Tibetan
མིག་གི་ནི་བསྐལ་པ་དང་མ་བསྐལ་པའི་གཟུགས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བའོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤོང་ཐབས་དང་། སྤངས་པའི་བྲལ་བ་མངོན་དུ་ཤེས་པའོ། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་འཚོ་བར་འདོད་ཀྱང་སྡོད་ནུས་པ་ལ་དབང་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་ལ་དབང་ཐོབ་པ་སེམས་ལ་དབང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང་། བཟོ་དང་སྒྱུ་མ་སོགས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ལས་ལ་དབང་བ་དང་། གང་ལ་གང་འདོད་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང་། འགྲོ་ཁམས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་བའི་སྐུས་གང་བར་སྟོན་ནུས་པ་སོགས་མོས་པ་ལ་བང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ནུས་པས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང་། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ནུས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང་། ཤེས་བྱ་ཀུན་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཀུན་ལ་མཁས་པས་ཆོས་ལ་དབང་བའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ནི། དྲན་པ་མ་ཉམས་པ། །རྟོག་པ་མ་གཡེངས་པ། བློ་གྲོས་མ་རྨོངས་པ། ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་ཐ་དད་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི། ཟླ་བ་གྲགས་པས། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །དེ་བཞིན་ལས་རྣམ་སྨིན་བློ་དང་། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ཆུད་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཀྱི་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །དེ་བཞིན་དབང་མཆོག་མཆོག་མ་ཡིན། །མཁྱེན་དང་ཐབས་ཅད་དུ་འགྲོ་དང་། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་ཏིང་འཛིན་དང་། །སྙོམས་པར་འཇུག་སོགས་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྔོན་གནས་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བློ་དང་། །ཟག་རྣམས་ཟད་པ་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྟོབས་བཅུ་པོ་ནི་འདི་དག་གོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི། བདག་གི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཁྱེན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྤང་བྱ་མཐའ་དག་འདི་མ་སྤངས་སོ་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། གཞི་དང་ལམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ལམ་འདི་བསྟན་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟ
Chinese
眼睛是能够清楚地看到劫和非劫的一切微细和粗大的事物。 烦恼灭尽的现量是了知断除二障的方法，以及现量了知断除的解脱。 即使想要活到劫末也能安住的能力是对于寿命的自在，获得无数三摩地是对于心的自在，精通虚空藏的受用是对于资具的自在，精通工巧和幻术等是对于事业的自在，想要随心所欲地转生是对于出生的自在，能够在一切有情界显现充满胜者之身等是对信解的自在，能够散布大菩提的化身是对愿望的自在，能够同时对各种各样的所化境显示各种各样的神变是对神变的自在，对于一切所知无碍了知的智慧是对于智慧的自在，精通一切佛法的词句和意义是对佛法的自在。 总持之门是：不忘失忆念，不散乱分别，智慧不愚昧，现前智慧。 还有通达诸法极其不同的词句等等。 十力是：月称菩萨说： 知处非处智力， 同样业异熟智， 种种胜解能领会， 种种界智之智力， 同样胜劣非胜劣， 智与方便一切行， 静虑解脱等持与， 等至等之智力， 知宿住念之智， 同样死殁及生智， 知诸漏尽之智力， 此等即是十种力。 四无畏是： 我现证菩提，如是承诺了知一切法之自性，因无顺法之诤论者，于证悟圆满不畏惧。 此一切当断之法为二障所摄，此未断除，因无顺法之诤论者，于宣说障碍之法不畏惧。 知道和道路等，于解脱和一切智之决定生起道中宣说不畏惧。 虽已宣说此道，然不能决定生起，因无顺法之诤论者，于宣说决定生起之道
English
The eye is able to clearly see all subtle and coarse things of kalpas and non-kalpas. The direct knowledge of the exhaustion of defilements is the method of knowing how to abandon the two obscurations, and the direct knowledge of the liberation of abandonment. The ability to abide even if one wants to live until the end of the kalpa is the mastery over life, obtaining countless samadhis is the mastery over mind, mastering the enjoyment of the treasury of space is the mastery over resources, mastering crafts and illusions etc. is the mastery over actions, wanting to be born wherever one desires is the mastery over birth, being able to show that the realms of beings are filled with the bodies of the victorious ones etc. is the mastery over faith, being able to spread the emanations of great enlightenment is the mastery over aspirations, being able to show various kinds of miracles to