Tibetan
་གཟུགས་བྲིས་པ་ལ་སྔགས་སྲུང་ལྕམ་དྲལ་ལྔའི་གཏོར་མ་དང་། མཐར་སྐོར་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕྱི་ནང་ལྔ་རིམ་བྲིས་པ་ལ་སྡེ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཚན་ལྔ་པོ་སོ་སོའི་གཏོར་མ་བཀོད་པའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་དམར་པོ་ལ་གཙང་རིས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་འདོན་ཆ་ལྟར་བཀོད། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ལྕགས་རི་ལ་རྩང་དྲ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི་དྲགས་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པའི་ལས་གཞུང་བསྲིངས་ནས། འཛབ་ལ་འཇུག་ཚེ་ཕཊ༔ཛས་འཛབ་ཁང་དབྱེས་ལ་བདག་བདུན་གྱི་དམིགས་པ་གསལ་བར་བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་དང་། ཁྱད་པར་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས། དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པས་གང་མང་བཟླས་ལ་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཆོད་པ་ལྟར་ལྷག་གཏོར་བཏང་བ་ཡན་ཆད་དཀྱུས་ལྟར་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ་དྲེགས་པའི་ཆོ་ག་དངོས་ལའང་དགུ་ལས། དང་བོ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རཾ༔ཡཾ༔ཁཾ༔ དུ་གྱུར་པ་མཆོད་རྫས་དང་གཏོར་མ་ལ་ཕོག༔ རཾ་ལས་མེས་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག༔ ཁཾ་ལས་ཆུ་བྱུང་བས་སྦྱངས༔ ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་བས་གཏོར་ཏེ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀེཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གཏོར་མ་སོ་སོ་ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ལས་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རི་རབ་དང་རྒྱ་མཚོ་མཉམ་པར་ཁེངས༔ ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས༔ རཾ་ལས་མེ་འབར་བས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཁོལ༔ ཟླ་བའི་ཁ་ཆོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་བརྒྱན་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས༔ ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར༔ ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔གསུམ། ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིང་ཏ་བ་ལ་ཝ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔ གསུམ། ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔ གསུམ། གཉིས་པ་སྲིད་པ་མ་མོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་བདུན་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲག་ཞག་གི་རྦ་ཀློང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཕྱོགས་མཚམས་སྐྱོང་བ་བཅུའི་མགོ་བོས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་
Chinese
在绘制的图像上，供奉护法姊妹五尊的朵玛，最后在外围绘制内外五层的八辐轮，在各自的朵玛布置在八部众八组五类的轮廓中，诸神为红色，并按照仪轨布置了清净画派的七十五尊吉祥怙主以及地方神祇土地主的朵玛。在外围用四方形的铁栅栏，像通常一样设置篱笆等。第二，正行分为两部分。第一，自生是延长猛厉具光聚集的事业仪轨，在进入念诵时，念诵帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），用匝（藏文：ཛ，无对应梵文，汉语字面意思：种子字）打开念诵室的门，清晰地观想七自生，进行念诵和修持。特别是事业法的咒语，因为具有观想的要点，所以尽可能多地念诵，最后进行供养和赞颂。然后，像荟供轮供一样，直到布施剩余朵玛为止，都按照通常的仪轨完成。第二，对于傲慢者的仪轨正行也分为九个部分。第一，加持供品是：从自身明观为具光大尊的心间放出光芒，变成让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），照射到供品和朵玛上。让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字之火焚烧一切不净；康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）字生出水来洗净；扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字生出风来吹散。从空性中，从坚（藏文：ཀེཾ，无对应梵文，汉语字面意思：种子字）字生出三个人头支架上，在外面是白色里面是红色的约三千个颅器中，各自的朵玛由嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五肉和五甘露的自性，充满得像须弥山和大海一样。扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字使风摇动；让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字使火燃烧，熬煮颅器的甘露。以月亮的盖子，用五股金刚杵装饰的中心，用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记，从中放出光芒，迎请十方一切佛的智慧甘露，融入颅器的甘露中，使智慧甘露变成能生出一切 desired 的自性。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔（藏文：ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 所有 五 甘露 吽 舍 啪）三遍。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛哈 巴陵达 爹 匝 巴陵达 巴拉瓦 爹 咕雅 萨玛雅 吽 舍 塔（藏文：ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིང་ཏ་བ་ལ་ཝ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा बलिन्त ते ज्वा बलिन्त बल वा ते गुह्य समय हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta te jvā baliṃta bala vā te guhya samaya huṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 大 供品 彼 光 供品 力 彼 秘密 誓言 吽 舍 啪）三遍。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 塔（藏文：ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा रक्त ज्वाला मण्डल हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvālā maṇḍala huṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 大 红 光 明轮 吽 舍 啪）三遍。第二，生起有情世间母神的所依和能依是：在自己的前方，将一切显有世间观想为有情世间母神的坛城，在一个血和脂肪的波涛汹涌的浩瀚的本尊（梵文：bhāṇḍa）燃烧的宫殿中，十方守护神的头颅在各个方向的
English
