Tibetan
མེ་ནི་ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ། །རླུང་ནི་ཡུམ་ཆེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ནམ་མཁའ་ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །དེང་བཞིན་དཀར་སྒོ་སེར་དམར་ལྗང་། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལྔཿ རིགས་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་ལྔར་ཤེས་བྱཿ མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེཿ གཟུགས་དང་རྣམ་ཤེས་རིག་ལྔར་ཤེས། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་ཤེསཿ དེ་རྣམས་ཤེས་བྱའི་དམ་ཚིག་སྒོམཿ མི་སྤང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་འདོད་སྔགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་ཿ ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ནྲ་པ་ལྔཿ རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིརཿ སྤངས་པས་མི་སྤོངས་གནས་པ་ཡིནཿ རྗེས་སུ་འབྲང་ན་ཉོན་མོངས་རུཿ ཤར་ཚེ་རང་སར་ཀློད་པ་ཡིནཿ ཡེ་ཤེས་སུ་ལྔ་ཡི་ཀློང་དུ་གྲོལཿ དེ་ཕྱིར་མི་སྤོངས་དམ་ཚིག་ལྔཿ དང་དུ་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་ནིཿ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མ་ས་དང་ཿ རཀྟ་རྡོ་རྗེ་ཟིལ་པ་ལྔཿ རིགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ཡིན་པསཿ གཙང་སྨེའི་རྟོག་པ་མེད་པར་བླངསཿ བག་མེད་སྨྱོ་ཐབས་མི་བྱ་སྟེཿ དམ་ཚིག་རྫས་སུ་བརྟན་པར་བྱཿ སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནིཿ སྦྱོར་བ་གཟུང་མ་མཚན་ལྡན་ལཿ རྩ་འབྱོངས་རླུང་ཆུན་ཐིག་ལེ་འདྲོངསཿ བདེ་བའ་ཕེལ་བའི་དུས་སུ་སྦྱོརཿ སྒྲོལ་བ་ཞིང་བཅུའི་དགྲ་འགེགས་ནིཿ ཆོས་བྱེད་སྤྱི་དང་སློབ་དཔོན་གྱིཿ སྐུ་དགྲ་བྱེད་པའི་དགྲ་བོ་བསྒྲལཿ དམ་ཉམས་དམ་མགོ་དམ་ལས་འཁུཿ སེམས་ཅན་སྤྱི་ལ་གནོད་པ་བསྒྲལཿ ངན་སོང་གསུམ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲོལཿ མ་བྱིན་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔཿ མཚན་ལྡན་གཟུང་མ་སྐྱེ་བོས་སྤྱོདཿ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་སྣོད་མེད་འཆང་ཿ བྷསྔ་བཟང་པོ་མཆོད་པས་ཆསཿ དཔེ་ཟབ་བྱིན་རླབས་ཡོད་པའི་རྫསཿ སྣོད་མིན་སྤྱོད་ན་བླང་བར་བྱཿ ཕྱུག་ཅིང་སེར་སྣ་ཆེ་བའི་ནོརཿ ཐབས་ཀྱི་བླངས་ཏེ་སྦྱིན་པ་བཏང་ཿ སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཕགས་པ་མཆོདཿ རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་དམ་ཚིག་ནིཿ གསང་བཅུའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཕྱིརཿ བརྡའ་དང་རྫུན་སྨྲས་རྣམ་སྨིན་མེདཿ འགྲོ་བ་སྐྱོབས་པའི་ཆེད་དུ་སྨྲཿ ཚིག་རླུངས་སྨྲ་བའི་དམ་ཚིག་ནིཿ ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་ན་དྲག་པོ་སྨྲཿ སློབ་བུ་སྣོད་བརྟགས་སྣ་ཚོགས་སྨྲཿ གཟུང་མ་མཚན་ལྡན་འདྲེན་པ་ནཿ ཐབས་ཀྱི་ཚིག་གི་སྨྲ་བར་བྱཿ དེ་རྣམས་སྤྱད་བྱའི་དམ་ཚིག་གོཿ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནིཿ རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་རིགསཿ ཕྲིན་ལས་རིགས་སོགས་རྣམ་པ་ལྔཿ ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱཿ ལོག་པར་རིགས་ཆད་བསྒྲུབ་མི་བྱཿ རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་མི་འབྲལ་བསྒྲུབཿ ལེ་ལོགཡེང་བ་རབ་སྤང་ལཿ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དུང་བས་བསྒྲུབ། དེ་རྣམ
Chinese
火是母尊白衣母，风是母尊誓言度母，虚空是母尊界富母，如今如是白门黄红绿，色声香味触五者，知为五部之父母，眼与耳鼻与舌，知为色与识五蕴，果为五智知，彼等修习所知之誓言，不舍之誓言即贪嗔痴，我慢嫉妒五者，是五部之誓言故，舍弃亦不舍弃安住也，随逐则烦恼增，生起时于自处放松之，于五智之界中解脱，是故不舍五誓言，受取之誓言即，大便小便母血与，红血金刚甘露五者，是为合乎理性之物故，无净秽之分别而取之，莫作无度疯狂之行，当稳固作为誓言之物，当行之誓言即，与具相明妃交合时，脉络畅通气脉明点降，于乐增长之时行之，度脱十方之敌者，乃对于行法者及上师之，作身敌之仇敌诛之，毁誓违盟背誓者，对于众生总体有害者诛之，亦以悲心度脱三恶道，不予而取之五誓言，具相明妃为众人所用，秘密真言深奥者持于非法器，以妙香善妙供品装饰之，甚深加持之物，若为非法器所用则取之，富裕且吝啬之财物，以方便取之而作布施，为利有情而供养圣众，虚妄语之誓言即，为守护秘密十誓言之故，以暗语及妄语无异熟果，为救护有情而语之，语风之誓言即，若度脱十方则语猛烈语，观察弟子法器而语种种语，引导具相明妃时，当以方便之语而语之，彼等是当行之誓言，当修习之誓言即，金刚部及如来部，事业部等五种，是为智慧故当修习之，不当颠倒修习断种姓者，不离五部之诸神而修习，断绝懒惰散乱等，以不离一心爱恋而修习，彼等
