Tibetan
ར་ནས། །འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་ཇི་སྲིད་པར། །གཞན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། །མཆོག་དམན་བར་པ་མཐའ་དག་ལ། །འགལ་སྤོང་མཐུན་སྒྲུབ་འཛོལ་མོད་ཀྱི། །མ་བུ་ཇི་བཞིན་མཇལ་བར་ཤོག །ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་འདིར་གནས་པ། །གཞན་གྱི་ཕྲག་དོག་ཁོན་འཛིན་གྱིས། །བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་མཐོ་གནོན་དང་། །གྱོད་བྱུར་མི་ཁའི་སྣ་འདྲེན་སོགས། །དེ་དག་བདག་གི་ལྷག་བསམ་མཐུས། །གནོད་སེམས་གདུག །སེམས་ཀུན་བྲལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཀྱེ་མ་རྒྱལ་བསྟན་ནུབ་རི་ལ། །ཡོལ་དུ་ཉེ་བས་ལྟས་ངན་གཟུང་། །ཕན་ལན་གནོད་པས་འཇལ་བ་དང་། །སྡང་དགྲར་དཀུར་སྟི་ཕན་ཚོགས་བྱེད། །ཕན་གནོད་གོ་ལོག་འདྲའི་དུས། །རང་གི་ཐར་ལམ་མི་འགོགས་ཙམ། །བསམ་པ་ལས་གཞན་བསྟན་འགྲོའི་དོན། །བསྒྲུབ་པར་འདོད་ཀྱང་ལམ་རྒྱུགས་དཀའ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་བཞིན་ཏེ། །ལ་ལས་རྡོ་བླ་ཤི་ན་བསམ། །དེ་ཡང་མཁོལ་ལན་མ་ཡིན་ཀྱང་། །རང་འདོད་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྣང་། །འོན་ཀྱང་བདག་གི་ལྷག་བསམ་གྱིས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡིག་ཟད་ཅིང་། །བདེ་བ་མཆོག་ལ་རིག་པར་ཤོག །ལ་ལས་རྡོ་བླ་འཚོ་ན་བསམ། །དེ་ཡང་སྔོན་སྨོན་རྟེན་འབྱུང་མཐུ། །དེ་ཀུན་འཁོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་ནས། །མྱང་འདས་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །གཞན་ཡང་འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་གོ་འཕང་ལ། །མ་བཞག་དེ་སྲིད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང་། །གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །ཆོག་པར་མི་འཛིན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །མ་བསྒྲལ་དེ་སྲིད་སེམས་བསྐྱེད་ཁུར། །ནམ་ཡང་མི་འབོར་རྒྱལ་ཀུན་གྱིས། །འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཁོལ་པོར་ཤོག །རང་འདོད་བྲལ་བའི་སྨོན་ལམ་འདིས། །མཐུན་གྱུར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །མཛད་ནས་ཐོགས་མེད་མྱུར་འགྲུབ་ཞིང་། །འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་ཡོངས་འགྲུབ་ཤོག །ཞེས་པ་འདི་ཡང་མཐའ་འཁོབ་པ། །བྱ་བྲལ་རྡོ་བླ་ཞེས་པ་བདག །གསར་རྙིང་ནད་ཀྱི་རབ་གདུང་ཚེ། །ཚིག་བཅད་འདི་འདྲ་ཤར་བྱུང་བ། །འགོག་མེད་ཚུལ་གྱིས་སྨྲས་དགེ། ན་མོ་གུ་རུ། མཐོ་མི་མངོན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རུམ་ནས། །སྤྲིན་དཀར་པོའི་བླ་རེ་བྲེས་པ་ལས། །བཅུད་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་བབ་པའི་འབྲས། །ཡུལ་དོག་མོ་ས་གཞི་རབ་བརླན་པས། །ཡོངས་རྩི་ཤིང་ལོ་འབྲས་ལང་ཚོ་རྒྱས། །དེ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་དཔལ་ལས་བྱུང་། །གནས་རྒྱ་མཚོ་ཡི་གོས་ཅན་ད་རོ་ན། །ཡོངས་འགྲོ་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལོ་འབྲས་ཚོགས། །སད་སེར་བ་ཡི་མ་གསོ་དཔལ་ཡོན་ལྡན། །འདི་རྐང་གཉིས་འགྲོའི་གོས་བྱེད་སྨན་གྱི་མཆོག །བར་ངེས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཡངས་པ་ན། །ཁོ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་བྱ་བྲལ་འགའ། །ཡོངས་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་དཔལ་སྦྱོར་བཞིན། །ཆོས་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་ནོར་བུ་ངོམ། །གནས་འདི་གད་ཞིག་དབེན་པའི་རི་ངོགས་ན། །དུས་སྙིགས་མ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཟོལ་མེད་དང་། །ཚེ་ཕྱི་མ་ཡི་དོན་ཞིག་བསྒྲུབ་འདོད་ཀྱང་། །དུས་ལན་རེ་ནི་བཙན་པོའི་ངོ་བསྲུང་དང་། །སྐབས་ལ་ལར་ནི་དོན་མེད་ཡོལ་ཡོལ་དང་། །ཆོས་སྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་ངང་དུ་མི་ཚེ་བུལ། །ལུས་འདུ་བ་ཡི་རང་མཚན་མི་འཛིན་པས། །ནད་སྣེ་མང་གིས་གཅོང་ཞིང་རྒྱུན་དུ་འཚེ། །ཐབས་ཅི་བྱས་ཀྱང་ནད་མེད་བདེ་བ་དཀའ། །འོན་ཀྱང་ནི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ། ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་གོམ་པས་བརྟགས་དཔྱད་བྱེད། །ཀྱེ་མི་ལུས་ཤ་ཁྲག་དང་། །རུས་པ་རྒྱུས་པས་འབྲེལ། རྫས་མི་གཙང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བལྟམས། །དུས་ཉིན་གཅིག་གི་ལྟོག་ནད་མི་བཟོད་པར། །འདི་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐ་མལ་རང་། །ལྷ་ཞི་ཁྲོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ལ་ཟེར། །ལུས་བྱི་དོར་དང་རྒྱན་ཆས་སྤྲུད་མོད་ཀྱང་། །དཔེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་ལ་རྒྱན་བཏགས་བཞིན། །ཀྱེ་མ་ཧོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིས། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་དེ་ལྟར་སྨྲ་མི་འཚལ། །ལུས་གདོས་བཅས་དེ་སྨིན་གྲོལ་གྱིས་སྦྱངས་པའི་མཐར། །གདོད་ཞི་ཁྲོ་ཡི་ཚོགས་གནས་འགྱུར་ལས། །དུས་ད་ལྟ་ཡི་ཐ་མལ་གདོས་བཅས་དེ། །སྦྱངས་མི་དགོས་པར་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཟེར་ན། གཟུགས་ཕུང་ལ་མེ་ཆུ་མཚོན་སོགས་ཀྱིས། །བཅད་གཏུབས་ཀྱི་ཉམས་ཉེས་བྱུང་བའི་ཚེ། །རྣམ་སྣང་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་ཟེར་རམ། །ཚུལ་དེ་ཡི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གཞལ། །གཟུགས་ཆེ་བ་ནི་རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་མན། །ཆུང་བ་དང་ཕྲ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲན་ཡན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་སྣང་དང་འདུ་འབྲལ་ཡོད་པ་མིན། །དེ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་བཞིན་གྱི་ངོ་འོད་ཚེ། །སྒོ་གསུམ་པོ་དེ་ཞི་ཁྲོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གནས་འགྱུར་བ་ལ་བསྙེན་དུ་ཅི་ལ་ཡོད། །དུས་དེང་སང་གི་ལྟ་སྒོམ་ཡིན་རློམ་འགས། སེམས་འཁྲུལ་རྟོག་འདི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ལོ། །དེ་ཡིན་གྱུར་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ། །ལམ་བགྲོད་པ་ལ་མ་ལྟོས་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་འདོད་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །དོན་དེ་ཕྱིར་ན་ཀུན་གཞི་སེམས་དང་བཅས། །འདི་ཁྲོན་པ་ཡི་རྙོག་མ་མེའི་དུ་བ། །ནམ་མཁའ་ཡི་སྒྲིབ་བྱེད་སྤྲིན་
Chinese
愿从此处，一切众生皆得大乐之胜果。此外，乃至轮回未空之际，不为他人所累，对于一切高低中等之众生，虽有违逆、舍弃、顺从、成办之错谬，愿如母子般相见。乃至此世间存在之时，因他人的嫉妒和怨恨，以恶劣的思想行为压迫他人，以及争端、纠纷、挑拨离间等，愿凭借我纯洁的意乐，消除一切害心和毒害，生起殊胜的菩提心。唉呀！ 佛教的日轮已近西山，呈现衰败之相，以损害回报恩惠，亲近仇敌而行饶益之事，在恩将仇报的时代，只要不阻碍自己的解脱之路，即使想为教法和众生做些事情，也难以成办。为何如此呢？因为有些人希望石头喇嘛死去，即使那并非报应，也因自私的欲望而显现如此。然而，凭借我纯洁的意乐，愿他们的一切罪业消尽，证悟殊胜的安乐。有些人希望石头喇嘛活着，这也是往昔愿力与缘起之力的显现。愿他们远离轮回的过患，圆满涅槃的功德。此外，愿轮回中的一切众生，未证得不变大乐之果位之前，我以精进的努力增长力量，以盔甲般的精进具足勇气，以不满足的精进，未从轮回痛苦的海洋中救度之前，永不舍弃发菩提心之重担，成为诸佛成办事业的仆人。以此无私的愿望，愿一切和合的诸佛菩萨，加持我等无碍迅速成就，圆满无边无际的利益众生之事。此乃边地之人，名为无业石头喇嘛者，在新旧疾病剧烈折磨之时，自然涌现的偈颂，无碍而语之，善哉！ 纳摩古汝！ 从不可见的高远虚空之中，如悬挂白色云幡，降下精华甘露之雨，滋润多康（多卫康区，今川青一带）大地，使得一切草木庄稼生机勃勃，枝繁叶茂，此乃一切众生的福德之光所致。 处在浩瀚大海环绕的此地，一切众生
English
