Tibetan
་ལ་གཏོར་གཞོ་སྦུབ། །དམ་སྲི་བཀུག་སྟིང་བྲོ་རྒྱས་གདབ། ཧཱུཾ་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཞིང་ཁམས་འོག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་འདྲེ་བོ་ཆེ། །གཟུང་འཛིན་རུ་ཏྲའི་སྡོ་དཔོན་མནན། ནམ་ཡང་ལྡང་མེད་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནནཿ ནོར་བརྡུང་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད་ནས། ནོངས་བཤགས་དངོས་གྲུབ་བླངས་པ་བྱ། །ཧཱུཾ་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དངོས། །ཡེ་ནས་ཡིན་པར་མ་རྟོགས་ཏེ། །གློ་བུར་སྒྲིབ་པས་ཉེས་ཚོགས་མུན། །རང་རིག་སྣང་བས་གསལ་ཞིང་བཤགས། །སྐུ་གསུམ་སྐུ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་བྱིག །བདག་གིས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྷེ་ཨཱཿ ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སརྦ་སིདྷི་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་ཉེར་ནས་སྡུ་དང་། ལྷར་ལྡང་རིག་པ་འདི་ལྟར་བྱ། ཨཿ སྣང་སྲིད་སྣོ་བཅུད་སྐུ་གསུམ་ལྷར། གསལ་བ་མཁར་སྣང་འཇའ་ཚོན་ལྟར། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མདོ་པའི་ངང་། །བསམ་བརྗོད་བྲ་བའི་དབྱིངས་སུ་བཞག། །སླར་ཡང་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གཟུགས། །ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཛོངས། །ཡིན་ལ་ཡིན་པའི་ངོས་ཤེས་ཀྱི། འགྲོ་དོན་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་བྱའོ། །མཐར་དགེའི་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ནི། དགེ་བ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ། །འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བཤོ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་དབབ་ལོད་སྡོད། །དགོ་འདིས་སྐུ་གསུམ་པར་འགོད་ཤོག །ཞི་དང་སྲིད་པའི་ལོགས་ཚོགས་གོས། །འགྲོ་རྣམས་འཕྲ་དབུག་བདེ་ལེགས་ཤོག །དེ་ལྟར་མ་སིནྡི་ཡི། སྲིན་པ་ཉི་མའི་གྲགས་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་གཞུང་མཁྱེན་བརྩེའི་ཞལ་ངོམ་འདི། །ཡབ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་པོ་ཡི། །སྤྲུལ་ཡང་ལུང་འཕྲན་བྱུང་བྱུང་བ། འཇིགས་མེད་རོག་པའི་རལ་དྲི་ཡིས། བསྐུལ་ངོར་ཀུན་བཞག་གཞན་ཕན་གྱིས། །སྲིས་འདིས་བསྟན་འགྲོར་རྟག་དགེ་ཤོག །རྫོགས་ཆེན་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཅུད་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་སོ་བཞུགས། ༈ །ཀ་དག་འཁོར་འདས་སྐྱོན་ཡོན་དང་བྲལ་ཡང་། ལྷུན་གྲུབ་སྲི། ཞིའི་མཆོད་གཞི་མ་འགགས་གདངས། ཐུགས་རྗེའི་རོལ་རྩ་སྐུ་གཉིས་ཙུལ་ཤར་བར། ལོངས་སྤྲུལ་སྲིན་པའི་ཚོགས་གསལ་སྙིག་ནས་འདུད། །ཁྱད་རྟེན་འབྲེ་ལུགས་འབྱུག་བཅུ་གཉིས་སོ། །གནས་དག་སྟོན་མཆོག་བཅུ་གཉིས་སྐུར་བཞེངས་ནས། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ཁམས། །རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་པ་ལ་འགོད་དེ་བསྔག །བྱེ་བྲག་སྙིགས་དུས་བསྐལ་པར་སྤྱོད་མིན་བཞི། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ལ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། བ་དྲན་སྙིང་མ་ཧཱ་སབྷིའི་ཆོས་འཁོར་ཆེ། ཡང་བསྐོར་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་སྲིད་ན་འབར། །གང་གི་བཀའ་དྲིན་ཉིན་བྱེད་གཟིས་བདག་བློའམ་མཚོ་སྐྱེས་བཞད་འབྲས་གཟུགས། །སྲོན་མཆོག་བཅུ་གཉིས་དབང་མཆོག་གཞུང་། བཅུ་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་སོ་ངོམ། །དེ་ལ་ཡ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་དང་སོ་ལ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་འབྲུ་ཚོམ་ཕྱོགས་བཞི་དབུ་དང་ལྔ་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསྐོར་བར་གཏོར་ཟླུམ་ཡང་དེ་ལྟར་དང་