English
Fire is the great mother in white garments, Wind is the great mother, the vow of Tara, Space is the great mother, the rich mother of the realm, Now, like this, white door, yellow, red, and green, Form, sound, smell, taste, touch, the five objects, Know them as the five fathers and mothers of the family, Eye and ear, nose and tongue, Know them as form and the five consciousnesses, The result is known as the five wisdoms, Meditate on these vows of what is to be known, The vows not to abandon are desire, hatred, delusion, arrogance, jealousy, the five, Because they are the vows of the five families, Abandoning them does not mean abandoning, they remain, Following them increases afflictions, When they arise, release them in their own place, Liberate them into the realm of the five wisdoms, Therefore, do not abandon the five vows, The vows to accept are, Excrement, urine, mother's blood, And blood, vajra, nectar, the five, Because they are substances to be proven rationally, Take them without the concept of clean or unclean, Do not act recklessly or crazily, Keep them firm as vow substances, The vows to be practiced are, When uniting with a qualified consort, The channels are clear, the winds flow, the bindu descends, Practice during the time of increasing bliss, To liberate and stop the enemies of the ten directions, Is to kill the enemies who harm the practitioners and the guru, Those who break vows, break agreements, and betray vows, Kill those who harm all sentient beings, Also liberate the three lower realms with compassion, The five vows of taking what is not given, A qualified consort is used by the public, Holding profound secret mantras in an unsuitable vessel, Adorning with excellent incense and offerings, Taking away substances with deep blessings, If used by an unsuitable vessel, Taking wealth that is rich and stingy, Taking it with skillful means and giving it away, Offering to the noble ones for the benefit of sentient beings, The vow of speaking falsely is, For the sake of protecting the ten secret vows, There is no ripening result from using codes and lies, Speak for the sake of protecting beings, The vow of speaking wind words is, If liberating the ten directions, speak fiercely, Speak various words to examine the vessel of the disciple, When guiding a qualified consort, Speak with skillful words, These are the vows to be practiced, The vows to be accomplished are, The vajra family and the tathagata family, The karma family and so on, the five types, Because they are wisdom, they should be accomplished, Do not accomplish those who pervert and cut off the lineage, Accomplish without separating from the deities of the five families, Abandon laziness and distraction, Accomplish with unwavering devotion, These
Tibetan
