Tibetan
བསྐང་ཕ་ཡུལ་དུ་ཐེག་ཁར་རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སྐབས་ལ་གཞན་ཕན་པྲིན་ལས་ལམ་བྱེད་ཀྱི་ཞལ་གཏམས་དང་ལུང་བསྟན་གསལ་བར་བགྱིས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། ༅། སྐྱབས་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེ་ཡི་འོད་ཟེར། །འབངས་གཅིག་བདག་གི་གཙུག་རྒྱན་དུ་རོལ་ལ། །རྗེས་འཇུག་སློབ་བུ་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྐྱོངས་ཤིག །ཀྱེ་ཧོ་གསོན་དང་དད་དམ་གྱི་སྣོད་མཆོག །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླ་ལ་སེམས་དང་། །ཡུན་རིང་སྡོད་ཤམ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསླུ་ཡོང་། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ས་བོན་གྱིས་བསྐྲུན་པའི། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སྐྱོང་ཐབས་ལ་རིམས་ཤིག །ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་དགེ་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་པས། །ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དགེ་བ་ལ་འབུངས་འཚལ། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་རྣམས་དོན་དམ་ལ་འདུད་པའི། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་མཐོང་ཐབས་ལ་རེམ་མཛོད། །སེམས་ཉིད་ཇི་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཚེ། །ལྟ་མཁན་མ་རྟོགས་བལྟ་ཡུལ་ཀྱང་མེད་དོ། །བལྟ་ཡུལ་མེད་པའི་བལྟ་མཁན་ཁོ་མཐོང་ཚེ། །ལྟ་མཁན་ཁོ་རང་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་ཤིང་། །ཡོད་ཞེས་རྡུལ་གྱི་ཕྲ་མོ་ཙམ་མེད་ཅིང་། །མེད་པ་མ་ཡིན་མཁན་པོ་ཁོ་རྟག་པ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཞིང་། །ཆད་པ་མ་ཡིན་གཏིང་གསལ་གྱི་རིག་པ། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་གདོད་མ་ནས་སྟོང་ཞིང་། བསྐྱུར་བས་མི་སྤོང་ཚ་བ་དང་མེ་བཞིན། །བསྒོམ་པས་སུ་སྒོམ་སྒོམ་མཁན་ཁོ་མིན་པའི་སྒོམ་རྒྱུ་ལོག་ན་ཨི་འདུག་ཞིག་ལྟོས། ཧཻ་བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་སྒོམ་མཁན་ཞིག་ཡོད་ན། །གང་ཟག་བདག་མེད་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་མ་རྟོགས་པའི་སྐྱོན་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྒོམ་མཁན་བསྒོམས་རྒྱུ་གཉིས་གང་ཡང་། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི། །ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲན་པ་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞི་རུ་གསུངས་ཀྱང་། །དྲན་འཛིན་ཞེན་ཆགས་འཁོར་བ་མི་རྒྱུར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འཛིན་མེད་དྲན་པ་འདི་གཅེས་སོ། །ཡང་ཅིག་གསོན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཨ་ཡེ། །ཁྱོད་རང་བརྟེན་གནས་པད་མ་ཡེ་འབུམ་རྫོགས། །སློབ་དཔོན་པདྨ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས། །གནས་དེར་རྩ་གསུམ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ། །ལྷ་ཚོགས་བསམ་ཡས་གསལ་འཕྲོས་ཞིང་བསྟིམ་ནས། །མཐོང་ཐོས་འགྲོ་བ་ཕན་བདེ་ལ་སྦྱོར་བའི། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བྲན་པས། །ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་རིགས་ལྔ་དང་རིག་གསུམ། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་ཀྱི་མངོན་རྟོག །ཆུ་ཟླ་ཇི་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ། །མ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་བཞུགས་པ་འདི་ངོ་མཚར། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས། །ཏིལ་ལ་མར་བཞིན་ཡོངས་ཁྱབ་ཏུ་གནས་སོ། །མདོར་ལས་བཞིའི་མདངས་ལྡན་གྱི་བྲག་དང་། །ཡིག་བརྒྱ་ཡིག་དྲུག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ། །ཨ་ཡིག་དཀར་ནག་ཆོས་བོན་གྱི་གཡུང་དྲུང་། །སྣ་ཚོགས་རི་མོའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བཀོད་པ། །རྟ་ཡིས་རྒྱལ་པོས་ཟངས་གླིང་གི་གྲོང་ནས། །འཛམ་གླིང་མི་འགགས་ཐར་པ་ལ་བཀོད་ཚུལ། །ཧྱ་གྷྲྀ་བའི་མངོན་རྟོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་སོགས་ལེགས་བཞུག་དེ་ཉིད་ལ་གུས་པས། །ཕྱག་མཆོད་བསྐོར་བ་གནས་འབྲེལ་སོགས་བུས་བྱས། །དེ་ཀུན་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དུ་འགྲོ་ངེས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་རྣམས་དཀར་ལ་བརྩོན་འཚོལ། །དེ་ཕྱིར་སྐད་ཐོལ་བྱུང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གླུ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ལ་འགྲོ་རྫོགས་སུ་གཏམས་པ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་མཆོག་དམན་གྱི་འགྲོ་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་མཐུ་སྡེབས་དང་ལྡན་ཤོག །དྲུག་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་དང་ནུས་སྟོབས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་འདུས་སུ་སྨིན་ནས། །བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ནོར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པ་འདི་རང་པོ་རེ་ཀོན་བླ་མར་གཏམས་དགེའོ། ༧ །ཀ་དག་གི་ཤེལ་སྒོང་ཏྲི་བྲལ་ལས། །ཁ་ཚིག་གི་རི་མོ་འདི་བཞིན་ཤར། །ག་ཤེད་ནས་འདོས་སམ་འགྲོ་མིན་པའི། །ང་བདག་གི་ངོ་བོ་ཅི་འདུག་ལྟོས། །ཅ་ཅོ་ཡི་བཤད་པ་སྣ་ཚོགས་འདིས། །ཆ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནས་ཆ་མེད་བྱུང་། །ཇ་དངུལ་སོགས་དྲན་ཚེ་ངོ་བོས་སྟོང་། །ཉི་ཟླའི་གཟུང་ཆུ་ལ་སྣང་བཞིན་ནོ། །ཏ་ལ་ལ་མཐོང་ཡང་དྲོད་མི་གསལ། །ད་ཐ་དད་དུ་བཏང་ཚད་འཛིན་པས་བྱས། །དཱ་དྷུ་ར་ཟོས་པའི་མིག་འཕྲུལ་ལྟར། །ན་བུན་བཞིན་ཡལ་ཚེ་བལྟ་ཡུལ་བྲལ། །པཱ་སམ་དང་རྣམ་དཀར་ལས་གཉིས་སོ། །ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་གང་ན་ཡོད། །བ་མོའི་གཟུགས་ཉི་མས་བཞུས་པའི་ཚེ། །མ་ངེས་པར་ཡལ་ལས་ངོས་བཟུང་གང་། །ཙ་ར་སོགས་དུད་འགྲོའི་སེམས་དང་ནི། །ཚ་གྲང་གིས་མནར་བའི་དམྱལ་བའི་སེམས། །ཛཱ་ལ་རུ་བསྟི་སོགས་ཀླུ་ཡི་སེམས། །ཝ་ལེ་འགྲོའི་སེམས་དང་ནི། །ཚ་གྲང་གིས་མནར་བའི་དམྱལ་བའི་སེམས། །ཛཱ་ལ་རུ་བསྟི་སོགས་གླུ་ཡི་སེམས། །ཝ་ལེ་རུ་གསལ་བ་ལྷ་མིའི་སེམས། །ཞྭ་ལྷམ་བཞིན་གདོས་མཐོ་དམན་མེད། །ཟ་འཐུང་ལ་ཁ་མངར་འབྱེད་པའི་སེམས། །འ་ཅག་གི་ལྟོས་དང་ཅི་འདྲ་འདུག །ཡ་མཚན་ཆེ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག །རཱ་ཛ་ལྟར་རྩལ་སྣང་བསམ་ལས་འདས། །ལ་ལ་ཞིག་མཐར་འཛིན་ལྟ་བས་བཅིང་། །ཤ་ཚ་དང་ལོག་སྦྱོར་འཛིན
Chinese
在康地前往家乡之际，为了圆满自身利益，以利他事业为途径的遗嘱和预言，愿一切吉祥！吉祥！ 皈依一切的总集，恩重如山的上师啊！ 根本上师，慈悲的 Radiance（光芒）啊！ 唯一的眷属，您在我的头顶上闪耀， 愿追随的弟子们受到您的恩泽庇护！ 听啊！具有信心和誓言的殊胜之器！ 暇满难得，易于坏灭，却执着于长久居住的假象。 以因果不虚的种子所产生的轮回过患，要精勤地加以防护。 解脱的利益来自于善的力量，因此，在始中末三时都要努力行善。 将世俗的诸法归于胜义，要努力证悟自心无生的实相。 当如实地现量见到心性时，能见者不可得，所见亦不存在。 当见到无所见的能见者时，能见者本身已超越了思与言。 连微尘般的“有”也不存在，但并非没有，而是本觉恒常。 并非恒常，而是远离了执着； 并非断灭，而是清澈的觉性。 看不见，因为从原始以来就是空性； 无法舍弃，如同热和火一样。 禅修时，谁在禅修？如果禅修者不是禅修的对境，那么禅修的对境又在哪里呢？ 嘿！即使没有禅修的对境，如果有一个禅修者， 那么即使如实地证悟了人无我， 也是没有证悟法无我的过失。 因此，禅修者和禅修的对境二者， 无论有无、常断、边中，都应像虚空一样，不加造作地禅修。 虽然说忆念是禅修的正行， 但是执着于忆念和执取，却说是轮回的因。 因此，无执的忆念才珍贵啊！ 再听着，瑜伽士啊！ 您所依赖的莲花是圆满的耶巴（地名）。 莲花生大师以神变而来， 在那里，寂静和忿怒的根本三尊， 诸佛菩萨如幻般显现并融入， 为了使所见所闻的众生获得利益和安乐， 以甚深生圆次第的禅定来加持， 使法报化三身、五部和三智， 十六勇士等的证悟， 如水中月般虚幻
