Tibetan
ན་འདྲེན་གཤེགསཿ རང་སྣང་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནསཿ འགྲོ་འདུལ་བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ གང་འདུལ་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ནསཿ མ་ངེས་བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་སར་གཤེགས་པའིཿ སྔུར་འདས་བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ གདན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཚོ་གཞེས་པའིཿ ད་ལྟའི་བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་བའིཿ འབྱོན་འགྱུར་བླ་མ་སྤྱན༴ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དབྱེར་མེད་པའིཿ རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ལས་མཆེད་པའིཿ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྱན༴ འཕགས་བོད་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་གྱིཿ མཁས་ཤིང་གྲུབ་བརྙེས་ཚོགས་རྣམས་དང་ཿ ལམ་ལྔར་ཞུགས་གནས་འབྲས་སྨིན་པའིཿ ས་བཅུའི་དཔལ་ཡོན་ལྡན་རྣམས་དང་ཿ གཞན་ཡང་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་སུཿ གཞན་ཕན་ཁུར་གྱིས་མི་ངལ་ཚོགསཿ རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་དཀར་སྐྱོང་བཅསཿ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལཿ དད་པའི་འབྲས་བུ་ཆུད་མ་གསནཿ དག་སྣང་མོས་གདུང་དོན་མ་སྟོརཿ དམ་ཚིག་མྱུ་གུ་མངོན་སྨིན་མཛོདཿ སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿ དབྱིངས་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷཿ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཆོས་ཉིད་ལཿ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ངང་ཉིད་དུཿ ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷནཿ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿབདག་ཉིད་དམན་པའི་འཛིན་སེམས་དང་ཿ ལྷ་ལ་མཆོག་འཛིན་གཉིས་སྣང་སེམསཿ ཆུ་ལ་བྲིས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིནཿ རིག་ངོར་གཅིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོཿ ལྔ་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཆོས་བརྒྱད་ཆོད་པའི་གདུང་སེལ་རྒྱུནཿ དགེ་བཅུའི་འདབ་རྒྱས་པུཥྤ་ཀཿ སྡོམ་གསུམ་དྲི་འཐུལ་སྤོས་ངད་ལྡནཿ གཏི་མུག་མུན་སེལ་ཨ་ལོ་ཀེཿ བཟང་དགུའི་དྲི་ལྡན་གཙང་མའི་ཆབཿ ལྷ་མིའི་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཟསཿ འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་དང་རོལ་མོའི་སྐདཿ ཕྱི་ཡི་མཆོད་པའི་རིགས་གྱུར་ཀུནཿ འབུལ་ལོ་ཕྱི་ལྟར་གཟུང་ཡུལ་སེམསཿ རང་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་མངོན་མཛོདཿ ཨརྒྷཾ། པཱཏྱཾ། པུཥྤེ། དྷུཥྤེ། ཨཱ་ལྐཻ། གྷནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏེ། ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུཾཿ ཧྲཱིཿ མིག་ཤེས་འཇུག་ཡུལ་མཛེས་པའི་གཟུགསཿ སྒྲ་འཛིན་ཚིམ་བྱེད་སྙན་པའི་སྒྲཿ དྲི་འཛིན་མཉེས་བྱེད་བསུང་ཞིམ་ངདཿ རོ་འཛིན་བརྟས་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཟསཿ ལུས་དབང་དགའ་བྱེད་རེག་འཇམ་ཡུལཿ ཡིད་ཤེས་བདེར་སྦྱོར་དཔལ་ཡོན་ཆོསཿ ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷར་སྦྱོར་ནཿ མ་དག་རྟོག་ངན་གནས་གྱུར་ནསཿ ད
Chinese
迎請降臨。 自淨顯現之宮殿中，迎請降臨調伏有情之上師。 自所調伏之所化有情剎土中，迎請降臨不決定之上師。 往昔已逝往本初任運之地，迎請降臨過去之上師。 三座壇城安住，迎請降臨現在之上師。 圓滿所化有情各自之願，迎請降臨將來之上師。 與如來藏無二無別，迎請降臨根本上師。 自任運大悲所生，迎請降臨傳承上師。 聖地印度西藏等世間，賢善成就者眾等，趣入五道安住果成熟，十地功德圓滿者等，以及其他直接與間接，不辭利他重擔之諸眾，三根本護法白護法等，祈請降臨此處。 勿使信心之果實落空，勿使清淨顯現之信渴望落空，令誓言之苗芽顯現成熟。 萨瓦 玛哈 咕噜 班杂 萨玛雅 扎 扎（藏文，梵文天城体：सर्व महा गुरु वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：sarva mahā guru vajra samaya jā jā，汉语字面意思：一切，大，上师，金刚，誓言，来！来！） 如是迎請後，第三為安住： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 法界顯現任運壇城之天眾， 誓言本智無二法性中， 法性遊戲之自性中， 祈請無有他異而安住。 班杂 萨玛雅 迪叉 隆（藏文，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚，誓言，安住，稳固） 第四為頂禮： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 自性低劣之執著心， 以及於天尊執為殊勝之二取心， 如同書寫於水上之影像般， 於覺性面上一味而頂禮。 阿 迪 普 霍。 扎 帝 扎 霍。（藏文，梵文天城体：अति पू होः प्रतिच्छ होः，梵文罗马拟音：ati pū hoḥ prati ccha hoḥ，汉语字面意思：无上，供养，接受，接受） 第五為外內之供養： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 斷除八法之熱惱相續， 十善之花瓣盛開之花， 三律儀薰香之妙香， 遣除愚昧黑暗之明燈， 具足九種妙味之清淨水， 天人飲食之種種食物， 四大種之聲音與樂器之聲， 所有外供之種類， 供養，願如外境般執取之心， 自解脫，現證勝者之剎土。 阿甘。 巴当。 布贝。 杜贝。 阿洛给。 根德。 涅威德。 夏达 阿 吽。（藏文，梵文天城体： अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्ये शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：水，水，花，香，光，香，食物，声音，啊，吽） 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 眼識之對境美妙之色， 耳識滿足悅意之妙音， 鼻識喜悅芬芳之香氣， 舌識滋養之種種食物， 身識歡喜之柔軟觸境， 意識安樂之功德法， 所有一切將其轉為天尊與天女， 不淨之惡念轉為清淨，
