Tibetan
པའོ། །འདི་ལྟར་རྟོག་གེའི་བསམ་བྱུང་གིས་བསྐྱེད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆོས་དང་། རྫས་ལྡོག་དང་། རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་གི་ཁྱབ་པ་བརྩི་ཞིང་མཐུན་མི་མཐུན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་བརྟགས་ཤིང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཀུན་རྟོག་གི་འཐོར་རླུང་གཡོ་བས་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བའི་ཚུལ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩ་བ། དངོས་པོར་སྨྲ་བ་གྲུབ་མཐའི་རྟོག་གེ་དང་། །ས་མཚམས་དམན་པ་སོ་སྐྱེའི་རྟོག་གེ་ཡིས། །རྟོག་དཔྱོད་ལས་འདས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །ཞེས་པ་ནི་དེའང་གྲུབ་མཐའི་རྟོག་གེ་ནི་དངོས་པོར་སྨྲ་བའི་གཞུང་དེ་གཤིས་ལ་མ་གྲུབ་བཞིན་དུ་འགལ་འདུའི་བརྒལ་བརྟག་གིས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་འཇལ་ནས་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་གྲོལ་གྱིས་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་ལ་ས་མཚམས་ཀྱི་དམན་པའི་རྟོག་གེ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སེམས་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ལས་འདས་པ་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གདོད་ནས་གྲོལ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡིན་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །རྩ་བ། ཤེས་བྱ་སྣང་བས་མ་བཅིངས་སྟོང་པའི་དངོས། །སྟོང་པ་རང་བཞིན་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །རིག་པར་བཞུགས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྣང་བས་མ་བཅིངས་པ་ནི་ཚོགས་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཕུང་ལྔའི་ཉེར་ལེན་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་སྟོང་པའི་དེ་ཉིད་དངོས་ཡིན་པ་དང་། སྟོང་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གསལ་བའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཏེ་རིག་པར་བཞུགས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་ཟེར་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ན་དྲན་བསམ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་པའང་སོ་སོ་རང་རིག་ཡེ་སྟོང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཆུ་བོ་དང་རླབས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ལྟར་སྤང་གཉེན་མེད་པར་གྲོལ་བའོ། །རྩ་བ། གང་ལ་བློ་ཡི་རིམ་པས་འཇལ་ལུགས་གསུམ། །སེམས་ཀྱི་སྡེ་ནི་རོལ་པའི་རྩལ་དུ་ཤར། །ཀློང་གི་སྡེ་ནི་རང་སྣང་བཀོད་པའི་རྒྱན། །མན་ངག་སྡེ་ནི་མེད་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་གང་ལ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བློ་དམན་འབྲིང་མཆོག་གི་རིམ་པས་འཇལ་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྡེ་ནི་རོལ་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་ཞེས་པ་རང་སེམས་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་གུད་ན་མེད་པས་སྤང་བྱའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། ཀློང་གི་སྡེ་ནི་ཆོས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ལས་འགྲོ་ས་གཞན་མེད་པ་གཉེན་པོའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བས་བྱ་བྲལ་ཀློང་གི་སྡེ། མན་ངག་སྡེ་ནི་ཡིན་ལུགས་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་སྤང་གཉེན་གཉིས་ཀའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ལ་མེད་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཙམ་ཡང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན། ཆད་ལྟ་བ་དང་མི་མཚུངས་སམ་ཞེ་ན་ཆད་ལྟ་བ་ནི་གདོད་མའི་གནས་སྐབས་ན་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་དང་། ལམ་དུས་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་སྨིན་སོ་དང་། ལྟར་སྣང་དུས་སྐབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་སོགས་གང་ཡང་མ་ངེས་བཞིན་དུ་རྟོག་གེས་རྡོལ་ཐབས་སུ་བཅོས་ནས་ངང་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། འདིར་ནི་གཤིས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྫས་འགལ་བས་དགེ་སྡིག་སྐྱོན་ཡོན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐད་དྲང་དུ་སྟོན་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །རྩ་བ། ཀུན་ཀྱང་དགྲོལ་གཞི་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་གིས་དགྲོལ་བ་སྤངས་པའི་རང་གསལ་གདངས། །གཞི་དང་རྩ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ན་གསལ། །བྱས་ཤིང་བཅོས་པ་མེད་པས་ཡེ་གྲོལ་ཡིན། །རང་གིས་རང་གྲོལ་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས། །ཅེར་གྲོལ་ཡིན་པས་ལྟོས་གཞི་ཀུན་དང་བྲལ། །གཅིག་དང་དུ་མར་གདགས་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། །གཅིག་པོ་རིག་པར་གྲོལ་བས་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཀུན་ཀྱང་སྟེ་