On the drawn image, offer the torma of the five mantra-protecting sisters. Finally, draw an eight-spoked wheel with five layers inside and out. In the circle where the tormas of each of the five categories of the eight classes are arranged, the deities are red, and the seventy-five glorious protectors of the pure painting style, along with the local deities and earth lords, are arranged according to the offering portion of the torma. Outside, the iron fence divided into squares should be made in accordance with the general practice of fences, etc. Secondly, the main part is divided into two. First, the self-generation is to extend the activity manual of the fierce and glorious gathering. When entering the recitation, recite Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: cut), and open the door of the recitation room with Dza (Tibetan: ཛ, no corresponding Sanskrit, Chinese literal meaning: seed syllable), clearly visualize the seven self-generations, and perform both recitation and practice. In particular, the mantra of the action practice, because it has the key points of visualization, should be recited as much as possible, and finally offer praise and praise. Then, like the Ganachakra offering, it is completed according to the usual ritual until the remaining torma is given away. Secondly, the actual ritual for the arrogant ones is also divided into nine parts. First, the blessing of the offerings is: from the heart of oneself clearly visualized as the Glorious Great One, rays of light emanate, transforming into Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire), Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: wind), and Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: space), striking the offerings and torma. From the fire of Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire), all impurities are burned; from the water of Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: space), they are cleansed; from the wind of Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: wind), they are scattered. From emptiness, from Kem (Tibetan: ཀེཾ, no corresponding Sanskrit, Chinese literal meaning: seed syllable), on top of the three supports of human heads, in about three thousand skull cups that are white on the outside and red on the inside, the respective tormas are filled with the nature of the five meats and five amritas, as vast as Mount Meru and the ocean, from Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The wind of Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: wind) stirs; the fire of Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire) burns, boiling the amrita in the skull cup. The center, adorned with a moon-shaped lid and a five-pronged vajra, is marked with Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), from which rays of light emanate, inviting the wisdom amrita of all the Buddhas of the ten directions, which dissolves into the amrita in the skull cup, transforming the wisdom amrita into the nature of producing all desired things. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah (Tibetan: ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨམྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ सर्व पञ्चामृत हुं ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta huṃ hrīḥ ṭhaḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum All Five Amrita Hum Hrih Thah) three times. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Maha Balingta Te Jwa Balingta Bala Wate Guhya Samaya Hum Hrih Thah (Tibetan: ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིང་ཏ་བ་ལ་ཝ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ महा बलिन्त ते ज्वा बलिन्त बल वा ते गुह्य समय हुं ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahā baliṃta te jvā baliṃta bala vā te guhya samaya huṃ hrīḥ ṭhaḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Great Offering That Light Offering Power That Secret Samaya Hum Hrih Thah) three times. Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah (Tibetan: ༀ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི༔ཋཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ महा रक्त ज्वाला मण्डल हुं ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ mahā rakta jvālā maṇḍala huṃ hrīḥ ṭhaḥ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Great Red Flame Mandala Hum Hrih Thah) three times. Second, the generation of the support and supported of the Existence Mother is: In front of oneself, visualize all phenomena and existence as the mandala of the Existence Mother, in a vast bhāṇḍa (Sanskrit) of turbulent waves of blood and fat, a burning palace, with the heads of the ten directional guardians in each direction.