Tibetan
་ནི། །རབ་དགའི་སར་གནས་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་གིས་ཀྱང་། །གཞལ་བར་དཀའ་ན་བདག་འདྲའི་བློ་ལས་འདས། །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར། །དལ་འབྱོར་རྟེན་ཐོབ་སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་མཇལ། །དམ་པས་རྗེས་བཟུང་ཕྱི་ནང་ཤེས་བྱའི་ཆོས། །མ་ལུས་རྟོགས་ཤིང་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་པའི། །བློ་གྲོས་གསལ་པོའི་མིག་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག ། 1-7 མགོན་ཁྱོད་རྗེ་བཙུན་མཆོག་གིས་ལུང་བསྟན་ལྟར། །དྲི་མ་མེད་དཔལ་ཞེས་བྱར་སངས་རྒྱས་ཚེ། །འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་དུ་བདག་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བའི་འདྲེན་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་ཤཱཀྱའི་དགེ་ཚུལ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སུག་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་མངྒ་ལཾ།། །།དགེའོ།། ༄། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་འཕགས་པ་མཆོག་གི་རྣམ་ཐར་ནམ་མཁའི་མུ་ཁྱུད་ཅན། ༄༅། །བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇིང་གིར་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཆེ་རྒུའི་གཙུག་ཏོར་མཐོན་པོའི་རྩེར། །ལེགས་པར་བཀོད་པའི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་དཀར་ཆ་ཤས་རེས་ཀྱང་ས་གསུམ་མུན། །དག་པར་བྱེད་ཅིང་ཐུབ་བསྟན་ཀུན་དའི་འཛུམ་དཀར་བསུ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །ཐུབ་དབང་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ལ་འདུད། །གང་གི་ཐུགས་སུ་རིང་ནས་ཆུད་པའི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་རྣམས་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་རྐྱེན་གྱིས། །སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནམ་ཡང་མ་འགགས་འོད་གསལ་འཁོན་རིགས་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ངོ་མཚར་གཟུགས་སྐུའི་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་གངས་ལྗོངས་སྐྱེ་དགུའི་དཔལ་དུ་ཤར། །ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་ས་ལེར་གཟིགས། །རིང་དུ་སྦྱངས་པའི་བློ་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ལ་ཞུམ་པ་བསྐྱེད་པར་གྱུར། །བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་གཞོན་ནུ་འདི་ནི་འགྲོ་བའི་མགོན། །འཕགས་པ་ཡིན་ཞེས་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་དེ་ཡི་ཚེ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས། ། 1-8 རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་གཏེར་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཆུ་ཡིས་ངོམས་པ་མེད་པ་ལྟར། །མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཀྱང་མགོན་ཁྱོད་མཁས་པའི་ཚུལ་ལ་སློབ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་གུས་པས་བསྟེན། །མི་སློབ་ལམ་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ད་དུང་སློབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །སྟོབས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་དབང་བཅུའི་དབང་གིས་ཕྱུག་པའི་མཐུས། །སྟོབས་འབྱོར་ཁེངས་དྲེགས་ཆང་གིས་མྱོས་པའི་རྒྱལ་ཕྲན་འབུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ཚེ་རིང་གནམ་གྱི་ཤེ་མོང་ཐོབ་པ་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་གུས་བཏུད་དེ། །ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་འཛམ་གླིང་བསྟན་པའི་བདག་པོར་བསྐོས། །དེ་ཚེ་གང་ཐུགས་མཁའ་དབྱིངས་མཐོན་པོར་བརྩེ་བའི་ཆུ་
Chinese