མན་ངག་སྡེ་པའི་འདོད་ཚུལ་ནི། ཡེ་ནས་དགྲོལ་གཞི་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་ངོ་བོ་དམིགས་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་དགྲོལ་བ་སྤངས་པ་སྟེ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་གཞན་མེད་པས་ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་གྱི་གདངས་དེ་ཡང་གཞི་དང་རྩ་བ་མེད་པ་ཀློང་ན་གསལ་བ་ཡིན་ཀྱང་། དེར་འཛིན་མེད་ཅིང་བྱས་ཤིང་བཅོས་མ་སོགས་རྐྱེན་གང་ཡང་མེད་པས་ཡེ་གྲོལ་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་མ་གཏོགས་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས་ཤིང་ཅེར་གྲོལ་ཡིན་པས་ཏེ་གཡོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ལྟོས་གཞི་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ལྟོས་པ་ལྟ་བུའི་གཟུང་འཛིན་ཀུན་དང་བྲལ་བཞིན། གཅིག་ཏུ་བཏགས་པའི་དམིགས་པ་དང་། དུ་མར་གདགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས། ཟག་བཅས་ཀྱི་སེམས་ལས་འདས་པའོ། །རྩ་བ། གང
Chinese
哦！像这样，由逻辑的思辨所产生的个别分别的智慧的方面，法和，事物反体和，随之而行随之而反的周遍加以衡量，并且对相同不相同的方面加以考察，随之推测的分别念的散乱之风摇动，寂灭戏论的法性和相违之理，应当从《楞伽经》等中了解。根本偈：执著事物有自性的宗派的逻辑和，境界低下凡夫的逻辑以，超越分别思辨的胜者智慧乃，本来解脱大圆满之道。这说的是，宗派的逻辑是，执著事物有自性的论典，在那自性上尚未成立的情况下，以矛盾对立的辩驳来衡量甚深之义，对于本初解脱的法性也以新解脱来妄加增益，而境界低下的逻辑是，孩童凡夫，即对于五蕴执取的有心者。从那些当中，特别超胜的，超越分别思辨的胜者智慧，是本来解脱的大圆满之道，这是赞叹之语。根本偈：所知显现不束缚空性的事物，空性自性光明的心髓乃，安住于觉性之中的身和智慧界，聚散无别犹如太阳之精髓。这说的是，在那里，所要了解的是自心的本来面目，那本身不被显现所束缚，即不随六识而分别，五蕴的执取，自性的空性，那本身就是实有。空性也是自性光明的精髓，即安住于觉性之中的身和智慧的界，聚散无别，犹如太阳的精髓和光芒一般。这样，在本初的安住方式上获得定解的状态中不移动，那么连同忆念思虑在内的各种感受，也各自本觉，本初空性，在无有迁变的长空中，如河流和波浪的显现一般，无需取舍而解脱。根本偈：对于何者以智慧的次第衡量有三种方式，心之部是嬉戏的才华而显现，界之部是自显庄严的饰品，口诀之部是无有显现空性的形象。
English
O! Like this, the aspects of individual discriminating wisdom generated by the speculation of logic, Dharma and, substance opposite and, pervasion that follows and reverses are measured, and the aspects of similarity and dissimilarity are examined, and the scattering wind of conceptualization that infers accordingly shakes, the Dharma nature of pacifying elaboration and the conflicting reason, should be understood from the Lankavatara Sutra and others. Root verse: The logic of the philosophical schools that cling to things as having self-nature, and the logic of ordinary beings with inferior boundaries, the wisdom of the Victorious Ones that transcends conceptual speculation is, the path of the Great Perfection, liberated from the beginning. This says that, the logic of the philosophical schools is, the scriptures that cling to things as having self-nature, in the absence of being established on that nature, measure the profound meaning with contradictory debates, and also falsely impute new liberation to the Dharma nature of primordial liberation, while the logic of inferior boundaries is, children, ordinary people, that is, those with minds that cling to the five aggregates. From those, the particularly transcendent, the wisdom of the Victorious Ones that transcends conceptual speculation, is the path of the Great Perfection, liberated from the beginning, this is a praise. Root verse: The knowable, phenomena not bound, the entity of emptiness, the essence of emptiness, self-nature luminosity is, the body and wisdom realm abiding in awareness, inseparable like the essence of the sun. This says that, there, what is to be understood is the original state of one's own mind, that itself is not bound by phenomena, that is, it does not discriminate according to the six consciousnesses, the clinging to the five aggregates, the emptiness of self-nature, that itself is real. Emptiness is also the essence of self-nature luminosity, that is, the body and the realm of wisdom abiding in awareness, inseparable, like the essence and rays of the sun. Thus, without moving from the state of having settled on the original way of abiding, then even the various feelings, including memory and thought, are also self-aware, primordially empty, in the unchanging expanse, like the appearance of rivers and waves, liberated without acceptance or rejection. Root verse: For whom, there are three ways of measuring with the order of wisdom, the Mind Division manifests as the talent of play, the Space Division is the ornament of self-appearing arrangement, the Instruction Division is the form of emptiness without appearance.
