Tibetan
་བྱར་ཏྲུ་དམ་གངས་རྫོགས་ཆེས་ཁྲོད་དུ་རི་ཁྲོད་རྣམས་སུ་རིམ་གཉིས་གནད་བསྣུན་པས། །རང་སྣང་དབང་འདུས་གཞན་སྣང་ཟིལ་གནོན་པའི། །ལམ་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་ལ༴ སྐབས་དེར་གཅོད་ཡུལ་ལམ་ལའང་སྦྱངས་པའི་མནུས། །ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་སྙེམས་བྱེད་དགའ་བྲོད་བཞིའོ། །བདུད་ཀྱི་མི་བརྗིད་ཚར་སློང་འགྲིགས་པ་དང་། །ཆབ་གཅིག་རང་འདོད་སྤངས་ལ་གསོལ་བ༴ ཁམས་དབུས་སླར་ཡང་དབུས་གཙང་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་ཚོགས། །གནས་མིན་དག་ལ་གོད་གཞག་མ་བྱས་ཤིང་། །ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་གནས་ལ་མ་བདམ་པས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་མཛད་དེ་ལ་གསོལ་བ་དེ་ཚེ་ལྷ་དང་བླ་མས་བསྐུལ་བའི་མཐུས། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཞབས། །བསྙེན་ནས་ཟབ་དགུའི་མན་ངག་ལེགས་ནོད་པའི། །སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་ཚང་དེར་གསོལ་བ༴ རྫོགས་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར༴ སྐྱབས་རྗེ་གང་གི་ལུངབསྟལ་བསྟེན་ནས། ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་འཛགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་རང་ཉིད། ཁམས་སུ་ཕྱོགས་ཚེ་ས་སྐྱོང་དེ་དགེ་སོགས། །ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་ཡུལ་ལྗོངས་རྨ་ཤོར་ཀྱི་ཀློང་འགྲམ། དེ་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱུ་གྱུར་ཡང་། །རང་མཐོང་ང་རྒྱལ་ཟད་དེར་གསོལ་བ༴ ཚེ་གཅིག་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་ཞེས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དམ་བཅས་ཚེ། རང་བདེ་དང་དུ་བླངས་བའི་བྱང་སེམས། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་ངལ་མེད་པས་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་ཞེས་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་དེར་གསོལ་བ༴ ལར་ཡང་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་གཞན་གྱ་ིདོན། །གཙོ་བོར་བྱེད་ལས་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱིས། གང་སེམས་འཁྲུལ་མམ་ཡིན་དཔང་པོ་རུ། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བཞུགས་དེར་གསོལ་བ༴ ཕྱི་ཚུལ་ཕན་སྔགས་སྐྱ་ཆས་ཁྲལ་མ་ཁྲོལ། །སྤྱོད་པ་གང་གར་རོལ་མོ་འམ་ལ་འོལ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་ཝལ་ལེ་ཝལ། །བཅོས་མའི་མངོན་རྫོགས་སྤང་དེར༴ བགྲང་བྱ་དང་དྲུག་དུས་ཀྱི་སྤུད་པས་ཚོ། །ཙི་རྒྱ་ནག་ནའི་ས་འཛིན་རི་བོའི་རྩེ་ལྷུན་པོའི་སྤོ་མདའ་རྒུ། །བསྣེགས་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་ལྡན་གནས། །སྤྲོལ་སང་ཕྱོགས་སོགས་ཡུལ་གྱིས་ཆད་གཏོགས་པ་རྫོགས་བྲག་དཀར་བརྟེན་དེར་གསོལ༴ དེར་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འཚུབ་སློང་གིས། །བར་ཆོད་མང་བརྩམས་ལུས་སྲོག་འོད་ཟེར་ཉོན་ཚོགས་བཟང་ངན་རེ་དོགས་གཟུང་འཛིན་ཟིལ་ཡི་ནོན་མཐུས། བྱང་ཕྱོགས་མཚོ་སྔོན་ས་ཆ་ན། སྡུག་བདེ་བར་བསྒྱུར་དེར་གསོལ་བ༴ སྐབས་དེར་མོད་སྔགས་བསྟན་ཀ་བ་ཆེ། ཀུན་བཞག་སྙན་སྒོ་མེ་དང་ཀྱ་མདའ་ཅུ་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་བཀའ་བཞིན་གྱིས། །ཡུལ་དེར་ཕྱིན་ཚེ་ལྷ་འདྲེས་ཉམས་སད་ཀྱང་། །བརྫི་བར་མ་ནུས་དེ་ལ་ཆོས་བརྒྱད་ཁྲིམས་ཀྱི་མངའ་བདག་སྟོབས་ཟད་པས། །ཆོས་མིན་སྤྱོད་པའི་ཆེ་ཐང་རབ་ཏུ་ཉམས། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ཤེས་བཞིན་སྐོགས་ཉལ་མཁན། རྫོགས་ལྡ་མིང་དོན་མཐུན་དེར༴ དེ་ཚེ་གནམ་རྒྱ་ནག་གོང་མ་རྒྱ་ཡི་གྱི་བསྐོས་པའི་རྒྱ་པོ་ཆེའོ། །ལུང་གིས་སོག་པའི་རྒྱ་པོ་དབང་བསྔགས་པའི་ངག་དབང་དར་རྒྱས་ཟེས། ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་བཀའ་བཞིན་གང་གི་པར། གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དེར༴ སྐབས་དེར་ལ་ཁ་གྲུབ་ཆེན་ཡང་སྲིད་སོགས། མཆོག་དམན་དུ་མར་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་བཅུད། །སྤྲེལ་ནས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡ་སྨོན་འདུན་གྱིས། །བསྔོ་སྨོན་ཡང་དག་འཁྱིད་དེར་གསོལ་བ༴ གཞན་ཡང་ཕྱིར་སྣང་མི་དང་ཚུལ་མཐུན་ཡང་། རང་རྒྱུ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཨུ་པ་སུ་ཀ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་ཞེས། །ཉེས་ལྟུང་སྣོད་ཆུང་དེ་ལ༴ སྔགས་ལ་མོས་པས་སྔགས་སྤྱོད་སྐྱེས་བུ་མཆོག །རྫོགས་ཅེན་པ་རང་ཉིད། །ཕྱོགས་དང་ཀླུ་བརྟེན་དམ་འཁོར་ཚིག་ལ་ཉམས་མཐུས། །མི་དོག་སྣང་བ་སྲབ་ཅིང་དག་སྣང་རྒྱས། །གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་རིས་ཞིག་དེར་གསོལ་བ༴ མ་རོ་ཏ་ལྟ་བ་འདས་སེསམ་སུ་ཤེས། །སྒོམ་པས་མ་ཡོངས་མི་སྒོམ་དོན་ལ་ལྟ། །སྤྱོད་པས་གང་བྱས་གྲོགས་སུ་འཆར་ནུས་པའི། །འབྲས་བུ་རོ་དྭོགས་བྲ་དེར་གསོལ་བ༴ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དུས་གསུམ་གྱི། བླ་མའི་མཛད་པར་ལོག་ལྟ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །ཅི་མཛད་དག་པའི་སྣང་བ་འཆར་ནུས་པས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་བོ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་འདི་མང་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལ་ཁ་གྲུབ་ཆེན་གྱི་སྤང་སྲིད་ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚན་ཞལ་སྔ་ནས་ནན་གྱིས་འདི་ལྟར་རྩོམ་དགོས་ཀྱི་བཀའ་ཕེབ་དང་། དཔོན་པོ་འཇིག་མེད་མཐུ་སྟོབས་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་ཛུམས་བསྐུར་བར་རྟེན་རྒྱལ་ཁམས་ཉུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རང་གི་མངོན་རྫོགས་བྲང་སོར་སྨྲས་པ་འདིས་ལོག་ལྟའི་སྨག་རུམ་སེལ་བའི་འོད་ཟེར་སྟོངས་བར་དུ་གྱུར་ཅིག་གུ། དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གི་འགྲེ་བ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་བར་ཚོགས་གཉིས་རིན་ཆེན་རྡུལ། །དཔག་ཡས་སྤྲུངས་པའི་རང་གཟུགས་རིས་དབང་རྒྱལ། །འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཀློག་ནས་ཡོངས་འཕག་པ། སྟོན་པ་འཇིག་བརྟེན་མགོན་པོ་དགེ་ལེགས་རྩོལ། །གསར་རྙིང་སྒྲུབ་ཕྲ་འགལ་ལ་ཉེར་མཁོ་བའི། །སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་རྣམ་གྲངས་གཟུགས། །དེ
Chinese
在བྱར་ཏྲུ་དམ་雪山圆满之处的修行地中，次第按压二种次第的要点，自身显现自在，他者显现威慑，祈请证悟道相。 彼时，也精进了断法道，生起有碍无碍的四喜乐。降伏魔众的威严，祈请舍弃自私自利。 康区中部再次到卫藏各地，对于杂乱的财物，没有安置在非处，没有做上供下施，没有选择处所，积聚二资粮，祈请您。那时，以天神和上师的加持力，亲近第二佛陀吉美林巴的莲足，圆满获得甚深九法的口诀，祈请具足弟子功德者。 大圆满钦哲光芒，依止怙主之授记，普贤利他无漏事业光芒自身，在康区方向时，当地统治者德格等，北方地区玛秀河的岸边，无论贤劣都成为您的眷属，祈请断除自见我慢者。 发誓一生专修，接受自利之菩提心，因此，为了无有生老病死，为了利益他众，祈请获得吉美林巴授记者。 总的来说，任何时候都以利他为主，以自利为辅，无论内心是否迷惑，都有诸佛菩萨作为见证，祈请安住于诸佛菩萨者。 外表行持苦行，身着俗装，不收税，行为随心所欲，演奏音乐，空性大悲双运，瓦拉瓦拉，祈请舍弃虚伪的圆满。 以六十个时段的精进，在汉地的持地山顶，须弥山的顶端，殊胜大悲加持之地，斯布桑等地，属于地方的佐钦石渠，祈请您。 在那里，以外内密的纷争，制造诸多障碍，以身命光芒烦恼聚集善恶希望恐惧能取所取威慑之力，在北方青海地区，祈请将痛苦转为安乐者。 彼时，是莫扎佛法的大柱子，按照昆恰贤门火和嘉玛达觉嘉措的教言，到达那个地方时。ྷ་འདྲེས་ཉམས་སད་ཀྱང་། །揉搓也不能，对此，拥有八法戒律的主人力量耗尽，不行佛法的行为大大衰败。知晓佛法与非佛法，如睡在谷壳中之人。圆满具足名符其实于此༴ 彼时，天朝中国皇帝所任命的汉人大臣。以预言赞颂蒙古大臣权势的阿旺达吉之语。如广为人知的圣旨一般，于其画像，密咒法轮转动于此༴ 彼时，拉卡大成就者转世等。对高低贵贱众多者，成熟解脱的甘露。从猴年起，凡结缘者，以具意义的愿望。回向祈愿真实引导于此祈请༴ 此外，外表虽与人相同。自性与他者不混杂的瑜伽士。名为邬波索迦普贤利他者。罪过堕落的小器者于此༴ 以对密咒的虔诚，密咒行持的殊胜之人。大圆满者自己。以宗派和龙依仗誓言眷属词句的修持。人相显现稀薄，清净显现增盛。宗派的偏袒消逝于此祈请༴ 玛若达的见解超越思，谁能知晓？以修习不能圆满，不修习而观其义。以行为，无论做什么都能显现为助伴。成果无有疑虑于此祈请༴ 如是祈请，三世的。对上师的事业不生邪见。无论做什么都能显现清净之相。祈愿加持获得菩提心要。此乃众多僧人虚空藏的化身，拉卡大成就者的侍从邬金吉美南喀嘉措尊者面前殷切嘱咐必须如此写作的圣旨，以及执事吉美图多等有求者以zoom发送，作为周游列国之瑜伽士无种姓事业光芒于自己的证悟胸怀所说，愿以此消除邪见的黑暗的光芒得以兴盛。善哉！善哉！善哉！六咒六印的解释，琉璃宝镜安住于此。无数劫中积聚二资粮珍宝之尘。无量化现的自性自在者。从轮回大海中完全超脱。导师世间怙主善妙事业。对于新旧修法细微差别所需之。六咒六印的形相。