From here, may all beings attain the supreme accomplishment of great bliss. Furthermore, for as long as samsara exists, may they not be a burden to others, and towards all beings, high, low, and intermediate, although there may be discord, rejection, harmony, and accomplishment, may we meet like mother and child. For as long as this world exists, due to others' jealousy and resentment, through negative thoughts and actions, oppressing those above, and disputes, conflicts, instigations, and so on, may all of that, through the power of my pure intention, eliminate all harmful thoughts and poisons, and may the supreme bodhicitta arise. Alas! The sun of the Victorious Dharma is nearing the western mountain, portending ill omens, repaying kindness with harm, cherishing enemies and benefiting them. In times when benefit and harm are reversed, as long as one's own path to liberation is not obstructed, even if one wishes to accomplish the benefit of the teachings and beings, it is difficult to proceed. Why is this so? Because some wish for the Stone Lama to die. Even if it is not retribution, it appears that way due to selfish desires. However, through my pure intention, may all their sins be exhausted, and may they realize supreme bliss. Some wish for the Stone Lama to live. This is also due to the power of past prayers and interdependent origination. May all of them be free from the faults of samsara, and may they be endowed with the complete qualities of nirvana. Furthermore, may all beings in samsara, until they are established in the state of unchanging great bliss, through my own effort, increase the strength of diligence, possess the courage of armor-like diligence, and through unceasing diligence, until they are liberated from the ocean of suffering in samsara, may I never abandon the burden of generating bodhicitta, and may I become a servant of all the Buddhas in accomplishing their activities. Through this selfless aspiration, may all harmonious Buddhas and Bodhisattvas bless us to accomplish it swiftly and without obstruction, and may we completely accomplish the boundless benefit of beings. This was spoken by the one from the borderlands, called the homeless Stone Lama, when suffering greatly from new and old illnesses, verses that arose naturally, spoken without obstruction, may it be virtuous! Namo Guru! From the invisible, high expanse of space, like hanging a white cloud banner, the essence of nectar rains down, moistening the Dokham (Dotoe Kham region, present-day Sichuan and Qinghai area) earth, causing all plants and crops to flourish with vitality, this is due to the glory of the merit of all beings. In this place surrounded by the vast ocean, all beings
Chinese
享用果实之集合。 冰雹霜冻无法损，具足荣耀光彩。 此乃二足生之衣，殊胜之药王。 于无定之中，广阔之国度里。 彼等成就者之传承，一些无家之人。 如是示现，施予众生利乐之荣耀。 展示空性之法与慈悲之宝。 此地悬崖峭壁寂静之山坡上。 末世之瑜伽士，无有虚伪。 来世之事虽欲成办。 时而亦需奉承权贵。 有时亦会做些无意义之事。 于欲修法之状态中，虚度人生。 因不执著于聚合之自性。 为众多疾病所困扰，且常受折磨。 无论如何努力，亦难得无病安乐。 然于闻思修三者上， 略微以脚步作些考察研究。 嗟！人身血肉之躯， 骨骼筋脉相连，由三十二种不净物组成。 无法忍受一日之饥饿。 此乃粗重之庸常之身。 何谓寂怒本尊之坛城？ 虽勤于梳洗打扮，装饰身体， 犹如坟场之尸体被装饰一般。 嗟！金刚乘之行者们， 不应如是说。 此粗重之身，经由成熟解脱之修习后， 原本寂怒本尊之聚集处会转变。 若说如今之庸常粗重之身， 无需修习即是佛， 则身体被火、水、刀等， 切割砍断而受损之时， 是对普贤王如来说也如此吗？ 如是衡量蕴界处。 大者如山王须弥， 小者微者乃至微尘。 一切之体性为法界。 普贤王如来与分别念无有。 若彼是，则于如是之自性光明中， 三门转为寂怒本尊之坛城， 何须修持？ 如今之自诩为见修行者们， 心之错觉妄念即是佛陀耶？ 若如是，则六道众生， 无需行道亦成佛。 执心为佛，实乃极度迷惑。 故而连同阿赖耶识之心。 此如井中之泥垢，火中之烟雾， 遮蔽虚空之云彩。