English
Inviting and descending. From the palace of pure self-appearance, invite and descend the Lama who tames beings. From the realm of those to be tamed, invite and descend the uncertain Lama. To the place of primordial purity and spontaneous accomplishment, invite and descend the past Lama. Residing in the mandala of the three seats, invite and descend the present Lama. Fulfilling the wishes of each individual to be tamed, invite and descend the future Lama. Inseparably one with the essence of the Sugata, invite and descend the root Lama. Sprung from spontaneous compassion, invite and descend the lineage Lama. The assemblies of scholars and accomplished ones in the worlds of India, Tibet, etc., and those who have entered the five paths, abide in the fruit, and possess the glory of the ten bhumis, and also those who, directly and indirectly, do not tire of the burden of benefiting others, the three roots, Dharma protectors, white protectors, etc., please invite and descend to this place. Do not let the fruit of faith be wasted, do not let the longing of pure appearance be lost, let the sprout of samaya manifest and ripen. Sarva Maha Guru Vajra Samaya Ja Ja (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व महा गुरु वज्र समय जा जा, Sanskrit Romanization: sarva mahā guru vajra samaya jā jā, Chinese literal meaning: all, great, guru, vajra, samaya, come! come!) After inviting in this way, the third is to request residence: Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) The deities of the spontaneously accomplished mandala of space and appearance, in the dharma nature inseparable from samaya and jñana, in the very nature of the play of dharma nature, please reside without difference. Vajra Samaya Tishtha Lhan (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र समय तिष्ठ ल्हन्, Sanskrit Romanization: vajra samaya tiṣṭha lhan, Chinese literal meaning: Vajra, Samaya, Abide, Firm) The fourth is to prostrate: Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) The mind of clinging to self as inferior, and the mind of dualistic appearance that holds the deity as supreme, like an image written on water, I prostrate with oneness in the face of awareness. Ati Pu Ho. Prati Ccha Ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अति पू होः प्रतिच्छ होः, Sanskrit Romanization: ati pū hoḥ prati ccha hoḥ, Chinese literal meaning: Supreme, Offering, Accept, Accept) The fifth is to offer outer and inner offerings: Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) The continuous stream that cuts off the heat of the eight worldly dharmas, the flower with the petals of the ten virtues blooming, the fragrant incense that permeates the three vows, the lamp that dispels the darkness of ignorance, the pure water with the fragrance of the nine excellences, the various foods of gods and humans, the sounds of the four elements and the sounds of musical instruments, all the kinds of outer offerings, I offer, may the mind that grasps as outer objects, self-liberate, and manifest the realm of the victorious ones. Argham. Padyam. Pushpe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedye. Shabda Ah Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गन्धे नैविद्ये शब्द आः हूँ, Sanskrit Romanization: arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedye śabda āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Water, Water, Flower, Incense, Light, Fragrance, Food, Sound, Ah, Hum) Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) The beautiful forms that are the objects of eye consciousness, the pleasant sounds that satisfy the ear consciousness, the fragrant scents that please the nose consciousness, the various foods that nourish the tongue consciousness, the soft touches that delight the body consciousness, the virtuous dharmas that bring happiness to the mind consciousness, all of these, transforming them into deities and goddesses, transforming impure evil thoughts into purity,