Tibetan
ག་པའོ། །དབང་བཞི་བ་ལ། །མེ་ལོང་དང་ཤེལ་རྡོ་ནི་མོན་པའི་བརྡའ་ཕྲོ། །དཔེ་དོན་འབྲེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་པར་བསམ་ལ། ཧོ༔ ཀ་དག་ལྷུན་འགྲུབ་གཙང་མའི་ངོག །ལྷུན་འགྲུབ་དྭངས་ཤེལ་དྲི་མེད་འོད། །བརྡའ་རྟག་རྫོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བས། །དྲི་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས། །ལྷུན་འགྲུབ་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ནས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ནོན་ཤོག །རྩ་སྔགས་དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཞེས་ལ་སློབ་མ་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དེའི་ངང་ལ་ཕཊ་དྲག་པོ་གཅིག་བརྗོད་ལ་སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་ཏབ་ཏབ་ཏུ་བྲིས་པས་ནང་བ་ཞད་དེ་ཕྱད་དེ་ཅི་ཟེར་ཆ་མེད་རྟོགས་པ་མྱུང་ཚོར་གྱི་སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་རང་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངོ་སྤྲད། དེ་ཡང་ལྟ་བ་ལུང་རིག་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྨར་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ནས་ཡུམ་གྱུར་རྫོགས་པ་ཆེ་ཞེས་པས་ལུང་གི་བརྡ་སྦྱོར། སློབ་དཔོན་ལྟ་དགོངས་ཅན་ཡིན་ན་བླུག་ཀར་ཨཱ༔ གཅིག་བསམ་ལ་སློབ་མས་རིག་པ་གཏད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །བསྒོམ་པ་ཉམ་མྱོང་དང་འབྲེལ་བའི་གཤེས་ནས་ཨཱ༔ ཉི་ཤུ་རྩག་གཅིག་བརྩེགས་མར་བརྗོད། དཔེ་ཀུན་གཞི་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲུབ་པ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་བཀའ་ལུང་རྫོགས་ཕྱིར། གླེགས་བམ་སྤྱི་བོར་བཞག་བྱས་ལ། ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། །ལོངས་སྐུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། །སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། །སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། །རིག་འཛིན་ཤྲི་སེང་ཧ། །པན་ཆེན་བཱི་མ་མི་ཏྲ། །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་། །མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། །མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། །རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར། །ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་མགོན་རིག་འཛིན་བླ་མ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེང་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏུ་གསོལ། །རྟོགས་པ་སྤར་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། བྱ་རྩོལ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་དགོང་པའི་བཙན་ས་ཟིན་ཏེ་ཚེ་གཅིག་ལ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མཆོག་བརྙེས་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་འགོད་པར་མཛད་གསོལ། ཅེས་ལན་གསུམ་དང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་
Chinese
嘎帕哦。第四灌顶时，镜子和水晶是门巴的象征物。思维范例与意义相关的智慧体验。 吽！原始清净任运成就的容颜，任运成就清澈水晶无垢之光。通过象征永恒圆满的灌顶，证悟无垢觉性的实相。获得任运持明果位后，愿能镇压大乐之境。根本咒语：达玛达图阿比钦扎吽（藏文：དྷརྨ་དྷརྟུ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：धर्म धातू अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：dharma dhātu abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：法界灌顶吽）。让具足身要的弟子安住于此。于此状态中，念诵一声猛烈的啪（藏文没有给出，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），并迅速写下“心是什么”，以此来指示内在的体验，即超越言语的觉受，并将其介绍为自性的智慧。这被称为与见解、经文和理证相关联。从“无思无言”等开始，到“成为母亲的圆满”为止，这是经文的象征性结合。如果上师具有见解，则观想一个阿（藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），让弟子交付觉性并安住其中。从与禅修体验相关的“舍”开始，念诵二十一个阿（藏文：ཨཱ༔，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的堆叠。范例：一切的基础和知识的成就，都授权于修习不可思议的圆满智慧。在相续中留下获得法身的种子。然后，为了圆满教言和传承，将经书置于头顶。 吽！法身普贤王如来，报身五部佛，化身噶绕多杰，上师文殊友，持明西日桑哈，班智达比玛拉米扎，邬金莲花生，空行母益西措嘉，君主赤松德赞（798-855），王子智美沃色，龙钦绕降等自性大圆满的根本和传承上师，本尊空行海众，护法誓盟海众等，祈请今日为金刚弟子们灌顶，祈请加持，祈请增长证悟，祈请生起行为。在超越作为和努力的大圆满虚空中，占据见解的要塞，一生中获得虹身大迁转的殊胜身，愿能安置于普贤王如来的果位。如此念诵三遍，并持有讲修的传承。
English