啊！安住在极喜之地的殊胜王子（指菩萨）也觉得难以衡量，更何况像我这样的凡夫俗子难以测度。 然而，凭借稍微赞颂您所获得的功德，从现在起直到我证得菩提果位之前， 都能获得暇满人身，值遇佛法，与佛陀的教法相遇。 愿我能被圣者摄受，通达内外一切知识， 并具备清晰的智慧之眼，能够向他人展示这些知识。 1-7 怙主您如至尊上师（Guru）授记的那样，当我在名为‘无垢吉祥’的世界成佛时， 愿我成为最初集会中的一员，并获得为众生导师的授记。 这是释迦比丘昆噶坚赞的手写稿。吉祥圆满！ 善哉！ ༄། །第二佛陀圣者的传记，如天空般浩瀚无垠。 ༄༅། །恭敬顶礼上师和本尊！ 从敬奉金字汗等大人物头顶高耸的顶饰开始， 您脚下洁白的尘土，即使只是一小部分，也能净化三界黑暗， 并以迎接佛法如白莲盛开般的笑容的事业， 顶礼第二佛陀法王洛哲坚赞的莲足。 您的心中早已具备诸佛所有的身语意秘密功德， 虽然与诸佛无二无别，却以对无边众生的大爱慈悲为缘， 化身的幻化永不间断，从光明空性的昆氏家族虚空中， 奇妙色身的太阳升起，成为雪域众生的荣耀。 从小就圆满了所有功德，清晰地照见过去、现在、未来三世。 即使是长期修习的智者，也会对您生起自愧不如之感。 您超越一切孩童行为，这位少年是众生的怙主。 ‘他是圣者’的称号，您在那时就已获得。 1-8 如同大海虽然是水的宝藏，却永远不会对水感到满足一样， 怙主您虽然已经具备了渊博的学识，却仍然虚心学习。 虽然与文殊菩萨无二无别，却恭敬地依止文殊上师。 虽然已经证得了无学道，却仍然保持着学习的姿态。 已经证得了十力智慧，并以十自在的力量而富足。 凭借着力量和财富，您征服了无数被权势和财富的傲慢之酒所陶醉的小国。 获得了长寿天王的称号，中国皇帝也对您恭敬臣服， 拥立您为三界法王，任命您为赡部洲佛法的护持者。 那时，您的心如同高远的天空，充满了慈悲之水。
English
Ah! Even the supreme prince (referring to Bodhisattva) who dwells in the Land of Utmost Joy finds it difficult to measure, let alone someone like me with limited intelligence. However, through the merit of praising you even slightly, from now until I attain the essence of enlightenment, may I obtain the leisure and fortune of a human body, encounter the Dharma, and meet the teachings of the Buddha. May I be embraced by the holy ones, understand all inner and outer knowledge, and possess the clear eye of wisdom, capable of showing this knowledge to others. 1-7 May I, as prophesied by the venerable Guru, become part of the first assembly when I attain Buddhahood in the world called 'Immaculate Glory,' and receive the prophecy of becoming a guide for beings. This is a handwritten manuscript by the Shakya monk Kunga Gyaltsen. May it be auspicious and perfect! Excellent! ༄། །The biography of the Second Buddha, the Holy One, is like the expanse of the sky. ༄༅། །I prostrate with reverence to the Guru and the Yidam! Starting from the high tiaras on the heads of great figures like Genghis Khan, even a small part of the white dust from your feet purifies the darkness of the three realms, and with the activity of welcoming the white smile of the Buddha's teachings like a blooming lotus, I bow to the lotus feet of the Second Buddha, the King of Dharma, Lodro Gyaltsen. The secret qualities of body, speech, and mind of all the Buddhas have long been within your heart, Although inseparable from the Buddhas, with great love and compassion for limitless beings as the cause, the illusion of your emanations never ceases, from the luminous emptiness of the Khon lineage, the sun of your wondrous form arises, becoming the glory of the beings of the snowy land. From a young age, you have perfected all qualities, clearly seeing the past, present, and future without obstruction. Even the wise who have studied for a long time feel a sense of inadequacy before you. You transcend all childish behavior; this youth is the protector of beings. The title 'He is the Holy One' you had already attained at that time. 1-8 Just as the ocean, though a treasure of water, is never satisfied with water, though you are accomplished in the qualities of a scholar, you still humbly learn. Though inseparable from Manjushri, you reverently rely on the Guru Manjushri. Though you have realized the supreme path of no more learning, you still maintain the posture of learning. Having realized the wisdom of the ten powers and being rich with the power of the ten freedoms, through strength and wealth, you conquered countless small kingdoms intoxicated by the arrogance of power and wealth. Having obtained the title of the Long-Life Heavenly King, the Chinese emperor also respectfully submitted to you, enthroning you as the King of Dharma of the three realms and appointing you as the protector of the Buddha's teachings