Chinese
被称为“以嬉戏之姿显现”，因为除了自心之外没有其他的法，所以从应断除的边解脱，安住于心之部。 虚空部是指所有事物都从法性普贤王母的虚空中产生，没有其他去处，从对治的边解脱，是无为虚空部。 心髓部是指安住于本来的状态，从断除和对治的两种边解脱，甚至连无有显现空性的形象也不执着。 那么，这和断见不相似吗？断见是指在原始的状态下，对本性的安住方式，以及在道位时，对因果的成熟，以及在显现的状态下的行为方式等，在任何都不确定的情况下，以分别念妄加臆测，以突发的方式进行改造，从而进入与实相完全颠倒的状态。 而这里是指本性自生的智慧，远离一切戏论，在任何事物都不成立的情况下，因为因果勤作的实体是相违的，所以直接显示出超越善恶功过的意义，因此具有殊胜的特点。 根本偈： 一切皆是无须解脱之菩提心， 以何解脱乃是舍弃之自明觉性， 于无基无根之虚空中显现， 无作无为故为原始解脱。 自性自解脱不依赖于缘， 现见解脱故远离一切所依， 解脱于立为一与多之边， 唯一觉性中解脱故无相。 意思是说，对于这一切，心髓部的观点是：本来就没有需要解脱的东西，因为菩提心其自性是无所缘的。 以何解脱乃是舍弃，意思是说，没有其他的解脱者，所以任运自成的自明觉性，也是在无基无根的虚空中显现，即使如此，也没有执着，因为没有造作等任何因缘，所以是原始解脱，即从一开始就解脱了。 而且，这是自性自解脱，不依赖于其他的因缘，并且是现见解脱，即远离一切覆盖，所以所依是指像一个依赖于另一个那样的能取所取都远离了。 从立为一的对境和立为多的名言的一切边都解脱了。 像这样各自的觉性是智慧的行境，所以是超越有漏心的。 根本偈：
English
It is called "appearing as a playful skill" because there is no other dharma apart from one's own mind, so it is liberated from the extremes of what should be abandoned, and it abides as the Mind Class. The Space Class is where all phenomena arise from the space of Dharmata Samantabhadri, with no other place to go, liberated from the extremes of antidotes, it is the Actionless Space Class. The Instruction Class is where one arrives at the natural state of being, liberated from the extremes of both abandonment and antidotes, and even the mere appearance of emptiness is free from grasping. So, isn't this similar to nihilism? Nihilism is when, in the primordial state, the way of abiding of the nature, and in the path state, the ripening of cause and effect, and in the apparent state, the way of conduct, etc., without any certainty, one fabricates with conceptual thought in a sudden way, and thus enters into a completely inverted state of mind. Here, it refers to the naturally arising wisdom of the nature, free from all elaborations, where no entity is established in any way, and because the substance of cause and effect and effort is contradictory, it directly shows the meaning that transcends virtue, vice, fault, and merit, thus it is particularly excellent. Root verse: All is the Bodhicitta without anything to liberate, What liberates is the self-luminous radiance that has abandoned, It is clear in the space without basis or root, Because it is unmade and uncorrected, it is primordially liberated. Self-liberated by itself, it does not depend on conditions, Because it is directly liberated, it is free from all dependencies, Liberated from the extremes of being designated as one and many, Liberated in the single awareness, it is without characteristics. This means that, for all of this, the view of the Instruction Class is: from the beginning, there is nothing to be liberated, because the nature of Bodhicitta is without an object. What liberates is abandoned, meaning that there is no other liberator, so the spontaneously accomplished self-luminous radiance is also clear in the space without basis or root, even so, there is no clinging, because there are no conditions such as making or correcting, so it is primordially liberated, that is, liberated from the beginning. Moreover, this is self-liberated by itself, not depending on other conditions, and it is directly liberated, that is, free from all coverings, so the dependency refers to the grasping and clinging like one depending on another are all gone. It is liberated from all the extremes of the object designated as one and the terms designated as many. Such individual awareness is the domain of wisdom, so it is beyond defiled mind. Root verse: