Tibetan
མཁན་ཆེན་ར་ག་ཨ་སྱས་མཛད་པའི་དྲག་པོའི་ལྕགས་འདུལ་ལས་འདུལ་དཀར་ལྦ་གྲུད་བཏང་བའི་དོན་བསྡུས་པ་ཐར་བའི་མམ་མཆོག མཁན་ཆེན་ར་ག་ཨ་སྱས་མཛད་པའི་དྲག་པོའི་ལྕགས་འདུལ་ལས་འདུལ་དཀར་ལྦ་གྲུད་བཏང་བའི་དོན་བསྡུས་པ་ཐར་བའི་མམ་མཆོག མཁན་ཆེན་ར་ག་ཨ་སྱས་མཛད་པའི་དྲག་པོའི་ལྕགས་འདུལ་ལས་འདུལ་དཀར་ལྦ་གྲུད་བཏང་བའི་དོན་བསྡུས་པ་ཐར་བའི་མམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ། རིགས་བརྒྱའི་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏྲུད་ནས། འདུལ་དཀར་རྒྱས་པའི་བསྡུས་དོན་འདི་རུ་བཀོད། །དེ་ལ་ཡང་འདུལ་དཀར་གྱི་ལས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་མདུན་དུ་གདན་དཀར་སྟེང་དུ་འབྲུ་ཚོམ་འདབ་དྲུག་གི་ཁར་ཚེ་རས་ཀྱི་བྱང་བུ་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད། གོང་དུ་ལྷ་བཤོས་གཅིག །དཀར་གཏོར་གཅིག །ཅོག་རྡོག་གཅིག་རྣམས་སྣོད་གཅིག་བཤམ་དཀར་གསུམ་གྱི་བརྒྱན། ཡངསྣོད་གཅིག་རྒྱུ་རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པའི་རྩེར། མར་ཡི་ཁུང་གཟུགས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་མར་གྱི་རྟ་ལུག་སོགས་དཔེའུ་རིས་བཞིན་བཀོད། །སྣ་གཅིག་ཏུ་ཚེ་རས་ཀྱི་གླུད་གཟུགས་གཡས་གཡོན་དུ་ལུགས་དང་རའི་གཟུགས་མཐར་ཆང་ཐོབ་ཀྱུས་བསྐོར་བར་བཤམ། །གཞན་རིགས་དུརག་སོགས་ལ་བསྔོ་རུའི་ཅོག་རྡོག་ཆང་བུ་ཏིང་ལོ་རྣམས་སོ་སོར་བཅུ་ཚར་རེ་བསགས་བུམ་པ་མེ་ལོང་བཟའ་བཏུང་བཀུགས་གོས་རྒྱན་གདན་མར་མེ་འདོད་ཡོན་ཟས་སྣ་རྣམས་གཞུང་ཚིག་དང་མཐུན་པར་བཀོད་ལ། རང་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཚེ་སྡས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་གང་ན་ཡོད་པའི་ས་ནས་བཀྱུག་ཏེ་མདུན་གྱི་ཚན་བྱང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅིག་འདུས་ཀྱི་བྱད་དབྱིབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་བླ་དེ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱང་མདུན་དུ་འཁོད་ནས་བདག་གི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་བསམ། ཧཱུཾ་ང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན། གསོན་ཅིག་ཚེ་སྡས་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྐྱེ་མཐའ་འཆི་དང་འདུས་མཐའ་བྲལ། །གསོག་མཐའ་འཛད་ཅིང་བརྩིགས་མཐའ་གྱེལ། །རྟག་པར་གནས་པའི་ཆོས་མེད་པས། ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བཀའ་འདི་ཉོན། །མཐོ་དམན་འཁོར་བའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །མེ་འོབ་དུག་མཚོ་སྲིན་མོའི་གྲོང་། །ཆུ་སྲིན་མཆེ་བྲག་ཇི་བཞིན་ལ། །འདག་བར་མ་བྱེད་ཐར་ལམ་སྙོགས། །ཉན་རང་བྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །གོ་འཕང་བདེ་བའི་རིང་འཛིན་ལ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་པར་གྱིས། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང་། །ཆོས་ཅན་བསླུ་མེད་བདེན་མཐུ་ཡིས། །ཀོད་ཉིད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆོག་བླ་མེད་ཀྱི
Chinese
堪钦Ra Ga Asya所著的猛厉铁钩法中，关于遣除白色障碍的意义汇集，名为解脱之极要。
English
A summary of the meaning of expelling white obstacles from the Fierce Iron Hook practice composed by Khenchen Ra Ga Asya, entitled 'Supreme Essence of Liberation'.
