག་ཡོད། །འགལ་འདུ་སྡེབ་པ་རྟོག་གེའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ཟབ་མོའི་དོན་འདི་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས། །བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ། །མོས་གུས་ཁོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་རིགས། །མཁས་གྲུབ་བླ་མའི་ཉིན་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །དྲི་མེད་གསུང་གི་འོད་སྣང་འབུམ་གཡོ་བ། །བློ་གྲོས་པདྨོའི་གཉེན་དུ་འཐུང་ཤེས་ན། །ཟབ་དོན་རྟོགས་པའི་པད་ཚལ་བཞད་པར་ངེས། །རྟེན་འབྲེལ་འདི་འདྲ་ཕྱི་ནས་རྙེད་དཀའ་བས། །བློ་གྲོས་ལུས་སྒྲིམ་མང་ཐོས་རལ་པས་བརྗིད། །སྐལ་བཟང་སྡོམ་བརྩོན་མི་ཡི་སེང་གེ་དག །སྙན་བརྒྱུད་གངས་རི་འཛིན་པའི་དུས་ལ་བབས། །དྲི་མེད་རིང་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བླ་མའི་འདུན་ས་རུ། །ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ཁྱབ་པར་བརྡལ་ན་ཡང་། །སྐལ་ངན་འུག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤངས། །ངེས་དོན་གསུང་ངག་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཆུས། །ཆོས་འདོད་སྐོམ་པས་གདུང་བའི་རྗེས་བསྙེགས་ཀྱང་། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་བོ་ཚོལ་བའི་ངལ་བ་ཡིས། །བློ་གསལ་འགའ་ཞིག་དུབ་པར་མ་གྱུར་ཏམ། ། 1-367 བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་གསུང་ངག་གདམས་པའི་བཅུད། །ལེགས་པར་མྱངས་ནས་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།
Chinese
此乃甚深窍诀实修法， 五蕴和合之缘起安住于身。 以猛烈精进持续串习之， 由是生出智慧而得解脱。 此中亦宣说了下根者之法。 复次，依根器与福报之次第， 以执着于方便与智慧而分， 上中下六根之引导方式等， 二十八种引导修持之法皆在此。 因此，无论谁对此法心生敬信， 然此道过于繁复而广阔， 如是修持难以做到， 生起畏惧乃心胸狭隘之征兆。 此殊胜传承之教规所出之， 瑜伽士密宗续部之口诀等， 无论精勤于何种自身之修持， 皆需掌握如是总纲。 此乃诸佛之密意， 亦是空行母之精髓。 然因末法时代之势力增长， 此教法之明灯已近乎熄灭。 三乘道之所有证悟之理， 皆可依最胜秘密心髓之善巧方便， 于一法之上修持， 此乃成就一切智智之捷径。 若能如是现量证悟，则无需多言。 仅于闻思之境稍作体验， 亦能将轮回之显现念头击垮。 如是妙法，何人而不喜乐？ 以自相矛盾之分别念， 无法证悟此甚深之义。 故应依上师之教言，传承之加持， 唯以虔诚恭敬之心修持。 愿贤善成就之上师如日轮般光芒四射， 无垢语之光芒万丈。 若能知晓以智慧甘露滋养莲花， 则定能盛开证悟甚深之莲园。 如是缘起实难寻觅， 故具足智慧、身姿挺拔、博学多闻者， 以及具足善缘、严守戒律之狮子们， 正当是受持耳传雪山之时。 此无垢清净之教法光明， 虽于具法上师之座前， 如日光般普及照耀， 然却被恶缘之猫头鹰所舍弃。 渴望正法、为渴所困者， 虽追逐具八支之甘露妙语， 然如寻觅海市蜃楼之水般徒劳， 难道未使一些智者感到疲惫吗？ 于寂静山林之中， 精勤修持， 已善尝上师心要口诀甘露之 瑜伽士啊！
English
This is the practice of profound pith instructions, The interdependent origination of the five aggregates abides in the body. By diligently and continuously familiarizing oneself with it, Wisdom arises, and liberation is attained. Herein are also explained the teachings for those of lesser faculties. Furthermore, according to the order of intellect and fortune, Divided by attachment to skillful means and wisdom, The methods of guiding the six faculties, superior, middling, and inferior, etc., Twenty-eight methods of guiding the path are all here. Therefore, even if some have faith in this text, This path is too elaborate and vast, They think, 'Such practice is impossible,' And become frightened, which is a sign of a small mind. From the precepts of this supreme lineage come The oral instructions of the tantras of secret yoga, etc. Whatever practice one strives for, It is necessary to grasp such a general framework of the path. This is the intention of all the Buddhas, And the heart essence of the secret-holding dakinis. However, due to the increasing power of the degenerate age, This illuminator of the teachings is nearing its end. All the realizations of the paths of the three vehicles, Can be practiced on a single object of awareness, Relying on the skillful means of the supreme secret essence. This is the swift path to accomplishing omniscience. What need is there to say if one directly realizes this? Even experiencing it merely in the realm of understanding, One can shatter the delusory appearances of existence. Who with intelligence would not rejoice in this? With the intellect of contradictory logic, One cannot realize this profound meaning. Therefore, one should practice it with devotion alone, Following the guru's instructions and the lineage's blessings. May the sun-like mandala of the wise and accomplished guru expand, And the myriad rays of immaculate speech shine forth. If one knows how to drink the nectar of wisdom, the friend of the lotus, Then the lotus garden of realizing the profound meaning will surely blossom. Such interdependence