ས་བསྒྲུབ་བྱའི་དམ་ཚིག་སྟེཿ ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོཿ ཉམས་པ་བསྐོང་ན་སྨན་རག་གཏོརཿ དག་པར་བཤམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོདཿ བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་བསྐོངས་པར་འགྱུརཿ ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་གསང་རྫོས་དམ་ཚིག་གི་ལེའུར། གཞན་ཡང་ཁྱདཔར་དམ་ཚིག་དང་ཿ བླ་མ་བཀུར་ཞིང་གསུང་མི་བཅགཿ ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཡེངས་མི་བྱཿ ལྷ་དང་གསང་སྔགས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་མཆོད་ལྕམ་རྣམས་ལ་གདུང་སེམས་བསྐྱེདཿ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱངསཿ ང་རྒྱལ་རློམས་སེམས་ཞེ་སྡང་དང་ཿ འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ཁར་མི་གཏོང་ཿ གསང་སྔགས་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་སྦྲེལཿ བསྐྱེད་རྫོགས་བསྙེན་བསྒྲུབ་མཐའ་རུ་བྱུགསཿ ལེ་ལོ་གཉིད་དང་ཆག་དབང་སྤངསཿ ཅེས་སོ། དེ་ལྟར་མཚན་མའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་ཀྱི་དབྱི་བསྡུའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཏམས་ཅད་ཀྱང་དོན་ལ་ནམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་ལ་བཟློ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས། ཡང་དག་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུཿ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་རང་གི་སེམསཿ གདོད་ནསརག་བྱུང་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཿ དེ་ཉིད་ངེས་ན་བསྲུང་ཉམས་ནིཿ མི་བསྲུང་བློ་ཡི་དོར་དུ་མེདཿ ཉམས་སྐྱོན་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་མེདཿ མ་སྤངས་མི་གནས་གཟུང་འཛིན་འདསཿ སྐྱེ་མེད་སྙིང་པོས་མི་བཤིགས་དམཿ མུ་སྟེགས་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ཚིགས། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཿ དམ་ཚིག་དག་ལ་བརྟེན་དེ་རྒྱསཿ དེ་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཿ དམ་ཚིག་འདི་ལ་རབ་ཏུ་གནསཿ མ་འོངས་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཿ དམ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་དེ་རྒྱཿ ཅེས་འགགས་བསྡམ་པ་ལྟརཿ གཞི་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་དགོསཿ དབང་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་དགོསཿ དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་གནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག་བསྲུང་ཞིང་ཁྱད་པར་རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། བྱེ་བྲག་གི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་དག་ཉམས་པ་མེད་པར་མ་བསྲུངས་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་འབྲས་བརླག་ཅིང་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྔོ་སྐབས་སུ་གྱུར་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་ནས་ཐོན་པའི་གོ་སྐབས་མེད་པ་ཡིན་པས་བླངས་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་དང་། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལྔ། མེད་དག་གཅིག་པུ་ཕྱལ་བ་སོགས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱི། ལན་གསུམ། བཀའ་དྲིན་གཏོང་རང་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་བར་ཞུ། སླར་ཡང་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཐ་ཚིག་ཡིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོའི་ཇི་ལྟར་བ
Chinese
这是要修持的誓言，有二十五个分支。如果誓言破损需要弥补，则用药、酒和食子来弥补。清净地陈设，做会供。这样可以弥补一百零一次。（这是引文） 此外，在秘密物质誓言的章节中：此外，特殊的誓言是：恭敬上师，不违背上师的教言。不要散乱于四座瑜伽。对本尊和秘密真言消除怀疑，对供养的侍女们生起悲悯之心。对众生修慈悲心。不要放纵我慢、自负、嗔恨和贪欲、嫉妒。将秘密真言的见解和行为结合起来。将生起次第和圆满次第的修习推向极致。抛弃懒惰、睡眠和散乱的控制。（这是引文） 像这样，所有通过守护有相誓言的界限的收集方式所确立的一切，实际上都是在自性大圆满中反复修持，正如其本身所说：在真正意义的誓言中：轮回和涅槃的一切法都是自己的心。从一开始就自然存在于法身的自性中。如果确定了这一点，那么守护和违犯誓言就是：不守护也没有头脑中的抛弃。没有违犯和过失以及可获得的果实。没有抛弃，没有停留，超越了能取和所取。不可摧毁的誓言存在于无生之精华中。与外道执着于自我的观点相矛盾。过去已经逝去的诸佛，也是依靠这些誓言而增长。像这样安住的诸佛，也完全安住在这些誓言中。未来将要出现的诸佛，也是依靠这些誓言而增长。就像封锁一样。为了使未成熟的成熟，需要灌顶。为了使灌顶稳固，需要守护誓言。因此，必须守护所有解释秘密真言之处的誓言，特别是根本的身、语、意。二十五个分支，以及二十个细节等等，如果所有这些都没有毫无破损地守护，那么暂时的安乐和果实将会丧失，最终菩提的幼苗将会变成蓝色，因此没有从金刚地狱中脱出的机会，所以要像那样如理取舍，心中这样想，然后跟着我重复。 根本是身语意至上，以及二十五个分支誓言，没有、清净、唯一、分开等等，像仪轨一样守护。念诵三遍。为了感谢，为了自己的利益，请供养曼扎。再次将身体和受用奉献给上师，这是誓言的最后誓言，所以跟着我重复。如主尊之