Tibetan
། །ཆོ་ག་སྒྲུབ་ལ་དད་གུས་བསྐྱེད། །གཟུང་བརྣན་འདི་ལ་རྟེན་ཆོས་ལ། །མིང་བྱང་འདི་ལ་གནས་པར་གྱིས། །གདུགས་ཕུབ་རྒྱན་ཆ༔ འདི་དག་ལ། བག་ཕེབ་ཕྱིང་དཀར་གདན་ལ་བཞུགས། །ནྲྀཿཨ་ཀརྣ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བམ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ནྟུ། དེ་ནས་མཎྜལ་ལས་སྤྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་བྲན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾཊ། ཀྱིས་བགས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ༴ སོགས་ཧཾ། རིན་ཆེན་སྣོད་ཆོག་རྒྱ་ཆེན་པོར། མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་ཀུན་མཉེས་པའི་རྫས། །དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་ཤོག །ཨོཾ་་ཀཱཿ སོགས། ལན་གསུམ་གྱི་བསྔོས་ལ། ན་མོ་རྒྱ་བ་སྲས་བཅས་ཉན་རང་ཚོགས། མཆོད་ཡུལ་མགྲོན་ཀུན་ཐམས་ཅད་ལ། དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་འབུལ་བཞེས། ཐུགས་རྗེས་ཚེ་སྡས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ལྷ་བཤོས་ཕུག་གཏོར་དྲུང་དུ་འབུལ། །ཕྱིང་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དང་། །དཔལ་མགོན་བདུན་ཙུ་རྩ་ལྔ་ལ། དཀར་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །བདག་གི་སྐྱབས་དང་བསྟོངས་གྲོགས་མཛོད། དཀར་གཏོར་མཆོད་བཙུགས་འགོར་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ། བཤོས་ཟླུམ་གང་འདོད་བསྒྱུར་ཏེ་འབུལ། སོ་སོའི་ལན་ཆགས་ཤ་མཁོན་བྱང་ཐར་བའི་ལམ་མཆོག་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཏཱཿ ཅོག་རྡོག་ཕྱི་དོར། དེ་ནས་ཅོག་རྡོག་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་རྣམས་བཅུ་ར་རེ་ཚན་གསུམ་པ་སྟོད་གཅིག་ཏུ་བཤམ་ནས་ཆབ་ཀྱིས་བྲལ་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུཾ་བསླུ་མེད་མཆོག་སུམ་བདེན་པའི་བཀའ། །འདི་ལ་མི་ཉན་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པའི་འགྲོ་རྣམས་ཉོན། །འཆི་ཁ་སེམས་སླུའི་དྲི་ཟའི་ཚོགས། །ཤ་ཟ་འབྱུང་པོའི་རིང་གྱུར་པའི། །གཤིན་གསོན་གཉིས་དཀར་གནོད་བྱེད་ཚོགས། །གླུད་དང་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་པ་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་མ་ཚེ་སྡས་རིགས་ཀྱི་བུ། །དུག་ལྔའི་ལས་དང་འོག་སྨོན་མཐུས། །རིགས་དྲུག་རྒྱལ་པོ་བདུང་བཙན་གྱི། །གནས་སུ་སྡུལ་མྱོང་སྲིད་ན། །དེ་དག་སོ་སོའི་གཙོ་འཁོར་དང་། །སྦྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་བཅས་ལ། །གླུད་དང་གཏོར་མ་བསྔོས་པས། །སྦྱིན་བདག་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་མ་བྱེད་པར། །བཟུང་པ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ་བསྡམ་པ་ཀློད་ལ་མནན་པ་ཁྱོག །ཕྱིན་ཆད་གནོད་ཚེའི་བསམ་པ་སྤོངས། སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་གནོད་འཚོ་ཀུན། །ལྡག་མེད་བྱང་ནས་ཐར་པ་དང་། རྣམ་མཁྱེན་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ཤོག །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ༴ ཞེས་སམ་བྷ་རས་ལན་གྲངས་བཅུའི་གུན་ལས་མི་ཟུང་བར་བརྗོད། དེ་ནས་བླ་གུད་དང་ར་ལུག་གི་གཟུང་མདུན་དུ་བཤམ་ལ་ཆས་ཀྱིས་བྲ་ལ། ཀྱཻ་གླུ་བྱུང་ད
Chinese
于修法生起信敬心，于此所持物依止正法，愿此名牌安住于此。伞盖装饰等，于此等之上，安坐于舒适的白色毡垫之上。 ནྲྀཿཨ་ཀརྣ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བམ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ནྟུ། （藏文）愿安住。之后从坛城中将所有共同供品取出。 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此清净。 ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ༴ （藏文）等ཧཾ། 于广大珍宝器皿之中，成为令供施宾客皆欢喜之物。愿其浩瀚如虚空。ཨོཾ་་ཀཱཿ （藏文）等。念诵三遍后回向。顶礼诸佛菩萨声闻缘觉众，供养处宾客一切众，请享用实物所聚与意幻所化之供品，祈请以慈悲心，以命赎救护。于神馐食子之处献朵玛。于毡房护法守护母，以及具光护法七十五尊前，献上具有装饰的白色食子供养会供。请作我的救护与扶助之友。于白色食子供养安立，回向六道众生，将食子丸随意变化后献供。愿各自的业债血仇得以清净，迅速获得解脱之道。ན་མཿསརྦ་ཏ་ཏཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）丢弃桌上的残食。之后将桌上的残食、酒、茶等，每十份分为三组，摆在上部，以水清洗，并说以下之语： ཧཱུཾ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无欺三宝真实语，于此无有不听从者，因此世间众生谛听。临终心识迷惑之寻香众，远离食肉鬼神之，已故与未故二者，作害之众。享用此赎物与朵玛，切莫作害与损害。嗟！以命赎救之种姓之子，以五毒之业与恶愿之力，于六道国王栋赞之，处所受苦之时，彼等各自之主眷与，化身及再化身之众，以此赎物与朵玛回向，对于施主之人财眷属，莫作害与损害，放开所抓，解开所缚，松开所绑，移开所压。从此舍弃作害之念，各自之痛苦损害生存等，从无余清净中解脱，愿速疾现证遍知果位。ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ༴ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是念诵桑巴绕十遍，勿少于此数。之后将替身与牛羊之替身摆在前方，以法器清洗，念诵：嗟！歌声起……
