Tibetan
སྔལ་དུ་རློག །བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། ཞེས་དང་དམོད་སྤྱོད་ནི། དཔལ་མགོན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཅན། ནག་པོ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཤ་ཟ་འབུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མ་མོ་བྱེ་བའི་ཚོང་། མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི༴ བསྟན་པའི་བཀའ་སྲུང་། དམ་རྫས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད། མནའ་ཟན་གྱི་གཤེད་མ། རིག་འཛིན་གྱི་སྲོག་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དགྲ་ལྷ། དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་སྨན་པ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུངས་མ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བས་རུངས་ཤིག །ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་སླེལ་ཅིག །དཔལ་དང་གྲགས་པ་སྒྲུབ་ཤིག །འཁོར་དང་བཅས་བསྟན་པ་སྲུངས་ཤིག །བསམ་པ་སྒྲུབ་ལ་རེ་བ་སྐོངས་ཤིག །ལེགས་པ་དང་སྤྲོད་ལ་ཉེས་པ་དག་བསྣོལ་ཅིག །དམ་ཆོས་མི་ནུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོར་ཞིག །དཔལ་མགོན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་བྱའི་དམ་རྫས་འདི་སྐྱོབས་པའི་ལྷ་དང་ཕྲོལ་ཅིག །བསྟོན་པའི་འཁོར་དང་ཕྲོལ་ཅིག །ཚེ་ཡི་ཐག་པ་ཆོད་ཅིག །སྲོག་གི་རྟེན་ཕུར་ཕུད་ཅིག །ཚེའི་འདུ་ཤེས་སྐུམས་ཅིག །གློ་བུར་དང་ཡེ་འབྲོག་ཐོངས་ཅིག །བླ་སྐུན་ཡི་བླ་ཁྱེར་ཅིག །ཤན་པས་སྲོག་ལ་རོལ་ཅིག །སྲོག་རྩ་དམར་པོ་ཆོད་ཅིག །དོན་སྙིང་ཁྱུང་ནས་ཕྱུངས་ཅིག །ཁོང་ཁྲག་ཐང་ལ་ཕོབས་ཤིག །སྙིང་ཁྲག་ཧུབས་ཀྱིས་འཐུངས་ཤིག །ཀླད་པ་ཞོ་ལྟར་དཀྲུགས་ཤིག །ལྭགས་གཞི་ལྟ་བུ་རུ་སྦྱོར་ཅིག །ཕུང་པོ་ཁོག་པ་སྤྲུགས་ཤིག །མགོ་དང་ཡན་ལག་ཕྲོལ་ཅིག །བཀའ་ཡི་ཆད་པ་ཆོད་ཅིག །ཤ་ཟན་གྱི་ཤ་ལ་ཤ་ལ་ཟོ་ཤིག །ཁྲག་འཐུང་གི་ཁྲག་ལ་འཐུང་ཤིག །ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་མཛོད་ཅིག །མ་ཐོགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ཤིག །ཕོ་ནུས་ནག་པོ་དམ་རྫས་དགྲ་ལ་རྒྱུག་ཅིག །མ་མོ་ཟངས་ཀྱི་ཁ་བདའ་མགོ་དགུ་དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་རྒྱུག་ཅིག །ཁྱིའུ་ཤན་པ་ནག་པོ་དམ་རས་དགྲ་ལ༴ ཟངས་གྲི་དམར་པོ་དམ་རྫས་དགྲ་ལ༴ ཡམ་ཤུད་དམར་པོ་རྫས་རྫས་དགྲ༴ སྲིན་པོ་དཀར་ཆུགས་དམར་པོ་དམ་རྫས་དགྲ་ལ༴ སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་དམ་རྫས་དགྲ་ལ༴ འདྲེ་མོ་དམོད་མོ་དམ་རྫས་དགྲ་ལ༴ འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དམ་ཅན་དགྲ་བོ་རྣམས་ལ་རྒྱུག་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཐུན་གཏོར་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕངས། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་རྦད་པ་ཁོ་ན་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས། རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བརྩོན་པ་ལྷོད་པར་གི་བྱའོ། །རྟགས་གི་དམག་ལ་ཆ་བ་སྐུན་ལ་ཆ་བ། ལིང་ལ་ཆ་བ། བྱ་ཆེན་ལྡིང་བ།
Chinese