is difficult to find externally, Therefore, those with intelligence, upright posture, vast learning, And fortunate, disciplined lions among men, Now is the time to hold the snow mountain of oral transmission. This immaculate and pure light of Dharma, Although it spreads like sunlight in the presence of the Dharma-possessing guru, Is rejected by the assembly of ill-fated owls. Those who desire the true Dharma and are tormented by thirst, Although they pursue the nectar of eight-branched speech, Do not some intelligent ones become weary From the toil of seeking the water of a mirage? In secluded mountain retreats, Diligently striving in one-pointed practice, Yogis who have well-tasted the nectar of the guru's heart and oral instructions! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།སྐལ་བཟང་དེ་ལས་སྐྱིད་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །དུག་ལྔ་འཁྲུགས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །བདུད་དཔུང་ལྷག་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་གྲོགས། །འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བ་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ། །མཐོང་བ་དེ་ཡང་དེ་ལ་རིང་མི་འགྱུར། །སྲིད་རྩ་དྲུང་འབྱིན་དགེ་སློང་དེ་ཡིན་ཏེ། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའང་དེ། །བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་ཆང་ལ་རྟག་རོལ་པའི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་དེད་དཔོན་དངོས་ཀྱང་དེ། །མདོར་ན་ལྔ་བདོ་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཡང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལག་རྩེར་གཏོད་ནུས་པའི། །བསྐལ་མང་རྙེད་དཀའི་ཟབ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་སུ་ཞིག་བརྗོད་པར་ནུས། །བསྟན་པའི་བདག་པོ་བླ་ཆེན་ཕལ་མོ་ཆེས། །སྟོབས་འབྱོར་མངའ་ཐང་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་གཡེང་གིས། །བརྒྱུད་པ་མཆོག་འདིའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་འོངས་པའི། །ཟབ་ཆོས་ཚོལ་ལ་ཐུགས་ལས་ཆུང་བར་མཛད། །བསྟན་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བློ་གསལ་རྣམས། །ལྟོ་ཆོས་ལག་ལེན་སྒྲུབ་པའི་ལྟད་མོ་ལ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བློ་མིག་གཡེངས་ནས་ནི། །ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་ས་འོག་གཏེར་བཞིན་ལུས། །སྒྲུབ་བརྩོན་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཕལ་ཆེར་ཡང་། །བཟླས་གྲངས་ཙམ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཏོད་པ་ལས། །ཟབ་ཆོས་འདི་འདྲ་རང་ལ་ཡོད་པ་ཡང་། ། 1-368 གསན་པ་མེད་ན་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བཞེས། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་ཚུལ་བཞིན་མ་བསྟེན་པའི། །སྐྱེས་སྦྱངས་བློ་གྲོས་གསལ་བའི་མཁས་པས་ཀྱང་། །གཞུང་འདི་བཤད་ཡམ་ཙམ་དུ་གཟིགས་ནས་ནི། །སྙིང་པོའི་ཉམས་ལེན་གཞན་དུ་ཚོལ་བར་དགོངས། །ཀྱེ་མ་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱའི་བསྟན་པ་ནི། །ལྟག་ཆུ་ཟད་པའི་རྫིང་བུའི་ངང་ཚུལ་བཞིན། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པར་མཐོང་ན་ཡང་། །སྙིགས་མའི་རང་མདངས་བཅོས་སུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ། བཟླས་གྲངས་སོང་བས་མགྲིན་པ་སྐྱ་བ་དང་། །ཟ་ཆོག་ཤེས་པས་ལྟོ་བ་སྐྱ་བ་དང་། །ཕྱོགས་འཛིན་བྱེད་པས་ཁ་སྐྱ་ཙམ་མིན་པར། །སྙིང་ནས་ས་སྐྱའི་བསྟན་པ་འཛིན་བཞེད་ན། །ཡིད་ཆེས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་ཁྱད་མེད་པའི། །འཁྲུལ་ཟད་གོང་མའི་གསུང་རབ་འདི་དག་ལ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་ནུས་ན། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་དོན་བཅས་ཡིན། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས། །བཀྲལ་བའི་བོད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སུ་ལ་ཡང་། །རབ་གུས་དད་པས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ལས། །མ་གུས་ཕྱོགས་འཛིན་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་མེད། །འོན་ཀྱང་ཕ་རྒོད་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་འདིའི་རིགས་སུ་སྐྱེས། །མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་སྐལ་འདི་ཉིད་ཡིན། །བརྒྱུད་པ་བཟང་པོའི་ཕ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཡིན། །དེ་སླད་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཀྱང་། །ཟབ་པའི་ཡང་རྩེ་ཆོས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ལ། ། 1-369 ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་ནས་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ། །སྤྲང་པོ་བདག་ནི་འཆི་བ་བསྒུག་སྙིང་འ