English
In the hermitages amidst the complete snow mountains of Byar Tru Dam, by pressing the key points of the two stages in sequence, may the signs of the path manifest, where self-appearance is empowered and the appearance of others is subdued. At that time, I also practiced the path of Chö, experiencing the four joys that arise from both obstructed and unobstructed states. Subduing the majesty of demons, I pray to abandon selfishness. Again, in Kham and Ü-Tsang, everywhere, amidst the gatherings of chaotic objects, without causing harm to inappropriate places, without making offerings upwards or generosity downwards, without choosing places, accumulating the two accumulations, I pray to you. At that time, through the power of being urged by gods and lamas, approaching the feet of the Second Buddha, Jigme Lingpa, perfectly receiving the oral instructions of the nine profound teachings, I pray to the one who possesses the complete qualities of a disciple. The rays of light of Dzogchen Khyentse, relying on the prophecies of the Kyabje, the self-radiance of the unfailing activities of Kunsang Shenpen Özer, when heading towards Kham, the local ruler Dege, etc., in the northern region, along the banks of the Ma Shor River, even though all, high and low, became your retinue, I pray to the one who has exhausted self-seeing arrogance. Vowing to dedicate oneself to practice in one lifetime, embracing the Bodhicitta of self-benefit, therefore, to benefit others without the suffering of birth, old age, sickness, and death, I pray to the one who received the prophecy from Jigme Lingpa. In general, at all times, prioritizing the benefit of others, with self-interest as secondary, whether the mind is confused or not, with all the Buddhas and Bodhisattvas as witnesses, I pray to the one who abides in the Buddhas and their heirs. Outwardly practicing asceticism, wearing ordinary clothes, not collecting taxes, behaving as one pleases, playing music, the union of emptiness and compassion, Walla Walla, I pray to the one who abandons artificial perfection. With the diligence of sixty periods, on the summit of the land-holding mountain of China, on the peak of Mount Sumeru, a place blessed by the great compassion of the path of approach, in places like Spros Sang, belonging to the region of Dzogchen Siqu, I pray to you. There, again, through the turmoil of outer, inner, and secret disturbances, creating many obstacles, with the power of body, life, light, afflictions, gatherings of good and bad, hope and fear, grasping and clinging, and subduing, in the northern Qinghai region, I pray to the one who transforms suffering into happiness. At that time, it was the great pillar of the Dzogchen doctrine, according to the instructions of Kunchak Shengo, Me, and Kyada Chuk Drak Gyatso, when arriving at that place.