祈请迅速行动！请完成所托之事！以下是诅咒之法：荣耀怙主玛哈嘎拉饮血之王，具有智慧之眼者，为千位黑色众所围绕者，为十万食肉众所围绕者，百万母众之商，无数空行母等，教法之护法，誓言物之断命者，盟誓者之刽子手，持明者之命根，瑜伽士之敌神，三毒疾病之医师，寺院守护神等，我等瑜伽士眷属务必听从！寿命与权势务必攫取！光荣与名声务必成办！与眷属一同护持教法！愿望成办，希望圆满！善与施予，恶与罪过务必交织！竖起不灭之正法幢！荣耀怙主玛哈嘎拉，如昔日所立誓言，对于损害三宝教法之誓言物，务必与护佑之神分离！与教法之眷属分离！斩断寿命之线！拔出命之所依橛！收缩寿命之意识！突发与游荡务必放逐！夺走命神与本命！屠夫享受生命！斩断红色命脉！从鹫中取出心！将胸血倾倒于平地！大口饮用心血！像搅动酸奶一样搅动脑浆！像皮革一样揉搓！摇晃尸体腹部！分离头和四肢！判决教令之罪！食肉者吃肉！饮血者饮血！务必使其如芝麻粒般也不剩！毫不拖延地迅速解脱！黑色男性力量，誓言物冲向敌人！铜色九头母众，违誓者冲向敌人！黑色屠夫犬，誓言物冲向敌人！红色铜刀，誓言物冲向敌人！红色毒箭，誓言物冲向敌人！红色白浊食肉鬼，誓言物冲向敌人！黑色夜叉食肉鬼，誓言物冲向敌人！恶毒女鬼，誓言物冲向敌人！所有世间神鬼，冲向违誓之敌人！如此念诵，将朵玛食子投向敌方。如此这般，唯有精进猛烈地诅咒，直至出现征兆为止，不应松懈努力。征兆是军队降临，本尊降临，林伽降临，大鹏鸟飞翔。
English
Act swiftly! Accomplish the entrusted task! Here is the method of cursing: Glorious Protector Mahakala, King of Blood Drinkers, Possessor of the Eye of Wisdom, Surrounded by a thousand black hosts, Surrounded by a hundred thousand flesh-eating hosts, Merchant of a million mothers, Inconceivable Dakinis, etc., Protector of the Teachings, Cutter of the life of oath-breakers, Executioner of those who break vows, Lifeline of Vidyadharas, Enemy deity of Yogis, Physician of the three poisons of disease, Guardians of the monasteries, Heed us, the yogis and our retinue! Seize life and power! Accomplish glory and fame! Protect the teachings with your retinue! Fulfill our wishes and hopes! Intertwine good and giving with evil and sin! Raise the banner of the indestructible Dharma! Glorious Protector Mahakala, As you vowed in the past, Separate this oath-breaker who harms the teachings of the Three Jewels from the protecting deity! Separate them from the retinue of the teachings! Cut the thread of life! Pull out the stake of life's support! Shrink the consciousness of life! Banish sudden and wandering events! Take away the life force and the vital spirit! Butcher, revel in life! Sever the red life vein! Pluck the heart from the garuda! Spill the chest blood on the plain! Drink the heart blood in gulps! Churn the brain like yogurt! Knead it like leather! Shake the corpse's abdomen! Separate the head and limbs! Judge the crime of the command! Flesh-eaters, eat the flesh! Blood-drinkers, drink the blood! Make it so that not even a sesame seed remains! Liberate swiftly without delay! Black male power, oath-breaker, rush to the enemy! Copper-faced, nine-headed mother, oath-breaker, rush to the enemy! Black butcher dog, oath-breaker, rush to the enemy! Red copper knife, oath-breaker, rush to the enemy! Red poison arrow, oath-breaker, rush to the enemy! Red and white flesh-eating demon, oath-breaker, rush to the enemy! Black yaksha flesh-eating demon, oath-breaker, rush to the enemy! Vicious demoness, oath-breaker, rush to the enemy! All worldly gods and spirits, rush to the oath-breaking enemies! Recite this and throw the torma offering towards the enemy. In this way, intensify the curse with diligence until signs appear, without slackening effort. The signs are the arrival of an army, the arrival of a deity, the arrival of a lingam, and the soaring of a great bird.
