Tibetan
་བོ་འུར་འབྲ་མི་རུང་བཞིན། །མ་ལྡར་བྱམས་པའི་བླ་མར་རྟེན་མཛོད། །ཙ་ཀོ་ར་བཞིན་མི་ལ་བྲོས་དང་། །ཚ་གྲང་ནད་ལྡའི་ཆགས་སྡང་བྲི་ཡོང་། །ཛ་ཡ་གོང་མའི་བཀའ་རྗེས་འབྲངས་ན། །ཝ་མོ་གལ་ལས་ཐར་བ་འདྲ་ཡོང་། །ཞ་ལྡར་མཐོ་བའི་བླ་དཔོན་ཡིན་གྱང་། །ཟ་ར་ཟི་རས་མཐུན་སྡེབས་མ་བྱེད། །འདའ་ལོ་ཟོལ་ལྡན་དགྲ་བགེགས་ཀྱིས་བསླུ་བསང་ཡ་རབས་བསྐྱོ་ཁར་ཅི་དོན་དྲན་མཛོད། །ར་གན་གསེར་བརྫུའི་བཟང་རློམས་འགའ་ཞིག །ལ་ཅའི་ཞུན་ཐིག་ཇི་བཞིན་བགོ་ཡོང་། །ཤ་ཚ་ངེས་པ་ཆོས་མཐུན་གྲོགས་ལས། །ས་ཆ་གང་ན་ཡོད་པར་དཀའ་བའི། །ཧ་ལ་ནག་པོ་སྨན་དང་མ་ནོར། །ཨ་ཅེ་ཁྱོ་ལ་སྙིང་གཏམ་སྨྲས་འདི། །ཨ་དོན་སེམས་ལ་ཟུང་ལ་ཆོས་མཛོད། །དེ་སྐད་སྨྲས་འདིས་ཁྱེད་ལ་དགེ་ཤོག །རྣམ་དཀར་ལ་གདམས་པ་ལགས་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་མ། །ཕ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སྤྱི་བོས་མཆོད། །ཁྱོད་གསོན་དང་དད་ལྡན་དམ་པ་ལགས། །སྤྱིར་མདོ་སྔགས་གང་གི་སྒོར་ཁྱུགས་ཀྱང་། །རང་ཉིད་སྒོ་གསུམ་དུལ་མིན་དཔྱད། །མི་ཁྱན་གྱི་རང་ཏུད་འདུལ་དཀའ་སྡེ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན་ཚོགས་ངེས་བཟུང་ཚེ། །སྐྱོན་མང་མཐོང་ཡོན་ཏན་ཉུང་རྟོག་ན། །དེ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་མངོན་རྟགས་ལགས། །ཚུལ་དེ་ལས་ལྡོག་ན་སྐྱོན་འཕེལ་རྟགས། །ལར་ཐོས་པས་རང་ཏྲུད་དགྲོལ་ངེས་ན། །ཕྱིའི་མ་དག་སྣང་བ་དག་པར་འཆར། །སེམས་གཉིས་འཛིན་དང་ཐེ་ཚོམ་སྦུབས་ལས་གྲོལ། །དོན་དེ་ཕྱི་དག་སྣང་སྤྲེལ་བ་གཅེས། །ཉིད་དམ་པ་སྐྱེ་ཤོན་ང་རང་དང་། །ཆོས་དམ་ཚིག་འབྲེལ་ངེས་ལྡས་བཟང་གསལ། །གང་ཞེས་ན་སྲིད་པ་སྒོན་མའི་སྐབས། །ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་མཁན། །མཚན་ཀརྨ་བཛྲ་ཞེས་སུ་གྲགས། །མི་ཁོ་བོ་དེ་ཡི་ཆོས་བྱེད་གྲོགས། །མིང་ཅི་ཟེར་ངེས་པ་མ་བྱུང་ཡང་། །དམ་གཙང་མཐུས་ད་ལམ་འཕྲད་ལྡས་ཤར། །སླར་སྐུ་ཉིད་གང་དབེན་སྒྲུབ་གནས་སུ། །མཚམས་བསྙེན་སྒྲུབ་བརྩོན་ན་གང་བསམ་འགྲུབ། །ལྷ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །དཔལ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་དང་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་། །སེམས་ངེས་བཟུང་འཛིན་པ་རྤྱོལ་ལ་ལྡོས། །དེ་བལྡས་ཚེ་བལྡ་མཁན་རང་ངོ་མཐོང་། །དེ་མཐོང་པྲ་བདག་འཛིན་རང་གྲོལ་འབྱུང་། དེ་འབྱུང་ཚེ་ཡེངས་མེད་སྒོམ་མེད་རྟོགས། ཨ་ལ་ལ་དགེ་སློང་རྟོ་རྗེ་འཛིན། ཨེ་མ་ཧོ། བསྟན་འགྲོར་སྨན་ནུས་སོག །ཞེས་པའང་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སྟོང་སྐོར་དགེ་སློང་བསྟན་པ་ཚུལ་ཁྲིམ་ལ་གདམས་པ་དགེ་བར་གྱུར་གཅིག །ཕ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་མེད་གླིང་། །དུས་ད་ལྟ་སྙིང
Chinese