English
Generate faith and respect in performing the ritual. Rely on the Dharma with this seized object. May this nameplate reside here. Umbrellas, canopies, and ornaments, on these, sit comfortably on the white felt cushion. nrih akarnaya jah jah hum bam hoh tistha ntu (Sanskrit transliteration and literal meaning: May you abide). Then, remove all the common offerings from the mandala. om vajra amrita kundali hana hana hum phet (Sanskrit transliteration and literal meaning: purify). om svabhava (Sanskrit transliteration) etc. ham. In a vast and precious vessel, may it become an object that pleases all the guests of offering and charity. May it be as vast as the sky. om kah (Sanskrit transliteration) etc. Dedicate three times. Homage to the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, to all the guests in the place of offering, please accept the actual and mentally created offerings. I beseech you to protect with compassion and life ransom. Offer the divine food and the phuk tor at the altar. To the protector deities of the felt tent and the glorious Gonpo seventy-five, offer the white torma with ornaments and the offering assembly. Be my refuge and friend. Establish the white torma offering and dedicate it to the six realms of sentient beings, transforming the food balls as desired. May their respective karmic debts and blood feuds be purified, and may they quickly attain the supreme path of liberation. namah sarva tathah (Sanskrit transliteration and literal meaning). Discard the remaining food on the table. Then, arrange the remaining food, alcohol, and tea from the table, dividing every ten into three groups, placing them on the upper part, cleanse them with water, and say the following words: hum (Sanskrit transliteration and literal meaning). The infallible truth of the Three Jewels, there is no one who does not listen to this. Therefore, listen, beings of existence. Assemblage of gandharvas who deceive the mind at the time of death, those who are distant from flesh-eating demons, the dead and the living, the harming assembly. Having enjoyed this ransom and torma, do not harm or injure. Alas! Son of the lineage of life ransom, by the power of the five poisons and evil wishes, when suffering in the place of the six realms' king Dungtsen, to those respective lords and retinues, and the assembly of emanations and re-emanations, by dedicating this ransom and torma, do not harm or injure the patrons, their wealth, and retinue. Release what is held, untie what is bound, loosen what is tied, and remove what is pressed down. From now on, abandon the thought of harming. May all the suffering, harm, and sustenance of each be liberated from complete purification, and may the state of omniscience be quickly realized. namah sarva tathah (Sanskrit transliteration and literal meaning). Thus, recite Sambhara ten times, not less than this number. Then, place the effigy and the effigy of the sheep in front, cleanse them with ritual implements, and recite: Alas! The song arises...