English
The collection of fruits to be enjoyed. Unaffected by hail and frost, possessing glorious splendor. This is the garment of bipeds, the supreme medicine. In the vast realm of uncertainty, Some homeless ones, heirs to the lineage of accomplished ones, Manifest completely, bestowing the glory of benefit and happiness upon beings. Displaying the treasure of emptiness and compassion. In this desolate mountainside of cliffs, Even though one desires to accomplish the meaning of the future life, With the yogi of the degenerate age, without pretense, Sometimes one must flatter the powerful, And sometimes do meaningless things. Wasting one's life in the state of wanting to practice Dharma. Because one does not cling to the self-nature of aggregation, One is afflicted by many diseases and constantly tormented. No matter how hard one tries, it is difficult to have health and happiness. However, on the three aspects of hearing, thinking, and meditating, One makes some investigations and researches with one's footsteps. Alas! The human body of flesh and blood, Connected by bones and sinews, composed of thirty-two impure substances. Unable to endure even one day of hunger. This is just an ordinary, coarse body. What is meant by the mandala of peaceful and wrathful deities? Although one diligently grooms and adorns the body, It is like decorating a corpse in a cemetery. Alas! Vajrayana practitioners, Should not speak like that. This coarse body, after being trained by maturation and liberation, The gathering place of the original peaceful and wrathful deities will transform. If one says that the ordinary, coarse body of the present time, Is a Buddha without needing to be trained, Then when the body is cut and damaged by fire, water, knives, etc., Does one say that it happened to Samantabhadra? Measure the aggregates, realms, and sources in that way. The large is like Mount Sumeru, the king of mountains, The small and subtle are even down to dust particles. The essence of everything is the Dharmadhatu. Samantabhadra is without separation and union. If that is so, then in such a self-nature of luminosity, When the three doors transform into the mandala of peaceful and wrathful deities, Why is there a need for practice? Nowadays, those who boast of being practitioners of view and meditation, Is the delusion and false thought of the mind the Buddha? If that is so, then the six types of beings, Will become Buddhas without having to walk the path. Holding the mind as Buddha is extremely confusing. Therefore, together with the Alaya consciousness, This is like the mud in a well, the smoke in a fire, The clouds that obscure the sky.