像乌鸦一样不要吵闹喧哗，要像慈爱的上师一样值得信赖。像鹧鸪一样逃离人群，冷热疾病带来的贪嗔痴将会减少。如果追随至尊者的教诲，就像从瓦摩的危险中解脱一样。即使是地位显赫的上师和官员，也不要与萨拉孜拉搞阴谋。当心怀诡计的邪魔外道迷惑你时，在可悲的情况下要记住（上师的）意义。像拉甘的假金一样，有些自以为是的人，会像拉加的熔化的铅一样被分配（惩罚）。从与你志同道合的道友那里，在任何地方都很难得到真诚的关爱。不要把黑色的哈拉（毒药）和药物混淆。向丈夫倾诉衷肠的阿姐，要把阿顿（意义）铭记于心，修行佛法。如是说，愿你吉祥！这是对具善者的教诲。我以头顶礼敬与吉祥金刚持无二无别的，父亲吉美林巴（无畏洲）。您是活着且具有信心的圣者。总的来说，无论你进入显宗或密宗的哪一道门，都要检查自己的身语意是否调伏。调伏恶劣之人的顽固习气是很困难的。当自己确定了过失时，如果看到过失很多而功德很少，那就是功德增长的明显征兆。如果情况相反，那就是过失增长的征兆。一般来说，如果听闻佛法能确定地解脱自己的顽固习气，那么外在的不净显现就会显现为清净。从二元执着和怀疑的迷雾中解脱。珍惜外在清净显现的意义。您这位圣者，与我这个卑微之人，在佛法和誓言上有着明确而良好的联系。那是什么呢？在世间轮回的时候，您是修持大圆满的修行者，名字叫做噶玛班杂（业金刚）。我这个人是他的佛法修行之友。虽然不知道名字叫什么，但凭借清净的誓言，这次见面非常殊胜。再次，您在任何寂静的修行处，如果精进闭关禅修，那么一切所愿都会实现。尤其是对诸佛、诸法、诸僧三根本，特别是吉祥黑茹迦和空行母，要坚定心念，不要执着于散乱。如果这样做了，就能认识到能转变生命的人的本来面目。认识到这一点，就能从自我的执着中解脱。这样就能证悟无散乱、无修饰的境界。阿拉拉，比丘金刚持。唉玛霍！愿能利益佛法和众生！这是持明者降秋多杰（菩提金刚）对空行寺的比丘丹巴楚臣（教法戒律）的教诲，愿吉祥！父亲是法王吉美林巴（无畏洲），现在的心
English
Like crows, do not make noise and clamor, but be as reliable as a loving guru. Like partridges, flee from the crowd, and the attachment, hatred, and ignorance brought by cold and hot diseases will decrease. If you follow the teachings of the Supreme One, it will be like being liberated from the dangers of Wamo. Even if you are a high-ranking guru and official, do not conspire with Sara Zira. When cunning demons and heretics deceive you, remember the meaning (of the guru) in a pitiful situation. Like the fake gold of Ragan, some self-righteous people will be assigned (punishment) like the molten lead of Raja. It is difficult to get sincere care from a Dharma friend who shares your values anywhere. Do not confuse black hala (poison) with medicine. A sister who confides her heart to her husband should keep the meaning of Adon in mind and practice the Dharma. Thus said, may you be auspicious! This is a teaching for the virtuous. I bow with my head to the father, Jigme Lingpa (Fearless Continent), who is inseparable from glorious Vajradhara. You are a living and faithful holy person. In general, whichever door of Sutra or Tantra you enter, examine whether your body, speech, and mind are tamed. It is difficult to tame the stubborn habits of bad people. When you yourself identify faults, if you see many faults and few virtues, that is a clear sign of the increase of virtues. If the situation is reversed, that is a sign of the increase of faults. In general, if hearing the Dharma can certainly liberate your stubborn habits, then the impure appearances will appear as pure. Liberate from the fog of dualistic clinging and doubt. Cherish the meaning of the outer pure appearance. You, this holy person, and I, this humble