གཙོ་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་ཟུངས། །དབང་གོང་མ་གསུམ་གྱི་རྫས་ཀྱང་ཇི་བཞིན་བསམས་པ་དང་། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་བསགས་ཤིང་། གཉིས་ས་ཆོ་གའི་དཀྱུས་བཞིན་བར་ཆང་ནས་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་དྲ་རྫོགས་སུ་བསྐྱོད་ནས་མཐར་སྔགས་འཁོར་བསྐོར་བར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་འཕྲུལ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པར་བསམ། མཐར་བདག་དབང་བླང་བ་ཡང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་སོགས་ཀྱི་དྲོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་འདྲ་བ་མིན་ཀྱང་མཐོག་རྒྱུ་ལྟར་བླང་ངོ། །ལས་བུམ་ཡང་དྲ་མགྲིན་བསྐྱེད་ལ་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབ་ནས། སློབ་མ་འཚོགས་པར་ཁྲུས་བསྐྲད་བསྲུང་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་གྱིས་མཐོང་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་དང་མཎྜལ་ཕུལ་གྲུབ་ནས། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་བཟློས་མཛོད་བྱས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ། རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །དབང་གྱུར་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་ཁམས། །སྟོན་མཆོག་བླ་པའི་པར་འགོད་ཕྱི། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེ་ཟུགས། །ལན་གསུམ་བརྗོད་རྗེས་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱི་ལྟར་དུ། །བཏང་ནས་ཐ་མལ་ལུས་བསྒྱུར་བ། སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་མི་དམིགས་གགས། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྐུ་བསྒྱུར་ནས། །གནས་གསུམ་ཡི་གེས་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་སྐུ་གསུམ་རྒྱ་བ་རྣམས། །འདོད་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་རུ། །སྤྱན་དྲངས་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པ། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། ཞེས་དང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་སྒྲ་ཡི་བྱིན་འབེབས་ཤིང་། སྐུ་གསུམ་རྒྱ་ན་བླ་མ་ཡི། གསང་གསུམ་ངོ་བོར་རྟོགས་བཞིན་དུ། སློབ་མ་སོག་གསུམ་བསྲེ་ནུས་ན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བེབས་པའོ། དེ་རྗེས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བརྗོད་ནས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ། ཧཱུཾ་ཆོས་ཅན་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ན། ཆོས་ཉིད་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་དལ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། བདུད་རྩིའི་བསིལ་རྒྱུན་འདིར་ཕབ་པས། །བདག་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲིབ་གནས། །བདག་མེད་ཨ་ཏིའི་དོན་རྟོག་ཤོག །ཨོཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱི་ཨཱཿ ཀ་ཡ་ཝཱཀྐ
Chinese
于拉供朵玛，以酒浇之。 召唤厉鬼，以舞镇压。 吽，三身佛陀之净土下，三界轮回之大鬼，执取鲁扎之首领压制之，永不复起，成就广大。 嗡啊吽斯瓦 巴亚 南。 击鼓后，供养赞颂，忏悔罪过，获取成就。 吽，我之三门乃三身之真实，本然如是却未证悟，突发之障蔽令罪恶丛生，自明觉性之光明中，显现并忏悔。祈愿赐予三身五身之成就，令我等获得。 班杂 萨玛雅 悉提 阿。 嗡啊吽 萨瓦 悉地 巴拉 吽 阿。 获得成就后，聚集并靠近，如是生起为本尊之觉性。 阿，显有世间之精华为三身本尊，明亮如城堡之显现，如彩虹般。 显现而自性为空性之状态，安住于离思离言之法界中。 再次，外内器情之色法，本然即是三身坛城圆满。 认知是即是的体性，利益众生如水流般。 最后，善之回向与祈愿吉祥：以此善根为代表，三时之善，为令一切众生获得佛果而回向。 无边众生，降伏罗刹。 愿以此善根，安置于三身果位。 息灭寂静与轮回之过患，愿一切众生，皆得安乐吉祥。 如是，玛辛地的，食肉鬼日之名号者之修法仪轨，此乃钦哲之面容。 父亲法王之，化身及授记不断涌现者，于吉美若贝热扎之劝请下，由衮智嘉措以利他之心而著。 愿以此力，恒常利益佛法与众生。 大圆满导师十二尊之灌顶仪轨，精华浓缩，如意宝般自然成就。 ༈ 原始清净，远离轮涅之过患与功德，任运自成。 息之供养基石，无有间断之音声，大悲之游舞，二身之相显现时，于报身化身食肉鬼之眷属前，以清净之心顶礼。 特别是缘起之理，十二支。 于清净之地，观想十二导师之身相，以十二支之法，利益众生之界，安置于缘起之顺逆中而赞颂。 尤其是末法时期，四种不适宜于劫时之行持。 为调伏难调之众生，十二导师之，忆念心髓，大萨毗之法轮，再次转动，钦哲