in Jambudvipa. At that time, your heart, like the high sky, was filled with the water of compassion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཛིན་དཀྲིགས་པ་ལས། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་བཟང་ཕབ་སྟེ་འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་བསྐྲུན། །ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས་པས་ཆོས་བརྒྱད་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཞིང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་སྣ་ཚོགས་བརྙེས་ཀྱང་རེ་ཞིག་མངོན་པར་འདུ་མ་མཛད། །རྟོགས་ལྡན་འགའ་ཞིག་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་གྱུར་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་འགྱེད་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར། །རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་གུས་ཤིང་གཞན་དག་ཆོས་ནི་འདི་ཉིད་ལ། །གདུལ་བྱའི་དད་པའི་མྱུ་གུ་སྤེལ་སླད་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་མཛོད་ཅེས་བསྐུལ། ། 1-9 དེ་ཚེ་རལ་གྲི་རྣོན་པོས་བཅད་པའི་རང་གི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ། །རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྤྲུལ་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟན། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལ་དད་ནས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐར། །སྐུ་ཡི་བུམ་པ་ཉམ་ཉེས་གྱུར་པའི་སྣང་ཚུལ་དེ་ཡང་མཐོང་བར་མཛད། །དེ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ངང་ནས་ཀྱེ་མ་འཇམ་མགོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྣམ་འཕྲུལ་འདི་དག་བསྡུ་བར་མཛོད་ཅེས་གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། །སླར་ཡང་ཏིང་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་དེ་དག་དབུགས་དབྱུང་མཛད་པ་ལས། །གནམ་སའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་། །འདི་ན་ལ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཀྱང་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་མེད། །འགའ་ཞིག་གྲུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་ཡང་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་རས་གསལ་མ་གྱུར། །མཁས་དང་གྲུབ་པ་གཉིས་ཀར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་འདི་འདྲ་བ། །ཨེ་མ་སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཐོབ་པ་བདག་ཅག་སྐལ་པ་བཟང་ཞེས་གླེང་། །ལྗོངས་དེའི་མཛད་པ་རེ་ཞིག་རྫོགས་ནས་སླར་ཡང་བོད་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ། །ཁྱོད་སྐུའི་པདྨོ་ཡོན་ཏན་བསུང་ལྡན་གདམས་པའི་སྦྲང་རྩི་བསྒོས་པ་དང་། །བསྟོད་དབྱངས་དར་དིར་སྙན་པར་སྒྲོག་པའི་ས་ཆེན་མངའ་བ་འཁོར་དང་བཅས། །དད་ལྡན་བློ་གསལ་བུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་འབྲལ་བར་མ་ཕོད་རྗེས་སུ་འབྲངས། །ཉི་ཟླ་ལྟ་བུའི་མཆོད་ཡོན་གཉིས་པོ་སོ་སོར་འགྱེས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ། 1-10 ཤར་ནུབ་གཉིས་ནས་ནམ་མཁའི་གླང་པོ་དར་དཀར་བརྐྱང་འདྲའི་རྩེ་མོ་རུ། །གྲུབ་བརྒྱའི་གཙོ་བོ་བིརྺ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བརྩེ་བ་ཆེ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །གཞན་ཡང་རྣམ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །དད་པའི་དབང་གིས་མཆི་མའི་རི་མོས་གདོང་པ་སྐྱ་བོར་གྱུར་པ་ཡི། །སློབ་མའི་གཙོ་བོ་མི་ཡི་བདག་པོ་གྲངས་མེད་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས། །རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལུང་བསྟན་མཛད་ནས་རང་གི་ཡུལ་དུ་བཀྱེས་ཞེས་གྲགས། །གཙང་ཕྱོགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལེགས་བཀོད་དེ། །ག
Chinese
