Tibetan
གས་ཕྱ་གཡང་དངོས་གྲུབ་རྟེན། །གཤིན་གྱི་ཐར་ལམ་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །གསོན་པོར་བདེ་སྐྱིད་སྤྲེལ་བའི་སྟོབས་ནུས་ལྡན། །དེ་ཕྱི་ཕྱག་གཡང་དངོོས་གྲུབ་བདེ་སྐྱིད་བཅུད། །སྦྱིན་བདག་འདིར་རྩོལ་འཕར༴ དར་ཡོངས་འཛོམས་ནས། ཕྱིན་ཆད་ན་ཤི་དུར་གསུམ་ཕྱི་ལམ་ཆོད། །ཚེ་སྡས་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་པ་ཐོབ་ཤོག །ན་ལ༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ༴ སོགས རས་ཕྲུག་གོས་སྣའི་དར་སོགས་བཤམས་ནས། བསང་སྦྱངས་བྱས་ལ། །ཀྱཻ་ལ་ཆོས་སྡེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁོད་ལ། །ཟྭ་ལྷྭམ་སྐ་རགས་མནབ་གོས་རྒྱན་ཆས་བཅས། །མ་ཚང་མེད་པར་ཏིང་འཛིན་མཐུས་སྤྲུལ་ཏེ། །བསྔོ་པས་ཟག་མེད༴ གོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ན་མཿསརྦ༴ སོགས་ཧཱུཾ། དེ་ནས་བསུར་མེའི་ནང་དུ་བསྲིགས། དེ་ནས་མར་གྱི་རྟ་ལུག་བཤམས་ལ་བསངས་ཤིང་བྱངས་ནས། དང་པོ་པུ་བཤམས་པའི་མར་གྱི་རྟ་དང་ལུག །མཚན་ཉིད་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་ཡོན་ཀུན་རྫོགས་པར། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ་ཚེ་སྡས་ལ་བསྔོས་པས། །མི་འཛད་ལོངས་སྤྱོད་གཏོར་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ༴སོགས བསུར་མེ་ནང་དུ་ཕུལ། །དེ་ནས་ལམ་བསྟན་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན། །འཁོར་བ་མེ་འོབ་སྲིན་མོའི་གྲོང་། །ཆུ་སྲིན་མཆེ་བྲག་སྡུག་བཤལ་གནས་དེ་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་ལ། ཐར་ལམ་མཆོག་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད། འདི་ནས་ནུས་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ཞིང་། །པད་མོ་བཀོད༴ པའི་གནས་མཆོག་ན། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་གཡས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཁོར་དང་བཅས། །མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་ཞབས་དྲུང་དེར། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ་བར་གྱིས། ཚེ་སྡས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འོད་གོང་གི་རྣམ་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་མོས་ནས ཕཊཿ དྲག་སྤོ་བརྗོད་ནས་དམིགས་བསམ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བཞང་། དེ་ནས་ཚེ་སྡས་ཀྱི་ལུས་སེམས་མ་བྲ་གྱི་བཞིན་གཟུགས་བཀྲག་མདངས་དག་བཅས་པའི་སྣང་ཆ་དེ་གཤེད་མའི་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བླ་ཞིས་པ་དེ་ཡང་ཕ་མྱིས་སྔོན་མའི་དུར་གྲ་དུ་ཕ་མཚུན་གྲ་དུ་བསྐྱལ་བ་ནི། དམིགས་ཡུལ་ཚེ་སྡས་འདས་པའི་བླ། གནོད་བྱེད་གཤེད་མའི་ལག་ནས་བསླུས། ཕན་ཚུན་དུར་གྱི་གྲ་དུ་བཞག མཆོད་པས་ཚིམ་ནས་གཟི་མདངས་ལྡན། །གསོན་པོའི་མགོན་སྐྱབས་ནུས་པར་ཤོག །དུར་པ་མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་། སྤྲོལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཐིམ་བཛྲ་མུ། དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། རྗེས་སུ་བསྔོ་ག་སྨོན་འམ་རྒྱས་འདིབས་བྱ། བྱང་བུ་བླ་རྡིལ་དཀར་པོ་རྣམས་དང་ནི། །འདོད་ཡོན་ནང་གི་ཕྱེ་མར་ཚོམ་གཅིག་བྱས། །ཉེ་ན་དུར་སྟེང་འདིབས་ཤིང་རིང་ན་ནི།
Chinese
嘎ཕྱ་གཡང་དངོས་གྲུབ་རྟེན། 亡者解脱道，遣除诸障碍， 具足令生者安乐之力量。 彼后福禄寿，成就安乐精华。 施主于此勤精进，吉祥圆满具。 此后老死墓三途，断绝后世路。 愿令命逝获恒常，不变大乐之果位。 ། 那拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨瓦 达塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 陈设绸缎衣物等，作烟供净化。 嗟！于具信法门之子。 备足靴鞋腰带衣饰及珍宝， 以无缺之三摩地力幻化， 以回向令享用无漏之衣物。 那嘛 萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等 吽。 其后焚烧于煨桑火中。 其后陈设酥油马羊，作烟供净化。 首先陈设之酥油马与羊， 具足圆满一切功德与威严， 加持后回向于亡者， 愿具足无尽享用之供品。 那嘛 萨瓦 达塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，献于煨桑火中。 其后指示道路： 吽！亡者具信之子汝谛听！ 轮回火坑罗刹城， 莫贪恋鳄鱼岩洞苦难处， 于殊胜解脱道生欢喜。 自此前往极乐大乐刹土， 莲花盛开之胜地， 于彼处得见无量光佛， 观世音菩萨与大势至菩萨， 诸佛菩萨及眷属， 于彼等亲临之足下， 莫犹豫而前往。 信解亡者之神识，化为光团往生极乐刹，念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵猛咒，于不可思议之境界中安住。 其后将亡者之身心，未腐坏之面容光泽等显现，视彼为阎罗所执持之魂魄，亦由亲属送往先前之墓地，父辈之墓地。 所缘为亡者已逝之魂魄， 从作害阎罗之手中夺回， 彼此安放于墓地， 以供养令其满足具光彩， 愿能护佑生者。 墓地不可见，法界虚空， 化身融入法身中，班杂 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。达玛 嘎雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其后作回向发愿或广略修补。 将白布魂石等，与欲妙内之炒面团成一团，近则覆盖于墓上，远则……