English
Offering Torma to La, pouring wine on it. Summoning the Rakshasas, subduing them with dance. Hūṃ, below the pure land of the three-bodied Buddhas, the great demons of the three realms' cycle of existence, suppressing the leader of grasping Rudra, may they never rise again, achieving vastness. Oṃ Āḥ Hūṃ Svaṃ Bhaya Naṃ. After striking the drum, offering praise, confessing transgressions, obtaining accomplishments. Hūṃ, my three doors are the reality of the three bodies, not realizing that they are primordially so, sudden obscurations cause a multitude of sins, in the light of self-awareness, revealing and confessing. Grant the accomplishments of the three bodies and five bodies, may I obtain them. Vajra Samaya Śuddhe Āḥ. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Siddhi Bala Hūṃ Āḥ. Having obtained accomplishments, gathering and approaching, thus arising as the awareness of the deity. Āḥ, the essence of appearances and existence is the three-bodied deity, clear like the appearance of a castle, like a rainbow. Appearances are empty in nature, abiding in the realm beyond thought and expression. Again, the outer and inner forms of the vessel and its contents, are primordially the complete mandala of the three bodies. Recognizing the nature of what is, benefiting beings like a flowing stream. Finally, the dedication of merit and auspicious prayers: Representing with this virtue, the virtue of the three times, dedicating it for the sake of all beings attaining Buddhahood. Boundless beings, subduing Rakshasas. May this virtue establish the three bodies. Pacifying the faults of peace and existence, may all beings have happiness and well-being. Thus, the practice manual of Ma Sindhi, the one named Rakshasa Sun, this is the face of Khyentse. The incarnation and prophecies of the father Dharma King continuously arise, at the urging of Jigme Rogpe Raldri, composed by Kunzhik Gyalpo with altruistic intention. May this force always benefit the Dharma and beings. The empowerment ritual of the twelve Dzogchen teachers, essence condensed, naturally accomplished like a wish-fulfilling jewel. ༈ Primordially pure, free from the faults and merits of samsara and nirvana, spontaneously accomplished. The basis of peaceful offerings, uninterrupted sound, the play of compassion, when the forms of the two bodies appear, before the retinue of the Sambhogakaya and Nirmanakaya Rakshasas, prostrating with a pure heart. Especially the principle of dependent origination, the twelve links. In a pure place, visualizing the forms of the twelve teachers, with the Dharma of the twelve links, benefiting the realms of beings, establishing and praising the arising and cessation of dependent origination. Especially in the degenerate age, four practices unsuitable for the eon. To tame the difficult to tame beings, the heart essence of the twelve teachers, the great Dharma wheel of Maha Sabha, turning again, Khyentse.