从执著中解脱，降下深广的佛法甘霖，培育众生善行的庄稼。 视一切法如幻，不起八法之执念。 虽已证得种种神通禅定，却暂不显现。 为了摄受某些有证悟却如孩童般无知的凡夫俗子， 他致力于展现与世俗之人相同的神通。 大多数愚昧之人对此恭敬，其他人则认为佛法仅此而已。 为了增长所化众生的信心之苗，他们劝请尊者展示神变。 当时，他用锋利的宝剑砍断自己的五处肢体， 化现为五部佛的刹土，向国王及其眷属展示。 他们都对此生起信心，供养祈祷之后， 尊者也示现了身体宝瓶出现损伤的景象。 他们惊恐万分，哭喊着：‘唉呀！寂静怙主化身之尊，’ ‘请您收回这些神变吧！’他们以悲切的声音祈祷。 尊者再次从禅定中起身，让他们松了一口气， 天地的统治者及其眷属发出极其欢喜的声音， ‘这里有些人虽博学，却未获得成就的果位。’ ‘有些人虽持有成就者的行为，却没有明亮的智慧之眼。’ ‘像这样兼具博学和成就的伟大圣者，’ ‘唉玛！能得到这样的皈依处，我们真是福报深厚！’他们议论纷纷。 在那片土地上的事业暂时圆满后，尊者再次返回西藏时， 您身语的莲花，散发着功德的芬芳，浸润着教诲的甘露， 赞颂之声如蜜蜂般嗡嗡作响，遍布大地，拥有财富和眷属的施主们， 不忍离去的信徒和聪慧的蜜蜂们，紧随其后。 当如日月般的两位施主，各自离去之时， 东西两方，如同从天空伸出白色哈达的大象， 八十位成就者的主尊，毗瓦巴（藏文：བིརྺ་པ་，梵文天城体：विरूपा，梵文罗马拟音：virūpa，汉语字面意思：无形），和瑜伽自在者无比慈爱。 诸佛和佛子眷属围绕，以亲身降临的方式显现。 此外，还示现种种神变，以福德之力的轮宝统治。 因信心而泪流满面，面容憔悴的， 以人王为首的无数弟子眷属， 得到将被摄受的授记后，尊者返回了自己的家乡。 据说，尊者将足莲安放在藏地神圣的佛法源地，
English
Free from clinging, he poured down the excellent rain of profound and vast Dharma, cultivating the crops of virtuous deeds for sentient beings. Seeing all dharmas as illusory, he had no attachment to the eight worldly concerns. Although he had attained various siddhis and samadhis, he did not manifest them for a while. In order to subdue some realized but ignorant ordinary people like children, He strived to display siddhis that were common with worldly people. Most ignorant people were respectful of this, and others thought that the Dharma was only this. In order to cultivate the sprouts of faith in those to be tamed, they urged the venerable one to display miracles. At that time, he cut off his own five limbs with a sharp sword, Transforming them into the pure lands of the five Buddha families, he showed them to the king and his retinue. They all developed faith in him and, after making offerings and prayers, The venerable one also showed the appearance of damage to the vase of his body. They were terrified and frightened, crying out: 'Alas! Peaceful Protector, emanation body,' 'Please withdraw these miracles!' They prayed with mournful voices. The venerable one arose again from that samadhi and relieved them, The rulers of heaven and earth and their retinues uttered extremely joyful sounds, 'Here, some are learned but have not attained the state of accomplishment.' 'Some hold the conduct of accomplished ones but do not have clear eyes of wisdom.' 'Such a great being who is both learned and accomplished,' 'Ema! To have obtained such a refuge, we are very fortunate!' they discussed. After the activities in that land were temporarily completed, when the venerable one returned to Tibet, Your lotus of body and speech, fragrant with qualities, soaked with the nectar of teachings, The sound of praise hummed like bees, spreading across the earth, and the patrons with wealth and retinues, The faithful and intelligent bees, unable to bear to part, followed behind. When the two patrons, like the sun and moon, departed separately, From the east and west, like elephants stretching white scarves from the sky, The chief of eighty accomplished ones, Virupa (藏文：བིརྺ་པ་，梵文天城体：विरूपा，梵文罗马拟音：virūpa，汉语字面意思：无形), and the lord of yogis were extremely loving. The Buddhas and Bodhisattvas surrounded him, appearing in person. In addition, he displayed various miracles, ruling with the wheel of the power of merit. With faces pale with tearful lines due to faith, The countless disciples and retinues, led by the king of men, After receiving the prophecy that they would be accepted, the venerable one returned to his own country. It is said that the venerable one placed his lotus feet firmly in the great source of Dharma in Tsang. --------------------------------------------------------------------------------