Tibetan
སྲུང་ནུས་སམཿ གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་སམཿ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུཿ བླ་མས་ཇི་ལྟར་གསུང་པ་ཡིཿ བཀའ་དང་དམ་ལ་མི་འདའ་བའིཿ ཆད་བགྱིད་དམ་མནོས་མནའ་བོར་ནཿ དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་གནང་མཛད་གསོལཿ ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ ཿ དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནིཿ ཧོ་དབང་བསྐུར་ཆོ་གས་ཐོབ་མོད་ཀྱང་ཿ དམ་ཚིག་སྡོམ་པས་བཟུང་དགོས་བཞིནཿ དམ་ཆུ་འདི་འཐུང་དབང་བསྐུར་དོནཿ ཡལ་བར་མ་དོར་དམ་སྲུངས་ཤིགཿ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀནཿ དམ་ཆུ་བླུད་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེ མས་བསྐྱེད་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོདཿ ཧོ་བླ་མའི་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཁམསཿ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་གཉིས་སུ་མེདཿ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་མཆོག་བསྐྱེདཿ སླར་ཡང་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱིས་བརྗོད་ལཿ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཚོགས་འབུལཿ སྡིག་ལྟུང་ཀུན་བཤགས་དགེ་ལ་རངསཿ ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བསྐུལ་རྟག་བརྟན་གསོལཿ དགེ་ཚོགས་འགྲོར་བསྔོ་བྱང་ཆུབ་གྱུརཿ ཞེས་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་ནས་དངོས་གཞི་སློབ་མ་ལྷ་བསྐྱེད་ནིཿ ལས་ཆུས་བསངས་ཤིང་ཿ ཨ་མྲྀ་ཏས་ སྦྱངས་ནསཿ ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཿ ཟླ་བའི་མ་མར་གཟུགས་སྣང་བཞིནཿ སློབ་མ་པདྨ་ཀཱ་རའི་སྐུརཿ གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལསཿ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུནཿ སྤྱན་དྲངས་ཆར་བ་ཆུར་ཞུགས་བཞིནཿ དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུརཿ ཞེས་བསམ་ཞིང་ཿ བཛྲ་གུ་རུ་དང་ ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རྩ་སྔགས་བཅས་ཀྱི་མཐརཿ སརྦ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཕེམ་ཕེམ་ཛ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཀུན་བརྟགས་རིན་ཆེན་བུམ་པའི་ནང་ཿ དག་པ་གཞན་དབང་བུམ་ཆུས་བལྟམསཿ ཡོངས་གྲུབ་སྐུ་ལྔའི་དབང་མཆོག་འདིཿ ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་བརྟེན་པའི་ཡུལཿ སྐུལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བསཿ སྒོ་གསུམ་ལྷ་རུ་གནས་འགྱུར་ཤོགཿ རྩ་སྔགས་མཐརཿ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾཿ ཞེས་བརྗོད་བཞིན་བུམ་ཆུ་བླུདཿ གསང་རྫས་གཏད་ཅིང་ཿ ཧྲཱིཿ སྣང་བ་ཐབས་མཆོག་འགྱུར་མེད་ཡབཿ སྟོང་པ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཡུམཿ ཟུང་འཇུག་སྦྱོར་བའི་དགའ་བདེའི་བཅུདཿ སྐུལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བསཿ མ་དག་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམསཿ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གནས་འགྱུར་ཤོགཿ སྔུགས་མཐརཿ ཝཱཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ རིག་མ་གཏད་ལཿ ཧྲཱིཿ སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ཕྱི་རྒྱུད་ནཿ ན་རི་བསྟེན་པ་བཀག་མོད་ཀྱང་ཿ ནང་རྒྱུད་གསུམ་སོགས་བླ་མེད་ཀྱིཿ རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་ཤེར་ཡེའི་དབང་ཿ གསུངས་བཞིན་ཁྱོ
Chinese
能守护吗？能修持口诀吗？这样提问的回答是：上师如何说，不违背教令和誓言，不毁犯或违背誓言，恳请如法给予灌顶。这样请求的回答是：给予誓言水，虽然通过何灌顶仪轨已经获得，但如同必须以誓言律仪来守护，饮用此誓言水灌顶之意，不要忘记，守护誓言！萨玛雅 纳拉 嘎纳。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵誓言水后，皈依发心是念诵这个的后文： 霍！上师的身语意金刚界，与诸佛无二无别，因此从内心皈依，为了利益众生而发起殊胜菩提心。 再次念诵这个七支供的后文：恭敬顶礼献供养，忏悔罪堕随喜善，祈请法轮常运转，祈愿功德回向众生证菩提。 这样灌顶的前行圆满后，正行观想弟子为本尊：以业水清净，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化后，诸法于无所缘空性中，如月亮上的倒影般，弟子观想为莲花生大士之身，于明观的三处三字中，放射光明，迎请诸佛菩萨，如雨水融入水中般，成为无别平等之性。 这样思维，于金刚上师和托程匝根本咒语的末尾，萨瓦 萨玛雅 阿威夏雅 阿阿 吽 呸 呸 扎 扎。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵并给予宝瓶灌顶： 舍！一切分别念珍宝瓶之中，充满清净他空宝瓶水，此为圆满五身之殊胜灌顶，是普贤王如来所依之处，具缘的你获得灌顶后，三门转为本尊之坛城。 根本咒语末尾，卡雅 阿比钦扎 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样念诵着，灌注宝瓶水，给予秘密物质，舍！显现为殊胜方便不变之父，空性为具足一切殊胜之母，双运结合的乐空精华，具缘的你获得灌顶后，不净脉气明点的界，转为报身之坛城。 咒语末尾，瓦嘎 阿比钦扎 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）给予明妃，舍！三藏和外续中，虽然遮止依止女众，但内续三部等无上之，所有续部中都有智慧空行母的灌顶，如是说，你
English