English
Even if ྷa is mixed and awakened, it cannot be kneaded. Therefore, the master of the eight laws and precepts has exhausted his power, and the greatness of non-Buddhist practices has greatly declined. Knowing Dharma and non-Dharma, like a person sleeping in chaff. Dzogchen is consistent in name and meaning here ༴ At that time, the great Chinese official appointed by the Emperor of China. With words praising the power of the Mongolian minister Ngawang Dargye through prophecy. Like a widely known decree, the secret mantra Dharma wheel turns on his portrait here ༴ At that time, Lakha great accomplished one's reincarnation, etc. For many high and low, the essence of ripening and liberation. From the Year of the Monkey, for those who have a connection, with meaningful wishes. Dedication and aspiration are truly guided here, I pray ༴ Furthermore, although the external appearance is similar to humans. A yogi whose own nature is not mixed with others. Called Upasaka Kuntuzang, who benefits others. The small vessel of faults and downfalls here ༴ With devotion to mantras, the supreme person who practices mantras. Dzogchen practitioner himself. With the practice of vows and attendants relying on sects and nagas, the appearance of people is thin and pure appearance is enhanced. Sectarian bias disappears here, I pray ༴ Maro Ta's view transcends thought, who can know? By practicing incompletely, looking at the meaning without practicing. With action, whatever is done can appear as a helper. The fruit is free from doubts here, I pray ༴ Thus praying, of the three times. No wrong views arise about the actions of the lama. Whatever is done can appear as pure appearance. May you be blessed to attain the essence of bodhichitta. This is the incarnation of many monks, the essence of space, in front of the attendant of the Lakha great accomplished one, Orgyen Jigme Namkhai Gyatso, earnestly instructed that it must be written in this way, and the official Jigme Thutop and other seekers sent it via Zoom, as the yogi of no caste traveling around the country, the light of action, said in his own enlightened heart, may the light that dispels the darkness of wrong views flourish. Good! Good! Good! The explanation of the six mantras and six mudras, the crystal mirror dwells here. In countless eons, accumulate the dust of the two accumulations of preciousness. The self-nature sovereign of immeasurable manifestations. Completely transcending from the ocean of samsara. Teacher, protector of the world, virtuous deeds. For the subtle differences in the new and old practices needed. The form of the six mantras and six mudras.