Chinese
还有谁比得上这幸运之人？ 五毒纷扰亦是生出智慧之因。 魔军蜂拥反成赐予成就之友。 将错觉显现视作本尊与智慧。 能如此见解之人离此境界不远。 连根拔起轮回之根乃是比丘。 与之结缘皆具意义，亦是胜者之子。 恒常沉浸于大乐甘露之琼浆中， 实乃持明者之导师。 总而言之，即便于五浊恶世， 亦能将圆满正觉置于掌中。 如此历劫难遇之甚深珍宝之法， 又有谁能尽述其无尽功德？ 多数教法持有者大上师们， 为求权势财富而心生散乱， 对于此殊胜传承之教规所出之， 甚深教法却鲜有问津。 新入佛门之聪慧之士们， 沉迷于以经佐食之表象， 他们也因此转移了视线， 以至于这甚深之法如地下宝藏般被埋没。 多数精进修持之圣者们， 专注于念诵数量之上， 对于自身所拥有的如此甚深之法， 若未曾听闻，又该如何修持？ 未曾依止具德上师之， 天资聪颖之智者们， 也仅仅将此论典视为泛泛之谈， 而欲于他处寻求核心修持。 唉！赡洲怙主萨迦派之教法， 犹如池塘之水逐渐枯竭。 如今虽已显现衰败之象， 然末法时代之本性又能如何改变？ 若非仅仅是念诵过多而嗓音嘶哑， 或是知晓过多食物而徒增饱腹， 亦或是党同伐异而空费口舌， 而是真心实意地想要护持萨迦之教法， 那么就应该对这与胜者之语无别， 毫无错谬之先辈圣者之论典， 通过闻思修之方式深入其中， 如此方能使暇满人身具有意义。 以成就诸佛密意之自在力， 我对所有藏传佛教宗派， 皆以极大的恭敬与虔诚生起信心， 绝无不敬与偏袒之念。 然而，蒙受慈父上师之恩德， 我得以诞生于光辉灿烂之萨迦法脉。 这是天降之福。 这是殊胜传承之父法。 因此，即便未能精进修持， 对于这甚深之极之教法， 亦应生起坚定之信心，于无人之荒野中， 如我这般流浪者，静待死亡。
English
Who could be happier than this fortunate one? Even the disturbance of the five poisons becomes a cause for generating wisdom. Even the onslaught of demonic forces becomes a friend in bestowing accomplishments. Seeing illusory appearances as deities and wisdom, One who sees in this way will not be far from that state. The one who uproots the root of existence is a bhikshu (monk). Whoever is connected to him is meaningful; he is also a son of the Victorious Ones. He who constantly revels in the nectar of great bliss, Is truly the leader of the vidyādharas (knowledge holders). In short, even in this degenerate age of the five degenerations, One who can hold complete enlightenment in the palm of their hand, Who can fully express all the qualities of the profound and precious Dharma that is difficult to find even in many eons? Most of the great lamas, the holders of the teachings, Are distracted by striving for power, wealth, and influence. They pay little attention to seeking the profound teachings that come from the precepts of this supreme lineage. Those who are newly entering the teachings, the intelligent ones, Are distracted by the spectacle of practicing 'belly-filling Dharma'. Because of this, their minds and eyes are diverted, And this profound Dharma remains like a treasure buried underground. Most of the diligent practitioners, Focus their attention solely on the number of recitations. If they have not even heard that such a profound Dharma exists within themselves, How can they possibly practice it? Even the scholars who are intelligent by nature and training, Who have not relied on a qualified lama with the lineage, Regard this text as mere superficial talk, And think to seek the essential practice elsewhere. Alas! The teachings of Jamyang Gonpo Sakya (Mañjuśrī Protector of Sakya), Are like a pond whose water is running out. Although it now appears to be in a state of great decline, What can be done to remedy the inherent nature of this degenerate age? If you truly wish to uphold the Sakya teachings from the bottom of your heart, And not just have a hoarse voice from too much recitation, Or a full belly from knowing too much to eat, Or just be biased in your speech, Then you must be able to enter into these scriptures of the faultless forefathers, Which are no different from the words of the Victorious Ones, Through the gateways of hearing, contemplation, and meditation. Then the attainment of this precious human life with leisure and opportunity will be meaningful. Through the power of the master who has accomplished the intention of the Victorious Ones, I generate faith with great respect and devotion in all the Tibetan Buddhist traditions. I have no disrespect or bias in my being. However, through the kindness of my father and guru, I was born into the lineage of this glorious Sakya Dharma. This is the divine fortune that has befallen me. This is the father's Dharma of the excellent lineage. Therefore, even if I have not diligently practiced it, I should generate faith in this most profound Dharma, And like a beggar, I await death in a desolate wilderness. --------------------------------------------------------------------------------