Tibetan
རང་ཉིད་རི་མཐོན་པོའི་བུར་ཕྱིན་པ་རྣམས་བསྲུང་ལས་ལས་བྱེད་པའི་རྟགས་རི་དྭགས་བརྒྱར་ཚུད་པ། འདབ་ཆང་སྙིས་ཟིན་པ། ཡུངས་དྭགས་ར་བར་ཚུད་ལ་ཐག་པ་བཏགས་པ་རྣམས། བླ་ཁུག་པའི་རར་ཏག་སོ། གལ་ཏེ་རྟགས་མེད་ན་གནད་ལ་དབབས་དགོས་པར་གསུངས་ཀྱང་ཆོ་ག་ལན་གསུམ་མ་བྱས་པར་དེ་ལྟར་མི་རུང་བ་གཞུང་གཞན་ནས་གསལ་བའི་དཔལ་ཐལ་དུ་མ་སོང་བ་གལ་ཆེའོ། །སྟང་ལེར་པར་བྱུང་ནས་བསད་པ་བྱ་བ་ལ། བདག་བསྐྱེད་དཔལ་ཆེན་གྱི་ཆོ་ག་གཏོང་ཚུལ་འབོད་པ་དག་མཚུངས་ཡང་རྦད་བསད་གཉིས་རིམ་བཞིན་བ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་མང་དུ་བཟླ་བ་གལ་ཆེན་བྱས་ནས། ཚོགས་མཆོད་བསྐང་བ་སོགས་འབོད་རྦད་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། འབོད་བྱའི་སྔགས་གྲངས་ཉུང་ཤེས་དང་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་སོགས་སྔོན་བཞིན་དང་། བར་ཆད་དང་གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་ནས་འགུགས་པའི་སྐབས་སུ་འགུགས་པ་ཇེ་ནང་ལ་བཏང་བ་དང་། རྦད་སྔགས་འབོད་པ་ཅུང་ཟད་མང་བར་བཟླས་མཐར་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་རྫུ་སོགས་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འོས་མདུན་གྱི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་སོགས་ནས། ཤན་པར་རྔམས་ཤིང་ཡོད་པར་བསམ། ཡན་ཆད་སྔོ་ནས། སྤྱན་འདྲེན་བཟུགས་གསོལ་ནས་ཆོག་བསྒྲིག་པའི་གཞུང་བཞིན་ཡི་མཐའི། བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། ཕན་བཏང་ནས་མདུན་གྱི་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ལིངྒ་དང་སོགས་ནས་འཁོད་པར་བསམ་ལས་སྔགས་གྱི་རྩ་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ་བསད་དམིགས་དངོས་ནི། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་སོགས་ནག་འཐིག་ཀྱིས་ངོར་བསམ་ལ། ཡུ་མགྱི་བསད་སྔགས་ཁོ་ནའི་ཐུན་བཟུང་དགོས་རྒྱུ་དང་ཐུན་འཇུག་ཏུ་གྲོལ་ཚུལ་ཐུན་གཏོར་ཕུལ་བ་འགུང་བསྒྲལ་གཏོར་འབུལ་བཅས་གྲུབ་ནས་ཐུན་གཏོར་འཕེལ་དུས་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སོགས་ནས། ལ་ལས་རུ་བ་འཆོས་ནས་མེད་པར་བསམ་ལ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཕར་མཐའ་མའམ། བསྡུས་ནས་སྦད་པའི་སྐབས་ལྟར་བསྐུལ་མཐར་དམོད་བཅོལ་བཅས་བཏང་བ་ཡན་ཆད་བསད་པའི་ལས་རིམ་མོ། །དེ་ནས་བསད་པའི་ལས་རིམ་དང་། འབྲེལ་བའི་སྐབས་སུ་ཕུར་གདབ་ནི། ཆོ་ག་བཏང་ལུང་བདག་མདུན་ཟུང་གི་བསྟོད་ལས་དང་། སྨད་ལས་ཀྱི་ཐོག་མར་བར་ཆད་བསད་ལས་ཀྱི་མགོར་འོག་ཆ་སོགས་པ་བཅད་འདི་ལ་མ་ཐུག་པར་འདོན་ཚུལ་སྤྱིར་མཐུན་ཞིང་། བྱེ་བྲག་བསད་པ་དང་ཕུར་གདབ་རྣམས་ཀྱིས་མཇུག་ཏུ་བསྐུལ་བ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་སྦྱར་ཀྱང་ཆོག་གོ །སྦད་པའི་དུས་དགུང་ཐུན་ནམ་ཐུན་རྗེས་སུ་བསད་ལས་ཕུར་གདབ་བང་ཐུན་མཚོན་
Chinese
自身前往高山之巅，作为从事守护工作的标志，被百兽所困，被酒糟所浸，芥子被困在篱笆中并被绳索捆绑。在拉库巴的院子里等等。如果没有任何标志，据说必须进行处理，但如果没有进行三次仪式，这样做是不允许的，其他经典中对此有明确说明，重要的是不要过度。在唐勒巴出现后进行诛杀时，自身生起大威德金刚仪轨的念诵方式相同，但诛杀和降伏两者依次念诵更多的哇字咒语非常重要。荟供、祈请等按照念诵降伏时的方式进行。念诵的咒语数量要少，供施朵玛、赞颂等如前。在障碍、黄金饮料、证人处迎请时，迎请要更加深入。念诵降伏咒语稍微多一些，最后供施朵玛、赞颂等，从事业本尊生起，即自身从本尊心间发出光芒，照射到对面本尊的心间等等。观想成屠夫般凶猛。以上从蓝色开始。迎请安住后，按照仪轨编辑的经典，直至结束。祈愿委托的事业得以成就。加持后，观想前方三角中安置着林伽等等，并尽力念诵咒语的根本。诛杀的真实目标是，观想自身和前方两者的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）等黑色物质覆盖其面部。必须单独持诵玉姆的诛杀咒语，以及持诵结束时的解脱方式，供奉持诵朵玛，完成压制、解脱、供施朵玛等后，持诵朵玛增加时的观想差别是，从自身心间发出光芒等等。有些人观想成没有毛发，如果想广说，则到最后，或者像隐藏时一样，在劝请结束后，直至发出诅咒和委托，以上是诛杀的程序。之后是诛杀的程序，在相关的时候，橛的安插是，仪轨念诵、自身和前方两者的赞颂事业，以及下部事业的开始，在障碍诛杀事业的开头，下部等等被切断，在没有遇到这些的情况下，念诵方式总体相同。特别的是，诛杀和橛的安插等，在结尾处，无论繁简，都可以结合劝请。在隐藏的时候，中午持诵或持诵后，诛杀事业用橛安插棒表示
English