person, have a clear and good connection in Dharma and vows. What is that? In the time of worldly existence, you were a practitioner of Dzogchen, named Karma Vajra. I am his Dharma practice friend. Although I don't know what his name is, by the power of pure vows, this meeting is very special. Again, in any secluded practice place, if you diligently engage in retreat and meditation, then all wishes will be fulfilled. Especially to the Three Roots of Buddhas, Dharma, and Sangha, especially to glorious Hayagriva and the Dakinis, keep your mind firm and do not cling to distraction. If you do this, you will recognize the true face of the one who can transform life. Recognizing this, you can be liberated from the clinging to self. In this way, you can realize the state of non-distraction and non-fabrication. Alala, Bhikshu Vajradhara. Emaho! May it benefit the Dharma and sentient beings! This is the teaching of Vidyadhara Jangchub Dorje (Bodhi Vajra) to the Bhikshu Tenpa Tsultrim (Doctrine Discipline) of the Kongpo Monastery, may it be auspicious! The father is the Dharma King Jigme Lingpa (Fearless Continent), the present heart
Tibetan
་དབུས་དད་མཚོར་གསལ། །ཁྱོད་ཉོན་དང་འཇིགས་མེད་ཆོས་མཆོག་ལོགས། །ལུས་དལ་འབྱོར་ལ་སྙིང་པོ་ལེན་དང་གཅིག །ཚེ་མི་རྟག་ལ་བློ་སྣང་བསྟུངས་དང་གཉིས། །ཡུལ་འཁོར་བ་ཡི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་དང་གསུམ། །ལས་ཏུ་འབྲས་ཀྱི་སྤང་ལེན་མི་འཛལ་ལོ་བཞི། །ཡར་ཐར་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་དོན་གཉེར་ལྔ། །རྗེ་བླ་མ་ཉདི་དད་པས་བརྟེན་དང་དྲུག །འདི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཡང་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། །མ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །ལྷ་རྡོར་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོངས། །ཚོགས་གཉིས་པོས་སྤྲེལ་ཕྱི་མཎྜལ་འབུངས། །དབང་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཕྱིར་བླ་མ་བསྙེན། །ཚུལ་དེ་རྣམས་ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་དྲུག །དོན་མ་བརྗོད་སློབ་སྦྱང་གཡེལ་མེད་གལ། །ཁྱོད་སྙིང་ནས་ཆོས་ལ་མ་བརྩོན་ན། །དུས་ཡུན་རིག་མི་སྡོད་ཉེར་འཚོ་མངོན། །དོན་དེ་ཕྱིར་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་ཕྱག་མ་གཟའ་དེ། །འདི་རྣམས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་གསོལ་མཆོད་འབུངས། །ཚུལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲལ་ཕུགས་དགའ་བདེར་འགྱུར། །སྐྱབས་བླ་མའི་ཚོགས་གྱི་བདེན་མཐུ་ཡིས། །ཚུལ་དེ་རྣམས་གེགས་མེད་འགྲུབ་འགྱུར་སྨོན། ཞེས་པའང་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སྟོང་སྐོར་བ་འཇིགས་མེད་ཆོས་མཆོག་ལ་གདམས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག། མཁྱེན་གཉིས་དཔལ་ཡོན་གྱི་གཏེར་མཛོད། །བྱམས་བརྩེའི་འོད་སྡོང་གི་ཟེར་མང་། །འཇིགས་མེད་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས། །ཕུན་ཚོགས་གླིང་བཞིའི་རྒྱན་མཆོག །མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་དེས་སྐྱོངས་ཤིག །ཉོན་ཅིག་ཐོས་བསམ་ལ་དོན་གཉེར། །རྣལ་འབྱོར་དཔྱོད་ལྡན་ཁྱོད་སེམས་དང་། །རང་རེ་སྡོན་འཁོར་ཀུན་འཛོམ་དུས། །གསང་སྔགས་འཆད་ཉན་ལ་འབུངས་དུས། །དགའ་སྐྱིད་ཡོད་པ་དེ་མ་ཚོར། །ད་ནི་ཚོགས་དུས་ཀྱི་མི་བཞིན། །སོ་སོར་གྱེས་གྱུར་ཡང་འགྱོད་མེད། །དེ་དོན་གང་ཞེས་ན་རང་ཅག །ལྷན་ཅིག་སྡོད་དུས་སུ་སྡང་མེད། །སོ་སོར་བྲལ་གྱུར་ཡང་ཆགས་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་རེ་དགོས་ལས་འདས་སོ། །དེ་ལྟ་ལགས་མེད་ཀྱང་ཉིད་ཀྱིས། །ཞུ་ཚིག་བྲག་ཆ་ལྡར་གྱུར་ན། །རངས་མིན་ལ་དགོས་ནས་འདི་བཞིན། །སྲ་བ་ཡིད་མཚོ་ཏུ་བསྡིམས་འཚལ། །གང་ཁྱོད་ད་ལོ་ཡི་སྐབས་འདིར། །དེ་གར་གཞན་དབང་དུ་ནས། །འགྲོ་སྡོད་བསྡན་པ་དང་བྲ་ཡང་། །བར་ཆོད་འགལ་ཞིག་ནི་དེས་བཟློག །ད་ནི་རྐྱེན་ངན་ཚོགས་གྲོགས་དང་། །ལྡས་ངན་གཡང་འགུགས་ལ་བརྩོན་ན་རིམ་བིན་ལུགས་ཟུང་དེག་གོང་འཕེལ། དེ་ཕྱིར་གཅོད་ཡུལ་ལ་འབུངས་མཛོད། །རྟེན་གསུམ་
Chinese
于中心信海中明晰显现。汝谛听，吉美曲乔（འཇིགས་མེད་ཆོས་མཆོག་）分立处！ 身获暇满，取其精要为第一。 寿无常，心念调伏为第二。 知晓轮回之过患为第三。 业果取舍不混淆为第四。 向上希求解脱之功德为第五。 依止上师如日为第六。 此乃共同之前行，须知之。 复次，皈依三宝， 为利益如母有情而发菩提心， 依止本尊金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས།），净除罪障。 以二资粮，供养外曼扎。 为入灌顶加持，亲近上师。 彼等次第，乃殊胜之前行六法。 不忘要义，不懈怠修学至关重要。 汝若不从内心精进修法， 则时光流逝，死期将至，资粮显现。 为此，总而言之，三根本， 特别是，顶礼文殊师利童子（藏文：རྣམ་ཕྱག་མ་གཟའ་དེ།）。 对此等，勤修、祈请、供养。 彼等次第，终将获得喜乐。 以皈依上师众之谛实力， 愿彼等次第，无碍成办！ 如是，持明觉悟金刚（རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་）对空行者吉美曲乔（འཇིགས་མེད་ཆོས་མཆོག་）之教诲，愿吉祥！ 具足二智功德之宝藏， 慈悲光树之光芒万丈， 吉美（འཇིགས་མེད་）诸佛之总集， 圆满四洲之殊胜庄严。 愿事业圆满者垂护！ 谛听，于闻思具精进者， 瑜伽士具智慧汝之心， 我等昔日眷属皆聚时， 于密咒讲修而精进时， 未曾觉察喜乐之存在。 如今已非集会之时， 即便各自离散亦无悔意。 何故如是耶？我等， 共处之时无有嗔恨， 即便各自离别亦无贪执。 是故，已超越希求之事。 虽非如此，然汝， 若有恳切之言语， 无论赞同与否，因此， 当于坚固之心海中铭记。 汝于今年此时， 于彼处受他者支配， 无论行止皆受束缚， 愿以此遣除障碍违缘。 如今若精进于恶缘损友， 及恶劣之境，则轮涅双运定将增上。 是故，当精进于断法（གཅོད་ཡུལ།）。 三宝
English
Clearly appears in the central faith ocean. Listen, Jigme Chöchok (འཇིགས་མེད་ཆོས་མཆོག་), to this separate place! Having the body of leisure and endowment, take its essence as the first. Life is impermanent, subdue the mind as the second. Knowing the faults of samsara as the third. Not confusing the acceptance and rejection of karmic results as the fourth. Aspiring to the qualities of liberation as the