Can you protect it? Can you practice the instructions? In response to this question: How does the Lama say, without transgressing the commands and vows, without breaking or violating the vows, please grant the empowerment properly. In response to this request: Giving the vow water, although obtained through the Ho empowerment ritual, but as it is necessary to uphold the vows and commitments, the meaning of drinking this vow water empowerment is, do not forget it, protect the vows! Samaya Nara Kana. After pouring the vow water, the refuge and generation of bodhicitta is to repeat the following: Ho! The Vajra realm of the Lama's body, speech, and mind is no different from all the Buddhas. Therefore, I take refuge from the heart and generate the supreme mind of enlightenment to benefit sentient beings. Again, recite the following of this seven-branch offering: Humbly prostrate, offer offerings, confess all sins and rejoice in virtue, request the turning of the Dharma wheel, and pray for the dedication of merit to sentient beings to attain enlightenment. After the preliminary practices of the empowerment are completed, the main practice is to visualize the disciple as the deity: Purifying with karma water, purifying with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), all dharmas in the state of emptiness without object, like the reflection on the moon, the disciple is visualized as the body of Padmakara, from the three bright places and three syllables, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, like rainwater merging into water, becoming inseparable and equal in nature. Thinking like this, at the end of the Vajra Guru and Tötreng Tsal root mantra, Sarva Samaya Aveshaya Ah Ah Hum Peh Peh Dza Dza. Reciting and bestowing the vase empowerment: Hrih! In the precious vase of all conceptual thoughts, filled with pure other-empty vase water, this is the supreme empowerment of the complete five bodies, the place relied upon by Kunjed Gyalpo, after you, the fortunate one, receive the empowerment, may the three doors be transformed into the mandala of the deity. At the end of the root mantra, Kaya Abhishintsa Om. Reciting in this way, pouring the vase water, giving the secret substance, Hrih! Appearance is the supreme method, the unchanging father, emptiness is the mother who possesses all perfections, the bliss of union, after you, the fortunate one, receive the empowerment, may the impure channels, winds, and essence of the bindu be transformed into the mandala of the Sambhogakaya. At the end of the mantra, Vak Abhishintsa Ah. Giving the consort, Hrih! In the three pitakas and outer tantras, although relying on women is prohibited, but in the inner tantras, such as the three sections, the empowerment of wisdom dakini is in all the unsurpassed tantras, as it is said, you
Tibetan
ད་ལ་དབང་བསྐུར་བསཿ ཡིད་ཁམས་ཆོས་སྐུར་གནས་འགྱུར་ཤོགཿ སྔུགས་མཐརཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནིཿ མེ་ལོང་གཏད་ལཿ ཧྲཱིཿ ངོ་བོས་སྟོང་པས་རྟག་མཐའ་ཆདཿ རང་བཞིན་གསལ་བས་ཆད་མཐའ་རྟགཿ གཉིས་མཐར་མ་ལྷུང་སྤང་བླང་བྲལཿ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབང་བསྐུར་བསཿ བསྐུར་ཐོབ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཤོགཿ སྔུགས་མཐརཿ དྷརྨཱ་དྷརྟུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ལྟར་དབང་བཞི་བསྐུར་མཐར་དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་གི་མཐའ་རྟེན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱས་ནས་གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བྱའོ་འདིར་སྨྲས་པཿ ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོསཿ ལས་སྐལ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའི་ངོརཿ རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འབྱུང་གསུངས་བཞིནཿ སྔོུན་མེད་གཞུང་བཟང་མ་ཎི་ཀ ཿ འདི་འདྲ་དད་དམ་སྐྱ་རེངས་ཀྱིསཿ རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན༵་བརྩེ༵འི་འོད༵་སྟོང་ཟེ༵རཿ སྤྱན་དྲངས་འདིར་གསལ་གོར་མ་ཆགཿ དེ་ཕྱིར་འདི་བརྩམས་འོད་སྟོང་གཟིསཿ གདུལ་བྱའི་བློ་ཡི་ཆུ་སྐྱེས་ཚལཿ ཡོངས་བཞད་སྨིན་གྲོལ་རྩི་བཅུད་ལཿ ཕྱོགས་བརྒྱའི་རྐང་དྲུག་སྤྱོད་བཞིན་དུཿ འཕྲལ་ཕུགས་དགའ་བདེར་རྟག་རོལ་ཤོགཿ ཅེས་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དད་དམ་ལ་གཅེས་ནོར་དུ་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་བརྩོན་ནོར་བུ་བཟང་པོས་སྔོན་ནས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ཐོག་རང་སློབ་འཇིགས་མེད་སྐལ་བ་བཟང་པོས་མྱུར་དུ་རྩོམ་དགོས་ཀྱི་སྐུལ་མ་ཡང་ཡང་བྱས་ངོར་གཙང་དབུས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་གྲངས་ལྡན་གྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པཿ འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་དཔལ་འབར་ཞེས་བགྱི་བས་སྤེལ་བཞིན་ཡི་གེ་པ་ནི་སྐུལ་བ་པོ་ཨཱཪྱ་དྷེ་ཝས་བྱས་པའི་དགེ་བས་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག་གུ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས་བླ་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན།
Chinese
如今灌顶后，愿心识转为法身！咒语结尾：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ（藏文，梵文天城体，citta abhiṣiñca hūṃ，心，灌顶，吽）词灌顶是：对着镜子，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，惭愧）本体空性断常边，自性光明断常恒，不落二边离取舍，本来任运灌顶后，愿证无得灌顶义！咒语结尾：དྷརྨཱ་དྷརྟུ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，dharmadhātu abhiṣiñca āḥ，法界，灌顶，啊）如是四灌顶后，以胜妙正法大乐道之边饰庄严，作酬谢之曼扎、誓言承诺、吉祥祝愿等。此处说：甚深秘密金刚乘之法，于具缘有情前，如说自性中显现，前所未有之妙善论典，如是信誓之晨曦，迎请诸佛智悲光芒，在此显现无有错谬。因此造此光明照，愿调伏者心之莲苑，全然绽放成熟解脱之精华，如百方之蜂享用般，暂时究竟恒时享安乐！如是名为上师修法成就大海加持雨流，此乃珍视信誓如珍宝之修行精进贤者所屡屡劝请，又应自之弟子无畏贤劫屡屡劝请速疾著述之请，于卫藏康三区之大德圣者二十数之圆满解脱甘露受用之瑜伽士，无畏事业光明吉祥炽盛者所著，书写者乃劝请者阿雅戴瓦所作，愿以此善利益一切有情！善哉！善哉！善哉！ 胜妙正法大乐道中之上师修法成就大海加持雨流。
English
Now, after the empowerment, may the mind transform into Dharmakaya! At the end of the mantra: Citta Abhishincha Hum (Tibetan, Devanagari, citta abhiṣiñca hūṃ, mind, empower, Hum) The word empowerment is: Facing the mirror, Hrih (Tibetan, Devanagari, hrīḥ, shame) The essence of emptiness cuts off the extreme of permanence, the nature of clarity cuts off the extreme of annihilation, not falling into the two extremes, free from acceptance and rejection, after the empowerment of primordial spontaneity, may the meaning of no attainment of empowerment be realized! At the end of the mantra: Dharmadhatu Abhishincha Ah (Tibetan, Devanagari, dharmadhātu abhiṣiñca āḥ, realm of reality, empower, Ah) Thus, after the four empowerments, adorn with the embellishments of the supreme Dharma, the Great Bliss Path, perform the mandala of gratitude, vows, auspicious wishes, etc. Here it is said: The profound and secret Dharma of the Vajrayana, in the presence of fortunate beings, manifests as it is said in its own nature, an unprecedented and excellent treatise, such as the dawn of faith and vows, inviting the light of wisdom and compassion of all Buddhas, appearing here without error. Therefore, this light is composed, may the lotus garden of the minds of those to be tamed, fully bloom with the essence of ripening and liberation, like bees enjoying the nectar of a hundred directions, may they always enjoy happiness and bliss in the short and long term! Thus, this is called the Guru Sadhana, the Ocean of Accomplishments, the Rain of Blessings, which was repeatedly requested by the virtuous and diligent Norbu Zangpo, who cherishes faith and vows as precious jewels, and also urged by his own disciple, Jikme Kalwa Zangpo, to quickly compose it. This was written by the yogi Jikme Trinley Ozer Palbar, who enjoys the nectar of complete liberation of twenty great and holy beings from the three regions of Tsang, U, and Kham. The scribe is Arya Deva, who made the request. May this virtue benefit all beings! Good! Good! Good! From the Supreme Dharma, the Great Bliss Path, the Guru Sadhana, the Ocean of Accomplishments, the Rain of Blessings.