Ga pa o. At the fourth empowerment, the mirror and crystal are symbols of the Monpa. Think of experiencing the wisdom related to the example and meaning. Hūṃ! The face of primordial purity, spontaneously accomplished, the spontaneously accomplished clear crystal, stainless light. Through the empowerment of the symbol of permanence and completion, realize the nature of stainless awareness. Having obtained the spontaneously accomplished vidyādhara state, may you subdue the ground of great bliss. Root mantra: Dharma Dhātu Abhiṣiñca Hūṃ. Instruct the disciple, who is endowed with the key points of the body, to remain in equanimity. In that state, utter one forceful Phaṭ, and quickly write "What is the mind?" to introduce the inner experience, the sensation of awareness beyond words, as the wisdom of one's own nature. This is said to be related to view, scripture, and reasoning. From "unthinking, unspeaking," etc., to "becoming the mother of completion," this is the symbolic combination of scripture. If the master has a view, contemplate one Āḥ, and have the disciple entrust awareness and remain in equanimity. From the "She" related to meditation experience, recite a stack of twenty-one Āḥ. Example: All the basis and the accomplishment of knowledge are empowered to meditate on the inconceivable perfect wisdom. Leaving the seed of obtaining the Dharmakāya in the lineage. Then, in order to complete the teachings and transmission, place the scriptures on the crown of the head. Hūṃ! Dharmakāya Samantabhadra, Sambhogakāya Five Victorious Ones, Nirmāṇakāya Garab Dorje, Master Mañjuśrīmitra, Vidyādhara Śrī Siṃha, Paṇchen Vimalamitra, Orgyen Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, Sovereign Trisong Detsen, Prince Drime Ozer, Longchenpa, Namkhai Naljor, and so on, the root and lineage masters of the Great Perfection of Naturalness, the yidam, the ocean of ḍākinīs, the ocean of dharma protectors and oath-bound ones, please grant empowerment to the vajra disciples today, please bless, please increase realization, please generate conduct. In the expanse of the Great Perfection beyond action and effort, seize the stronghold of the view, and in one lifetime, having attained the supreme body of the great rainbow body transference, may you be established in the state of glorious Samantabhadra. Recite this three times, and hold the lineage of teaching and practice.
Tibetan
དག་ལ་ཐོད་རྒལ་རིག་པའི་རྩ་དབང་བསྐུར་བ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ནི་གྲགས་དང་རིམ་པའི་བརྡའ་དབྱེ་བཤད་ནས། འོ། དེས་བླ་མ་རིགས་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་ལས་འབྱུང་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་ལྟར་དབང་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར། བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་ཅིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་ལས་བྱུང་། ཞེས་དང་། དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་གསུམ་རློམ་ལ་སོགས་ཡང་། འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། ཞེས་དབང་མ་ཐོབ་ན་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་བྱ་བ་ལ་འབད་ཅིང་འབྲས་བུ་མེད་པར་གསུངས་ཤིང་། ཐོབ་པས་གནས་སྐབས་སུ་འང་ལྟས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྣ་དྲངས་ཏེ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ་བཅུའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་ཞིང་མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ས་ལ་དབྱུག་དབྱུགས་བ་ནི། རྒྱུད་ལས། ཐོབ་རྟགས་མཁའ་འགྲོས་ལུང་ལྟོང་ཞིང་། ལྟས་སུ་ཡིད་བཞིན་གཅུག་ན་འཆག་ཐོག་ལ་ཉི་ཤར་དམག་དཔོན་བྱེད། མགོ་དང་རོ་སྟོད་ཡང་ལ་བདེ། །བུམ་ཆུ་འཐུང་དང་ཟས་བཅུད་ཟོས། །རང་རིག་རྩལ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཅན་དབང་དེ་དག་གི་སྲོག་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ནི་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པས་འཛིན་དགོས་ཏེ། ཉམས་ན་ས་བོན་མེ་ཡི་ཚིག་པ་བཞིན། དཀའ་སྤྱད་བསྒྲུབ་ཀྱང་འབྲས་མེད་བརླག །ཅེས་གསུངས་བ་ལྟར་ལས། བསྲུང་བྱའི་རྣམ་གྲངས་ལ་དབྱེ་ན། ཉན་རང་གཉིས་ལ་ཉིས་གྱ་ལྔ་བཅུའི་ཁྲིམས། བྱང་སེམས་ལ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ། བྱ་རྒྱུད་ལ་ཉི་ཤུ། སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་ཉི་ཤུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །མ་ཧཱ་ལ་བརྒྱ་རྩ། ཨ་ནུ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཨ་ཏི་ལ་ཡེ་བསྲུང་ལ་སོགས་ཏེ་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེའི་བར་དུ་དབྱེ་ཡང་། ཀུན་ཀྱི་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། །ཡན་ལག་གི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། །གནས་པས་དེའི་རང་བཞིན་ལ་མི་འདའ་བ་སྟེ། །གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། །རྒྱུད་དོན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བྱ་ལ། །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས། །སྤྲོས་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་མི་བྱ། །ཡང་ན་མཉམ་རྫོགས་རྒྱལ་བོད་གནས། ཞེས་དང་། དེའི་རང་བཞིན་བཀྲ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སློབ་དཔོན་མཆེད་ད