Chinese
的光芒在世间燃烧。是谁的恩德，使日光的主人，我的智慧或莲花绽放成果？十二导师的至高权力之法，将十者合一，如意宝珠般展现。对此，在三者——真实、后续的起始阶段，如何适宜地放置谷物堆，四方首和五者，以及十二者的环绕，圆形食子也如此，并持有主要事业的宝瓶。还要如实观想上三者的物品，并积聚驱魔食子等所需之物。其次，按照仪轨的流程，从中间的酒开始，在念诵时，观想坛城中的本尊众刹那间圆满，最终咒轮旋转，从光芒的放出和收集中降下甘露。最后，接受自我灌顶，也要像生起了誓言与智慧无二等觉悟，即使不是最殊胜的，也要像获得根本因一样接受。事业宝瓶也要生起网状喉咙，并使其具有力量。在弟子聚集时，按照共同的方式进行沐浴、驱逐和守护三者，讲述所见之法，供养曼荼罗完毕后，念诵祈请文的后续：唉玛霍！缘起十二因缘的法则，所支配的无边众生界，为了铭刻导师至尊的形象，祈请您垂念。念诵三遍后，皈依、发心和七支供也按照共同的方式进行。之后，转变平凡之身，遮蔽弟子三门的不缘之想。刹那间忆念圆满的薄伽梵，转变为金刚萨埵之身。从三处以文字标示，光芒四射，三身广大之众，化为欲望和明点的形象，迎请并使弟子生起为本尊，融入无二无别之中。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并降下乐器之声的加持。在认识到三身广大之师的秘密三身为自性的同时，如果能将弟子的三者混合，那就是智慧勇识的降临。之后，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），进行宝瓶的灌顶。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！具法宝瓶的宫殿中，法性导师十二尊安住之身，将智慧的甘露清凉之流降于此处，愿我执二执的障碍之处，证悟无我的阿底之义！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） 嘎 亚 瓦 嘎
English
Whose rays blaze in the world. By whose kindness does the lord of the sun, my intellect or the lotus bloom and bear fruit? The supreme doctrine of the twelve supreme guides, uniting the ten, displays like a wish-fulfilling jewel. To this, how should the grain heaps be placed appropriately in the initial stages of the three—real, subsequent, the four directions and the five, and the circumambulation of the twelve, the round torma also in the same way, and hold the vase of the main activity. Also, contemplate the substances of the upper three empowerments as they are, and accumulate the necessary items such as obstacle-dispelling torma. Secondly, according to the flow of the ritual, starting from the intermediate alcohol, during the recitation, visualize the assembly of deities in the vase instantly complete, and finally the mantra wheel spinning, nectar descending from the magic of radiating and gathering light. Finally, taking self-empowerment, also like generating the realization of inseparable samaya and wisdom, even if it is not the most supreme, take it like obtaining the root cause. Also, generate the activity vase with a net-like throat and empower it. When the disciples gather, perform bathing, expulsion, and protection in a common way, explain the visible dharma as appropriate, and after offering the mandala, recite the subsequent prayer: Emaho! The realm of limitless beings governed by the law of dependent arising of the twelve links, in order to inscribe the image of the supreme guide, I pray that you hold compassion. After reciting three times, refuge, bodhicitta, and the seven-branch offering are also performed in a common way. After that, transforming the ordinary body, concealing the non-objective thoughts of the disciples' three doors. Instantly remembering the complete Bhagavan, transforming into the body of Vajrasattva. From the three places marked with letters, radiating light, the vast assembly of the three bodies, transforming into the form of desire and bindu, inviting and generating the disciples as deities, merging into non-duality. Reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and bestowing the blessings of the sound of musical instruments. While recognizing the secret three of the teacher who is vast as the three bodies as one's own nature, if one can mix the three of the disciples, then the wisdom hero descends. After that, reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), bestow the vase empowerment. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)! In the palace of the Dharma-possessing vase, the bodies of the twelve Dharma-nature teachers dwelling peacefully, pouring down the cool stream of wisdom nectar here, may the place of obscuration of the two self-grasps, realize the meaning of selflessness, Ati! Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum)! Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Tram (Tibetan: ཏྲཾ, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal meaning: Tram) Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) Ka Ya Vakka