fifth. Relying on the Guru like the sun as the sixth. Know this as the common preliminary practice. Furthermore, take refuge in the Three Jewels, Generate the mind of enlightenment for the sake of all mother sentient beings, Relying on the deity Vajrasattva (藏文：རྡོར་སེམས།), purify sins and obscurations. With the two accumulations, offer the outer mandala. To receive empowerment and blessings, attend to the Guru. Those methods are the special six preliminary practices. Not forgetting the meaning, diligently studying is crucial. If you do not strive in the Dharma from the heart, Then time will pass, death will come, and resources will appear. Therefore, in general, the Three Roots, Especially, prostrate to Manjushri Kumara (藏文：རྣམ་ཕྱག་མ་གཟའ་དེ།). To these, diligently practice, pray, and offer. Those methods will eventually lead to joy and happiness. By the power of truth of the assembly of refuge Gurus, May those methods be accomplished without obstacles! Thus, Rigdzin Jangchub Dorje (རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་)'s advice to the empty-goer Jigme Chöchok (འཇིགས་མེད་ཆོས་མཆོག་), may it be auspicious! A treasure of the qualities of the two wisdoms, A multitude of rays from the light tree of loving-kindness, The embodiment of all the fearless (འཇིགས་མེད་) Buddhas, The supreme ornament of the four perfect continents. May the one with accomplished deeds protect! Listen, you who strive in hearing and contemplation, Your mind, yogi with wisdom, When we, the former retinue, all gathered, When diligently teaching and studying the secret mantra, We did not perceive the existence of joy and happiness. Now is not the time for gatherings, Even if we part ways, there is no regret. Why is that? We, When together, had no hatred, Even when separated, had no attachment. Therefore, we have transcended the need for hope. Although it is not so, if you, Have earnest words, Whether agreeing or disagreeing, therefore, Remember to inscribe it in the firm ocean of mind. You, at this time of year, Being controlled by others in that place, Whether going or staying, all are bound, May this dispel obstacles and adverse conditions. Now, if you strive in bad company and harmful friends, And bad circumstances, then the union of samsara and nirvana will surely increase. Therefore, strive in Chöd (གཅོད་ཡུལ།). The Three Jewels