When oneself goes to the top of a high mountain, as a sign of engaging in protective work, being trapped by a hundred beasts, being soaked in wine dregs, mustard seeds being trapped in a fence and tied with ropes. In the courtyard of Lhakupa, and so on. If there are no signs, it is said that it must be dealt with, but it is not allowed to do so without performing the ritual three times, which is clearly stated in other scriptures, and it is important not to overdo it. When performing killing after Tanglerpa appears, the way to recite the self-generation of the glorious Vajrabhairava ritual is the same, but it is very important to recite more of the 'wa' syllable mantras in sequence for both killing and subjugation. The Tsok offering, requests, etc., should be done as during the recitation of subjugation. The number of mantras to be recited should be small, and the offering of torma, praise, etc., should be as before. When inviting from obstacles, golden drink, and witnesses, the invitation should be more profound. Recite the subjugation mantra a little more, and finally offer torma, praise, etc., and generate the deity of activity, that is, from the heart of the self-deity, light radiates and strikes the heart of the protector in front, and so on. Visualize as fierce as a butcher. Above, starting from blue. After inviting and dwelling, according to the scriptures compiled by the ritual, until the end. May the entrusted activities be accomplished. After blessing, visualize that the lingam, etc., are placed in the triangle in front, and recite the root of the mantra as much as possible. The actual target of killing is to visualize that the faces of both oneself and the one in front are covered with black substances such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: seed syllable). It is necessary to hold the killing mantra of Yum alone, and the way of liberation at the end of the holding, offering the held torma, and after completing the suppression, liberation, offering of torma, etc., the difference in visualization when the holding torma increases is that light radiates from one's own heart, and so on. Some people visualize as having no hair, and if you want to explain it extensively, then until the end, or like when hiding, after the urging is finished, until the curse and entrustment are issued, the above is the procedure for killing. After that is the procedure for killing, and when related, the insertion of the peg is, the ritual recitation, the praise activities of both oneself and the one in front, and the beginning of the lower activities, at the beginning of the obstacle killing activity, the lower part, etc., is cut off, and in the absence of encountering these, the way of recitation is generally the same. In particular, killing and peg insertion, etc., at the end, whether elaborate or concise, can be combined with urging. When hiding, at noon holding or after holding, the killing activity is represented by the peg insertion stick.