English
May auspiciousness, prosperity, accomplishment, and support abide. May it clear obstacles on the path of liberation for the deceased, And possess the power and ability to bestow happiness and joy upon the living. Thereafter, may fortune, prosperity, accomplishment, bliss, and essence Increase the efforts of the patron here, and may glory be fully gathered. From now on, may the three paths of old age, death, and the grave be cut off. May the deceased attain the unchanging state of great bliss. Nala Sarva Tathā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） etc. Arrange silk and other fabrics, and perform purification through smoke offering. O son of the Dharma lineage with faith! With boots, belt, clothing, ornaments, and all, Transform them completely through the power of samadhi, And through dedication, may they enjoy the unpolluted garments. Namaḥ Sarva（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） etc. Hūṃ. Then, burn them in the fire of the burnt offering. Then, arrange butter horses and sheep, and purify them with smoke offering. First, the butter horses and sheep that are arranged, May they be complete with all the qualities and splendor, And through the blessing and dedication to the deceased, May they possess inexhaustible enjoyment and offerings. Namaḥ Sarva Tathā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） etc., offer them into the fire of the burnt offering. Then, show the path: Hūṃ! Deceased son of the lineage with faith, listen! Do not cling to or be attached to the hellish realm of samsara, the city of rakshasas, The place of suffering with crocodile jaws and rocky cliffs, But generate joy in the supreme path of liberation. From here, go to the pure land of great bliss, The supreme place where lotuses are arranged, Where you will see the Buddha Amitabha on the right, And Avalokiteśvara and Mahāsthāmaprāpta, With all the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues, Go without hesitation to the feet of those who are actually present. With faith that the consciousness of the deceased has transformed into a ball of light and gone to the pure land, recite Phaṭ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, recite the wrathful mantra, and remain in a state beyond expression. Then, the appearance of the body and mind of the deceased, the uncorrupted face, radiance, and so on, which is held by Yama, the lord of death, as the spirit, is also carried by relatives to the previous graveyard, the graveyard of the ancestors. The object of focus is the spirit of the deceased. It is taken back from the hands of the harmful Yama. They are placed together in the graveyard. May they be satisfied with offerings and possess radiance. May they be able to protect the living. The graveyard is invisible, the expanse of the Dharmadhātu. May the Nirmāṇakāya dissolve into the Dharmakāya, Vajra Mu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Dharmakāya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Afterwards, make dedication, aspiration, or extensive or concise restoration. The white spirit stones and so on, and the roasted flour from the desirable objects, make them into a single mass. If it is near, cover it on the grave, and if it is far...