Chinese
因此，从智慧上师处得知，已授予彻底超越的智慧根本灌顶。之后，宣讲誓言时，讲解了名声和次第的象征区分。哦！因此，在上师、持明者聚集的大坛城中，四种灌顶以及所有相关事宜都已圆满完成，如此希求的功德之相不可思议。所有密咒的成就都源于灌顶，如经中所说：如此所有灌顶皆圆满，授予的功德不可思议，所有密咒的成就皆从灌顶生。未得灌顶的过患是：自诩三种智慧等等，也将无果而终。如是说，若未得灌顶，即使勤奋闻思修，也将毫无成果。获得灌顶后，即使在暂时，也会引来吉祥圆满的征兆，引导至显赫高贵的十地果位，最终必定将推向善妙之地，如经中所说：获得的征兆是空行母给予预言，若以如意宝为征兆，则能成为战胜一切的将军，头和上半身轻松舒适，饮用甘露瓶之水，食用食物精华，能自在运用自生的智慧。因此，必须持有能生起如是能力的种子之灌顶的命誓言和戒律，若违犯，则如种子被火焚烧，即使辛勤修持，也将无果而终。如是说。若要区分所守护的类别，声闻和独觉有二百五十条戒律，菩萨有八十五条，事部有二十条，行部有二十条，瑜伽部有二十一条，摩诃部有一百条，阿努部有身语意，阿底部有耶舍等，虽然区分至十万三昧耶，但一切的根本是身语意，以及二十五个分支，安住于此，则不会超越其自性。圆满汇集秘密之续部中说：续部之义，当守护誓言，根本是身语意，以及二十五个分支，若广说则不可思议，根本和分支都不可违犯，否则将安住于平等圆满的胜地。其自性显现为：如是说，身体的誓言是金刚，上师兄弟...
English
Therefore, it is known from the wisdom lama that the root empowerment of thorough transcendence has been conferred. Then, when proclaiming the vows, the symbolic distinctions of fame and order are explained. Oh! Therefore, in the great mandala where the lamas and vidyadharas gather, the four empowerments and all related matters have been completely accomplished, and the aspect of the merit of desiring thus is inconceivable. All the accomplishments of secret mantras come from empowerment, as it is said in the tantra: Thus all empowerments are completely fulfilled, the merit of conferring is inconceivable, and all the accomplishments of secret mantras arise from empowerment. The fault of not receiving empowerment is: boasting of the three wisdoms, etc., will also be fruitless and lost. As it is said, if one does not receive empowerment, even if one diligently studies, contemplates, and meditates, it will be fruitless. After receiving empowerment, even temporarily, it will lead to auspicious and fulfilling omens, guiding to the glorious position of the ten bhumis, and ultimately it will surely push to the land of goodness, as it is said in the tantra: The sign of attainment is that the dakinis give prophecies, and if one takes the wish-fulfilling jewel as a sign, one can become a general who conquers everything, the head and upper body are light and comfortable, drinking the water of the vase, eating the essence of food, and being able to freely use one's own wisdom. Therefore, one must hold the life vows and precepts of the empowerment that has the seed to generate such abilities, because if one violates them, it is like a seed being burned by fire, and even if one practices diligently, it will be fruitless and lost. As it is said. If one wants to distinguish the categories to be protected, the Shravakas and Pratyekabuddhas have two hundred and fifty precepts, the Bodhisattvas have eighty-five, the Kriya tantra has twenty, the Charya tantra has twenty, the Yoga tantra has twenty-one, the Maha tantra has one hundred, the Anu tantra has body, speech, and mind, and the Ati tantra has Yeshe, etc., although they are divided into hundreds of thousands of Samayas, the root of everything is body, speech, and mind, and the twenty-five branches, abiding in this, one will not transcend its nature. In the tantra of the complete collection of secrets it is said: The meaning of the tantra, one should protect the vows, the root is body, speech, and mind, and the twenty-five branches, if one speaks extensively it is inconceivable, the root and branches should not be violated, otherwise one will abide in the equal and complete supreme place. Its nature manifests as: As it is said, the vow of the body is the vajra, the guru's brothers...