English
This is the samaya to be practiced, which has twenty-five branches. If the samaya is broken and needs to be restored, it is restored with medicine, alcohol, and torma. Arrange it purely and make a tsok offering. This will restore it one hundred and one times. (This is a quotation.) Furthermore, in the chapter on secret substance samaya: Furthermore, the special samayas are: Respect the lama and do not break the lama's word. Do not be distracted from the four sessions of yoga. Abandon doubt towards the deity and secret mantra, and generate compassion for the offering consorts. Cultivate compassion for sentient beings. Do not give way to pride, arrogance, anger, and desire, jealousy. Combine the view and conduct of secret mantra. Apply the practice of generation and completion stages to the end. Abandon laziness, sleep, and distracting influences. (This is a quotation.) Like this, all that is established through the means of collecting the limits of guarding the symbolic samaya, in reality, is to repeatedly practice in the nature of Great Perfection, as it says itself: In the samaya of true meaning: All phenomena of samsara and nirvana are one's own mind. From the beginning, it naturally exists in the nature of the Dharmakaya. If that is certain, then guarding and breaking the samaya is: Not guarding is not in the mind to be discarded. There is no breaking and fault, and no fruit to be obtained. Not abandoned, not abiding, beyond grasping and the grasped. The indestructible samaya exists in the unborn essence. It contradicts the heretical view of clinging to self. The Buddhas of the past who have passed away also increased by relying on these samayas. The Buddhas who abide like this also completely abide in these samayas. The Buddhas who will come in the future will also increase by relying on these samayas. Like a sealed bond. In order to ripen the unripened, empowerment is necessary. In order to stabilize the empowerment, it is necessary to guard the samaya. Therefore, it is necessary to guard all the samayas that explain the secret mantra places, especially the root body, speech, and mind. The twenty-five branches, and the twenty details, etc., if all of these are not guarded without breaking, then the temporary happiness and fruit will be lost, and ultimately the seedling of enlightenment will turn blue, so there is no opportunity to escape from the Vajra Hell, so think like that and take and abandon properly, and then repeat after me. The root is the supreme body, speech, and mind, and the twenty-five branch samayas, without, pure, one, separate, etc., guard like the ritual. Recite three times. To express gratitude, please offer a mandala for your own benefit. Again, dedicating the body and possessions to the lama is the final vow of the samaya, so repeat after me. As the main one