various kinds of beings to be tamed at the same time is the mastery over miracles, the wisdom of knowing all knowable things without obstruction is the mastery over wisdom, and being proficient in all the words and meanings of the Dharma is the mastery over the Dharma. The door of dharani is: not losing mindfulness, not distracting thoughts, not being foolish in intelligence, manifesting wisdom. And so on, knowing the very different words of all dharmas. The ten powers are: Chandrakirti says: The power of knowing what is and is not the case, Likewise, the wisdom of the ripening of karma, Understanding various aspirations, The power of knowing the various realms, Likewise, superior and non-superior powers, Wisdom and skillful means in all actions, Meditations, liberations, samadhis, And the power of knowing samapatti etc., The wisdom of knowing past lives, Likewise, the wisdom of death and birth, The power of knowing the exhaustion of defilements, These are the ten powers. The four fearlessnesses are: I have attained complete enlightenment, thus promising to know the nature of all dharmas, because there is no opponent in accordance with the Dharma, there is no fear in the perfection of realization. All these things to be abandoned are included in the two obscurations, this has not been abandoned, because there is no opponent in accordance with the Dharma, there is no fear in teaching the Dharma of obstacles. Knowing the ground and the path etc., there is no fear in proclaiming the path of definite emergence of liberation and omniscience. Although this path has been proclaimed, it cannot be definitely produced, because there is no opponent in accordance with the Dharma, there is no fear in proclaiming the path of definite emergence.
Tibetan
ན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་ཟག་པ་འདི་མ་ཟད་དོ་ཞེས་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་བཞི་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མཁྱེན་པས་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། དེ་དག་གི་རང་དང་སྤྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མ་རྨོངས་པ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་དང་མཐུན་པའི་གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པས་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྣམ་དབྱེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཇུག་པས་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། མི་ཕམ་མགོན་པོས། འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་མི་མངའ་སྟེ། །སྟོན་ལ་དྲན་པ་ཉམས་མི་མངའ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་ཐུགས་མི་མངའ། །འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མི་མངའ། །མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་སྟེ། །འདུན་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང་། །ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་གྱི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཉམས་མི་མངའ། །ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་དང་། །འདུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད། །དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་འདི་རང་བཞིན། །སྟོན་པའི་མ་འདྲེས་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ། སྐུའི་མཚན་དཔེ་དང་། གསུང་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་འཆད་པར་འོས་ཏེ། །དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་བསྟུངས་ཏེ་བྲི་ན། །ཞབས་མཐིལ་མཉམ་ཞིང་གང་བ་དང་། འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་རི་མོ་ཡོད་པ་ཡིན། ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཟླུམ་ལ་གང་བ་དང་། ཕྱག་སོར་ཕྲ་ལ་རིང་ཞིང་བར་རྣམས་དྲྭ་བར་འབྲེལ་བ་དང་། ཕྱག་ཞབས་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་ཡིན། བྱིན་པ་རེ་དྭགས་ཨེ་ན་ཡ་ལྟར་ཟླུམ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་གཞོལ་བ་ཡིན། ལོང་བུ་ཕྱིར་མི་སྣང་བ་ཡིན། ཤིང་ནྱ་གྲོ་ཏ་ལྟར་སྐུའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན། བ་སྤུ་གྱེན་དུ་ཉལ་ཞིང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ཡིན། སྐུ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འདུག་པ་ཡིན། ལྟག་པའི་འོད་འདོམ་གང་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ལྤགས་པ་མཉེན་འཇམ་ལ་རྡུལ་དྲིས་མི་དགོས་པ་ཡིན། གནས་བདུན་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཡིན། སྐུ་སྟོད་སེངྒེ་ལྟ་བུ་དང་། ལག་ངར་ཟླུམ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་གཞོལ་བ་ཡིན། སྒྲོག་རུས་གང་བ་ཡིན། སྐུ་སྟོད་སྨད་འབྱེད་པ་ཡིན། ཚེམས་བཞི་བཅུ་ལྡན་པ་ཡིན། ཚེམས་ཐགས་བཟང་ཞིང་མདོག་དཀར་བ་ཡིན། འགྲམ་པ་སེངྒེ་ལྟར་གང་བ་ཡིན། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཤའི་དོ་ཀེར་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ལྗགས་
Chinese
于不畏，以及承诺断尽一切漏失，并无人以“此漏未尽”作如法反驳，故于断证圆满不畏惧。四种别别正知为：了知一切烦恼与清净之法的界限和名称等，是为法别别正知；不迷于彼等之自相与共相，是为义别别正知；以符合所化众生根器的各种言语说法，是为词别别正知；了知自身之体性与一切差别，于一切无碍而行，是为辩才别别正知。十八不共佛法，弥旁贡布（弥勒菩萨）云：无有错乱与喧嚣，说法之时无有失念，无有不入定之心，亦无种种异想，无有未经观察之舍，欲、勤、念、慧、解脱及解脱之智见皆无退失，一切事业皆以智慧为先导，于一切聚集无有智慧之障碍，如是十八种自性，是为导师之不共功德。顺便一提，亦应宣说佛之身相好与语功德。于《报恩经》中所说，略作删减而书之：足底平满，有千辐轮相。足跟圆满。手指纤长，指间有网。手足柔软。腿如羚羊腿般圆润且逐渐收细。踝骨不外露。身如尼拘律树般端正。毛发向上生长，并右旋。身如纯金般。后颈有丈光。皮肤柔软，无需尘垢。七处丰满。上半身如狮子。手臂圆润且逐渐收细。锁骨丰满。上下半身分明。有四十颗牙齿。牙齿排列整齐，颜色洁白。面颊如狮子般丰满。具足胜妙之味。具足肉髻。舌
English
The fearlessness regarding the absence of opponents, and the commitment to exhaust all outflows, with no one making a lawful refutation saying, "This outflow is not exhausted," hence the fearlessness in the perfection of abandonment and realization. The four individual correct knowledges are: knowing the boundaries and names of all defilements and pure dharmas, is the individual correct knowledge of dharma; not being confused about their own characteristics and general characteristics, is the individual correct knowledge of meaning; speaking in various languages that are in accordance with the faculties of the beings to be tamed, is the individual correct knowledge of words; knowing one's own nature and all distinctions, proceeding without obstruction in everything, is the individual correct knowledge of eloquence. The eighteen unshared qualities of a Buddha, Maitreya says: There is no confusion or clamor, there is no loss of mindfulness when teaching, there is no mind that does not enter into samadhi, nor are there various different thoughts, there is no abandonment without examination, desire, diligence, mindfulness, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation do not decline, all actions are preceded by wisdom, there is no obstruction of wisdom in all gatherings, thus these eighteen natures are the unshared qualities of the teacher. Incidentally, the physical marks and signs of the Buddha and the qualities of speech should also be explained. As stated in the Sutra of Repaying Kindness, I will write it with slight reductions: The soles of the feet are level and full, with the marks of a thousand-spoked wheel. The heels of the feet are round and full. The fingers are slender and long, with webs between them. The hands and feet are soft and supple. The legs are round like the legs of an antelope and gradually taper. The ankles are not visible. The body is as upright as a banyan tree. The hairs grow upwards and curl to the right. The body is like pure gold. The back of the neck has a fathom of light. The skin is soft and smooth, without the need for dust. The seven places are full. The upper body is like a lion. The arms are round and gradually taper. The collarbones are full. The upper and lower body are distinct. There are forty teeth. The teeth are well-aligned and white in color. The cheeks are full like a lion. Possessing the best of tastes. Possessing a fleshy protuberance. Tongue