English
May the testament and prophecy of benefiting others as a path to fulfilling one's own purpose be completely virtuous when Kangpa travels to his homeland! May it be auspicious! Homage! The kind guru, the embodiment of all refuges, The root guru, the radiance of loving-kindness, You play as the crown ornament of my sole subject, Protect your subsequent disciples with your grace! Hey ho! Listen, excellent vessel of faith and commitment! With leisure and endowment difficult to find and easy to perish, yet clinging to the illusion of long-term dwelling, The faults of samsara created by the infallible seed of cause and effect, strive to guard against them! The benefit of liberation comes from the power of virtue, therefore, strive for virtue in the beginning, middle, and end. Subordinating conventional dharmas to ultimate truth, strive to see the unborn nature of your own mind. When the nature of mind is seen directly as it is, there is no seer to be found, nor is there anything to be seen. When the seer who sees without seeing is seen, that seer himself is beyond thought and expression. There is not even a mote of dust of "existence," yet it is not non-existence, but the Knower is constant. Not constant, but free from identification; not annihilation, but clear awareness. Invisible when looked at, empty from the beginning; unabandonable when abandoned, like heat and fire. When meditating, who meditates? If the meditator is not the object of meditation, then where is the object of meditation? Hey! Even if there is no object of meditation, if there is a meditator, then even if one realizes the selflessness of the person as it is, it is the fault of not realizing the selflessness of phenomena. Therefore, both the meditator and the object of meditation, whether existent or nonexistent, permanent or impermanent, free from extremes and centers, meditate without artifice, like the sky. Although mindfulness is said to be the main practice of meditation, clinging to mindfulness and attachment is said to be the cause of samsara. Therefore, this unattached mindfulness is precious! Listen again, yogi! The lotus upon which you rely is the complete Yepam (place name). Guru Padmasambhava came by miraculous power, and there, the peaceful and wrathful root three deities, the assembly of deities appeared and dissolved like illusions, in order to connect beings who see and hear with benefit and happiness, blessed by the profound samadhi of the generation and completion stages, the realization of the three kayas, the five families, the three wisdoms, the sixteen bodhisattvas, etc., is illusory like the moon in water.
Chinese
蛇的布局。无遮无碍安住此乃奇。此外四六续部的诸神众，如油入芝麻般遍满安住。总而言之，四业光彩夺目的岩石，百字明六字明缘起之精华，阿字黑白佛法雍仲，各种图案形象的布局。马王从铜洲之城，为阎浮提不绝解脱而布局之理。马头明王现观之坛城。彼等善住，于彼恭敬，顶礼供养绕转，结缘等事皆已作。彼等一切定往西方极乐。因此一切皆当勤求白法。因此脱口而出无碍之歌，充满赋予瑜伽士您。见闻忆触高低之众生，愿您具有引导之威力。具六种功德上师之加持与能力，愿于具缘您处圆满成熟，成为一切教众之殊胜宝。此乃赋予让波热贡喇嘛之善妙之语。7。从原始清净之水晶球，显现如此语词之图画。从何处漂泊或不漂泊的，我自之本体有何在？观看吧。嘈杂之言说种种，从无分之境生出无分。忆念茶银等时本体空，如日月之影显于水中。在塔拉中见之亦不明热，以执着于分别而作。如食用曼陀罗花之眼之幻觉，如雾般消失时，失去观看之境。善恶二业。彼岸与此岸在何处？母水之形被太阳融化之时，不确定而消失，如何辨认？杂拉等旁生之心与，被寒热所折磨之地狱之心。杂拉如贝迪等龙之心。瓦列行者的心与，被寒热所折磨之地狱之心。杂拉如贝迪等龙之心。瓦列如光明之天人之心。如帽子鞋子般无高低之分。于饮食中分别甜苦之心。我等之期待如何？一切奇妙皆为一体性。如国王般，技艺显现不可思议。有些人被执边之见所束缚。执着于贪嗔与邪淫
English
The arrangement of the snake. It is wonderful that it dwells unhindered and unobstructed. Moreover, the deities of the four or six tantra classes dwell pervadingly like oil in sesame seeds. In short, the rocks radiant with the activities, the essence of the hundred-syllable mantra, the six-syllable mantra, and dependent origination, the white and black Yungdrung symbols of Dharma and Bon, and the arrangement of various pictorial images. How the horse-king arranged from the city of Copper Island for the unceasing liberation of Jambudvipa. The mandala of the Abhisambodhi of Hayagriva. Residing well in those and with respect, prostrations, offerings, circumambulations, connections, etc., have been done. All of those will surely go to Sukhavati in the west. Therefore, strive to seek the white Dharma in all ways. Therefore, this spontaneously arising, unimpeded song is filled and bestowed upon you, the yogi. May all beings, high and low, who see, hear, remember, and touch, have the power to guide them. May the blessings and power of the six-fold lama ripen completely in you, the fortunate one, and become the supreme treasure for all beings and the teachings. This is the good word bestowed upon Rangpo Rekon Lama. 7. From the primordial pure crystal egg, this picture of words arises. From where does it wander or not wander? Look at what the essence of my self is. With various noisy words, from the realm of indivisibility, indivisibility arises. When tea, silver, etc., are remembered, the essence is empty, like the reflection of the sun and moon appearing in water. Even when seen in Tala, warmth is not clear; it is done by clinging to distinctions. Like the illusion of the eyes after eating Datura, when it vanishes like mist, there is no object to see. Good and bad deeds are two. Where are the other shore and this shore? When the form of water is melted by the sun, it disappears uncertainly; how can it be identified? The mind of animals such as Tsara, and the mind of hell tormented by heat and cold. The mind of the Nagas such as Zala and Basti. The mind of the Vale wanderers, and the mind of hell tormented by heat and cold. The mind of the Nagas such as Zala and Basti. The mind of the gods and humans that is clear in Vale. Like hats and shoes, there is no high or low. The mind that distinguishes sweet and bitter in food and drink. How is our expectation? All wonders are of one essence. Like a king, the display of skills is inconceivable. Some are bound by views that cling to extremes. Clinging to attachment, anger, and perverse actions.