Tibetan
ང་པོ་གང་ནས་བྱུང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའ་ིརང་རྩ་ལས་ན། །རྟེན་འབྲེལ་ཡན་རླག་བཅུ་གཉིས་བྱུང་། དེ་ལས་མཆེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ། བརྒྱ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས་བསྐུན་པའི། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས། །འཁྲུལ་བའི་རྟོག་ཚོགས་མི་ཟད་པར། །དེ་ཕྱིར་བགེགས་རིགས་རྒྱུན་ཆད་མེད། བསོད་ནམས་ལྡན་ལ་ལྷར་གྱུར་ཟིང་། །ལས་ངན་བསགས་པའི་འདྲེ་རུ་སྣང་། །དེ་ཕྱིར་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །གླུད་དང་གཏོར་མས་སྦྱིན་པ་གཏོང་། །ཀྱཻ་ཞེ་སྡང་རང་རྩ་རྒྱལ་པོ་ལ། །བྱམས་པ་ཚད་མེད་གླུད་གཏོར་འབུལ། །འདོད་ཆགས་རང་རྩ་འདྲེ་མོ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་གླུད་གཏོར་འབུལ། །གཏི་མུག་རང་རྩ་ཀླུ་གདོན་ལ། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་གླུད་གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕགས་རིགས་རྣམས་ལ། དགའ་བ་ཚད་མེད་ལྒུད་གཏོར་འབུལ། །ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་གླུད་གཏོར་འདི་སྲིད་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཡོངས་དག་ནས། །ཐར་བ་དང་ནི་རྣམ་མགོན་གྱི། གོ་འཕང་བླ་མེད་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །པརྩ་བྷུ་ཏ་གཙྪ ཞེས་བརྗོད་གླུད་གཏོར་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་བཅུག །བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ། བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ། གིས་མཚམས་བཅད་པར་བསམ། དེ་ནས་ཚེ་སྡས་ཀྱིས་དད་གུས་ཆེན་པོས་ཉན་པར་བསམ། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་བྲ་བ་ལས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ། །རྣམ་པ་ཐ་དད་སྣང་གྱུར་ཡང་། །དོན་ལ་ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས། །དེ་ཕྱིར་དེ་དོན་ཤེས་པར་མཛོད། དེ་ནས་འདོན་ཚིག་ལྟར་གྱི་འདོད་ཡོན་རྣམས་མདུན་དུ་བཤམས་ནས་ཆབ་བྲ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ནས། ཕྱིང་དཀར་གདན་དང་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་ཆབ། དར་ཟབ་དིག་ཁང་རྒྱན་བཅས་སྣང་གསལ་འོད། ཇ་ཆང་སྐྱེམས་དང་བཟའ་བཅའ་ལྡག་གཞིབ་རིགས་ཚེ་སྡས་རྣམས་ལ་བསྔོས་པས་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །ན་མཿསརྦ༴ སོགས་ཞེས་བསྔོས་ནས་གསུར་དུད་བཏང་ལ་བ་རུང་སོགས་གཏོར་དུ་བཅུག །དེ་ནས་འབྲང་རྒྱས་དང་བར་ཁྱུང་མར་གྱི་རྟ་ལུག་བཅས་དངོས་སུ་བཤམས་ལ། རམ་ཡམ་ཁམ་གསུམ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནས། གསོན་ཅིག་ཚེ་སྡས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལ་འགགས་མེད་རོལ་པའི་རྩལ། །རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་ཚོགས་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རྩེར། །སྲིད་ཞུའི་མངོན་རྟོགས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུ་གཟུགས། །ནམ་ཟླ་དུས་བཞི་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་བརྐ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དཔག་བསམ་ལྷོན་པས་ཡུད། །འཁོར་འདས་དཔལ་རྫོ
Chinese
我从何而来？从无明错觉的根源中，产生了十二缘起支。由此衍生出的烦恼，由百千万四千所驱使，八十种魔障等，无尽的错觉念头。因此，魔障之类永不间断。对于有福德者显现为天神，对于造恶业者显现为鬼怪。因此，为了净化业障，以赎祭和朵玛进行布施。 唉！对于嗔恨的根源之王，献上无限慈爱的赎祭朵玛。对于贪欲的根源女鬼，献上无限悲悯的赎祭朵玛。对于愚痴的根源龙魔，献上无限的舍的赎祭。对于生魔、死魔、铁器之类，献上无限喜悦的赎祭朵玛。将这四无量的赎祭朵玛，布施给世间的一切众生。愿轮回的习气完全清净，迅速获得解脱和怙主无上的果位。念诵“པརྩ་བྷུ་ཏ་གཙྪ”，将赎祭朵玛丢到外面。观修防护轮，以“བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ།”观想结界。然后，策达以极大的虔诚聆听。 唉玛！奇哉稀有之法，从生、灭、住三者分离，一切缘起之法，本体为空性，自性光明。虽然显现为各种不同的形象，但实际上超越了有无等边。因此，请了知此义。然后，按照仪轨将所需之物陈设于前，用净水洒之，念诵“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།”三遍进行加持。将白毡座垫和沐浴的净水，以及丝绸锦缎装饰等明亮的光芒，茶酒饮料和食物等供品，献给策达等众，愿他们心满意足。念诵“ན་མཿསརྦ༴”等进行供养，焚烧烟供，并将巴绒等丢弃。然后，将昌果和巴琼的酥油马羊等实物陈设于前，念诵“རམ་ཡམ་ཁམ་”三遍，并以“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་”三遍进行加持。 喂！策达种姓之子你听着，在无生法界中，无碍游舞的妙力，缘起圆满的须弥山顶，利益世间的示现，化现为鸟群的形象。日月星辰雕刻着四季，甘露之海充满着如意宝树，轮回涅槃的荣耀圆满。
English
Where did I come from? From the root of ignorance and delusion, arose the twelve links of dependent origination. From this, the afflictions branched out, driven by a hundred million four thousand, eighty kinds of obstructing spirits, etc., endless deluded thoughts. Therefore, the kinds of obstructing spirits never cease. To those with merit, they appear as gods; to those who accumulate bad karma, they appear as demons. Therefore, in order to purify karmic obscurations, offerings are made with ransom and torma. Alas! To the king who is the root of hatred, offer the ransom torma of immeasurable love. To the demoness who is the root of attachment, offer the ransom torma of immeasurable compassion. To the Naga demon who is the root of ignorance, offer the ransom of immeasurable equanimity. To the living demon, the dead demon, and all kinds of iron, offer the ransom torma of immeasurable joy. May this ransom torma of the four immeasurables be given to all beings in the world. May the habitual tendencies of samsara be completely purified, and may we quickly attain the supreme state of liberation and protector. Recite "པརྩ་བྷུ་ཏ་གཙྪ" (par tsa bhu ta gats tsha), and throw the ransom torma outside. Meditate on the protective circle. Visualize the boundary being sealed with "བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾ།" (badzra raksha hung). Then, Tsedé should listen with great devotion. Ema! Wondrous and amazing Dharma! Separated from the three characteristics of arising, ceasing, and abiding, all phenomena of dependent origination are empty in essence and clear in nature. Although they appear as various different forms, in reality, they transcend the extremes of existence and non-existence. Therefore, please understand this meaning. Then, according to the recitation text, arrange the desired objects in front, sprinkle them with cleansing water, and bless them by reciting "ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།" (om ah hung) three times. Offer the white felt seat and the water for bathing, as well as the bright light of silk brocade decorations, tea, alcohol, drinks, and food to Tsedé and others, may they be satisfied. After offering by reciting "ན་མཿསརྦ༴" (nama sarwa) etc., burn incense and discard Barong etc. Then, actually arrange Changguo and Bajiong's butter horses and sheep, recite "རམ་ཡམ་ཁམ་" (ram yam kham) three times, and bless them with "ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་" (om ah hung) three times. Hey! Son of the Tsedé lineage, listen! The magical power of unobstructed play in the unborn realm, the perfection of dependent origination at the summit of Mount Sumeru, the manifestation of benefiting the world, the form of a flock of birds. The four seasons, the sun, moon, and stars are carved. The ocean of nectar is filled with wish-fulfilling trees, the glory of samsara and nirvana is complete.