Tibetan
རབ་འཐོར་རླུང་དྲག་པོའི་རྩལ་ཤུགས་རབ་ཏུ་གཡོས་པའི་ནུས་སྟོབས་ཀྱིས། །རྒོལ་ངན་སྤྲིན་ནག་རིང་དུ་བསྐྲད་དང་ཆབས་ཅིག་མ་ཧཱ་སནྡྷའི་ཉིན་བྱེད་གསལ་བ་དང་། །བསྟན་འཛིན་ཆུ་སྐྱེས་ཚལ་རྒྱས་གྲུབ་གཉིས་དྲི་བཟང་སྲིད་འདིར་སྤྲོ་བྱེད་ཀློང་ཆེན་པ་ཁྱོད་རྒྱལ། །ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁྱེ༷ན་པའི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོའི་རྗེས་འགྲོ་དམ་པའི་མགོན། །བྱམས་སྡང་རིས་བྲལ་ཐུགས་བརྩེའི་གཏེར་མཛོད་ཕྱག་ན་པདྨ་ཟློས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས་གཞོམ་ནུས་འོད༷་ཟེར༷་བརྒྱ་པས་མུན་པར་ཇི་བཞིན་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིགས་གསུམ་གཞན་མེད་དེ་རྒྱལ་བསྟན་༔ཛུན་མཆོག་འཇི༷གས་མེ༷ད་གླིང༷་པ༷་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་གྲུབ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་མདོ་སྔགས་ཆོས་སོ་ཅོག །ཉུང་ངུའི་ཚིག་གིས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་ནུས་གཞུང་། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱའི་ལྕགས། །འབྱེད་ནུས་བསྡུས་ལྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིག་ནོར། །ཁོ་བོའི་སྐལ་བར་ཐོབ་བཞིན་དོན་གཉེར་མཁན། །བློ་གསལ་ཆི་མེད་ནེ་གུའི་གཙུག་རྒྱན་དུ། །སྦྱིན་ལ་དད་དང་ཐོས་བསམ་བྱི་དོར་དང་། །གཞན་ཕན་སྨོན་ལམ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་དང་ཀྭ་ཡི། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བའི་ཚིག་གི་མདུན་བསུས་ནས་འགྲེལ་པ་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཀླད་ཀྱི་དོན་དང་། གཞུང་གི་དོན་དང་། མཇུག་གི་དོན་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་ནི་གཞུང་འདིའི་མཚན་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་རྩོམ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གསུམ་རིན་པོ་ཆེར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་དང་། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྤྱི་དགོས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་སྦྱར་བྱང་དགེ་བསྔོ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྡུས་འགྲེལ་དངོས་ལ་འཇུག་པ། དང་པོ། ཀླད་ཀྱི་དོན། གཅིག །གཞུང་འདིའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཐོག་མར་རྒྱ་སྐད་དུ་སྨྲོས་པའི་དོན། དང་པོ་མཚན་བསྟན་པའི་ཐོར་མར་རྒྱ་སྐད་སྨོས་པའི་དོན་ནི། སྤྱིར་འདྲེན་པ་སྟོང་གི་འབྱོན་བཞུགས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པ་དང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་ལ་དཀར་ནག་གཉིས་ཡོད་པ་ལ་སྔོན་མ་ནི་གོས་རྒྱན་དཀར་པོ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོར་འཇོག་ཅིང་། རྗེས་མས་ནག་པོ་གཙིགས་སུ་བྱེད་པ་དང་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གལ་ཆེ་ཆུང་ཡང་དེ་མཚུངས་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྒྱ་དཀར་པོའི་སྐད་ལ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཞེས་བྲིས་པའི་དགོས་ཆེན་ནི་ལོ་ཙཱ་བས་སུམ་རྟགས་དང་བསྟུན་ནས་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བསྡེབས་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨོས་ན། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཎ་ཀོ་ཥ་རཏྣ་པྲ་མོ་དྷ་པྲྀ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ། ཞེས་པའི་དོན་ནི། རྒྱ་བོད་ཀྱི་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཚིག་འགྲེལ་ལ་འཇུག་པ་ནི། གཞུང་འདིའི་ནང་ན་རིམ་དགུའི་ཐེག་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་མཛོད་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་གང་ཞིག་ཤེས་བྱ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་ཐ་བ་བརླན་ནས་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལོ་འབྲས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བའི་དཔེ་སོ་ནམ་པའི་ཞིང་སར་ཆར་རྒྱུན་དུས་སུ་བབས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་གོང་དུ་གསལ་བའི་གཞུང་ངོས་བཟུང་བའོ། ། ༈ གཉིས། མཆོད་པར་བརྗོད་པ། སྤྱི་དོན་དང་པོའི་གཉིས་པ་མཆོད་བརྗོད་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་དཀོན་པའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྣམས་དཀོན་ཡང་མཆོག་མ་ཡིན་དེ་འབད་རྩོལ་གྱིས་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པ་འཇོ་བ་ཙམ་ལས་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་སྟེར་མི་ནུས་པས་དམན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་མང་པོར་ཚོགས་བསགས་པའི་མཐུས་ཐོབ་དགོས་པས་རབ་ཏུ་དཀོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུང་དགོས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གང་ཟག་གི་བློ་རིམ་བཞིན་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་གོ་འཕང་། སྟེར་ནུས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་དཀོན་པ་དང་། དགེ་འདུན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་སྐྱིན་དམ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཚོགས་བསགས་པའི་ཞིང་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་ཡང་དཀོན་པའོ། །ཡུལ་དེ་གསུམ་ལ་དད་གུས་མོས་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་དེ་ཐལ་མོ་པདྨ་ཁ་འབུས་བཞིན་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་དུ་བཞག་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་འདག་པར་གསུང་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་འགྲེལ་ལ། དེ་ཡང་གཞུང་འདི་བརྩམས་པའི་ཐོག་མར་རྩོམ་པ་པོས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་རྗེས་སུ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དྲན་དགོས་པ་ཡིན
Chinese
以猛烈爆发的狂风之力，驱散恶劣的乌云，同时显现大圆满的太阳。 愿您，长钦巴，弘扬教法，使教法持有者如莲花般繁荣，将成就二者的美妙芬芳散布于世。 如实知和尽所有知的自在者，追随文殊菩萨的圣者。 慈爱无偏，慈悲的宝藏，莲花手的化身。 能摧毁魔军的光芒百倍，如黑暗中的秘密主金刚持。 三怙主无二无别，嘉维敦珠尊者，吉美林巴（无畏洲）是永久的皈依处。 佛陀所说的经咒一切法，能以简短的文字如实理解的论著。 开启功德珍宝之库百门的钥匙，是浓缩的钥匙，如大海中的水滴之宝。 我所获得的份额，献给寻求意义者，作为聪明才智之士的顶饰。 布施、信心、闻思的精进，利他发愿和殊胜菩提心，以及ཀྭ་ཡི།。 以赞颂和承诺写作的开场白，进入正文的解释，分为开头、正文和结尾三部分。 第一部分是揭示本文的名称，以及为了写作此书没有障碍并获得加持，向三宝顶礼，并承诺写作。 第二部分分为两部分：一是展示作为原因的波罗蜜多乘的道、地和果；二是展示作为结果的密咒金刚乘共同需求的成熟和解脱二者，以及生起次第和圆满次第二者的誓言之果。 第三部分是附录、回向等。 进入浓缩解释的正文。 第一，开头的意义。 一，首先说明本文的名称时，先说汉文的意义。 首先，说明名称时先说汉文的意义，因为总的来说，这里是千佛出世和居住的地方，也是所有显密佛法的源头。 而且，汉地有白色和黑色两种，前者以白色衣饰为吉祥的缘起，后者重视黑色。
English
With the power of a fiercely erupting storm, dispel the evil dark clouds, and at the same time reveal the sun of Mahasandhi. May you, Longchenpa, flourish the teachings, make the Dharma holders prosper like lotuses, and spread the beautiful fragrance of accomplishment of the two in this world. The master of suchness and the all-knowing, the holy follower of Manjushri. Impartial in love and hate, a treasure of compassion, an emanation of the illusory form of the lotus hand. Able to destroy the armies of demons, the secret lord Vajradhara, like a hundred rays of light in the darkness. The three protectors are inseparable, Gyalwa Dunjun, Jigme Lingpa (Fearless Continent) is the permanent refuge. The sutra and mantra teachings spoken by the Buddha, a treatise that can be truly understood with concise words. The key to opening the hundred doors of the treasury of precious qualities is the condensed key, like a drop of water treasure in the ocean. The share that I have obtained, offered to those who seek meaning, as the crown ornament of the intelligent. Generosity, faith, diligence in listening, contemplation, and meditation, altruistic aspirations and supreme bodhicitta, and ཀྭ་ཡི།. With the opening words of praise and commitment to writing, entering the actual explanation of the text, divided into three parts: the beginning, the main body, and the end. The first part is to reveal the name of this text, and in order for writing this book to be without obstacles and to receive blessings, to prostrate to the Three Jewels, and to commit to writing. The second part is divided into two parts: first, to show the path, ground, and fruit of the Paramita Vehicle as the cause; second, to show the maturation and liberation of the Secret Mantra Vajra Vehicle as the result, which are the common needs, and the fruit of the vows of the generation stage and the completion stage. The third part is the colophon, dedication, and so on. Entering the actual text of the condensed explanation. First, the meaning of the beginning. One, first, when explaining the name of this text, first state the meaning in Chinese. First, when explaining the name, first state the meaning in Chinese, because in general, this is the place where a thousand Buddhas appear and reside, and it is also the source of all Sutra and Tantra Dharma. Moreover, there are two types of Han people, white and black. The former regards white clothing and ornaments as auspicious omens, while the latter values black.
Chinese
将世俗和佛法、世间大事小事等同看待的差别。之所以在“印度语”前加上“大印度语”的字样，是因为译师为了便于遵循语法规则而如此编排。也就是说，像这样说：印度语：गुणाकोषरत्नप्रमोदपृ नाम (guṇa koṣa ratna pramo da pṛ nāma，功德，宝藏，喜悦，雨，名字)。藏语：名为《功德宝藏喜悦之雨》。这句话的意思是：要知道梵藏两种语言的混合，然后才能进入词语的解释。这部论著中包含了九乘次第的所有功德，就像珍宝的宝藏一样，对于那些追求知识的人来说，它能滋润无知的干渴，使智慧的果实繁荣生长，就像农夫的田地里及时降下喜悦的雨水一样。以上是确定了前面提到的论著的名称。第二，赞颂。总义第一的第二部分是赞颂：向三宝顶礼！正如《现观庄严论》中所说：“世间一切智者，如优昙婆罗花。”意思是说，世间稀有的如意宝等珍宝虽然稀有，但并非至高无上，因为它们可以通过努力获得，而且只能满足世间的愿望，不能给予解脱和一切智，所以是低劣的。而佛陀必须通过在无数劫中积累资粮才能获得，因此是极其稀有和至高无上的。正法也必须由佛陀宣说。如果修持正法，个人的智慧会逐渐提升，获得增上生和决定胜的果位，因此这样的事物是稀有的。僧伽也是佛陀的代表，是正法的来源，是积累资粮的殊胜福田，因此也是稀有的。对于这三个对境，以信心、恭敬和爱慕三种手印，即手的动作，双手合掌如莲花含苞待放，置于头顶、喉咙和心口三个部位，据说可以消除身语意三门的障碍，因此要这样顶礼。也就是说，这部论著在创作之初，作者要进行赞颂，之后听闻和思考的人也要这样忆念。
English
The difference between treating mundane and Dharma matters, important and unimportant worldly affairs, as equal. The reason for writing "Great Indian Language" before "Indian Language" is that the translator arranged it that way for ease of application in accordance with grammatical rules. That is to say, it is stated as follows: In Indian Language: गुणाकोषरत्नप्रमोदपृ नाम (guṇa koṣa ratna pramo da pṛ nāma, qualities, treasure, joy, rain, name). In Tibetan: Named "The Rain of Joy, a Treasury of Precious Qualities." The meaning of this is: One must know the mixture of Sanskrit and Tibetan languages before entering into the explanation of words. Within this treatise, all the qualities of the nine vehicles are complete, like a treasury of jewels. For those who seek knowledge, it moistens the thirst of ignorance and causes the fruits of wisdom to flourish, just as rain falls in due season on the fields of a farmer. This is to identify the name of the treatise mentioned above. Second, Praise. The second part of the first general meaning is praise: Homage to the Three Jewels! As it is said in the Manifest Enlightenment of the All-Seeing One: "In this world, all-knowing ones are like the Udumbara flower." It means that although rare jewels such as wish-fulfilling jewels are rare in the world, they are not supreme because they can be obtained through effort and can only fulfill worldly desires, not give liberation and omniscience, so they are inferior. The Buddha must be obtained through the power of accumulating merit in countless eons, so he is the most rare and supreme. The sacred Dharma must also be spoken by the Buddha. If one practices the sacred Dharma, one's wisdom will gradually increase, and one will obtain the fruits of higher realms and definite goodness, so such things are rare. The Sangha is also the representative of the Buddha, the source of the sacred Dharma, and the supreme field for accumulating merit, so it is also rare. For these three objects, the three seals of faith, respect, and admiration are the actions of the hands, with the palms together like a lotus bud, placed on the three places of the crown of the head, throat, and heart, because it is said that the obscurations of the three doors of body, speech, and mind are purified, so one should prostrate in this way. That is to say, at the beginning of composing this treatise, the author should offer praise, and those who hear and contemplate it later should also remember it in this way.