Tibetan
དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས་བླ་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས་བླ་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན། ༄༅ཿ དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས་བླ་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་བཞུགསཿ ཧྲིཿ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཆུ་གཏེར་ལཿ གནས་བཅས་དཔལ་མགོན་ཀླུའི་དབང་པོཿ ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་གཙུག་ནོར་ཅནཿ དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་གང་དེར་འདུདཿ དེ་ལ་ཡང་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྔོན་འགྲོ་དལ་དང་མཆོད་རྫས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ལཿ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནིཿ ན་མོ། རང་སེམས་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུཿ རང་གདངས་འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགསཿ རང་རྩལ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུཿ སྐུ་གསུམ་བླ་མར་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནིཿ ཧྲཱིཿ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཁམས་དམིགས་མེད་ཀྱིཿ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་ཁྱབ་ནསཿ བདག་མེད་རྣམ་གཉིས་དོན་རྟོགས་བཞིནཿ གཉིས་འཛིན་ལས་འདས་སེམས་མཆོག་བསྐྱེདཿ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནིཿ ཧྲཱིཿ མཆོག་དམན་མཉམ་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཿ དངོས་འཛིན་བྲལ་བའི་མཆོད་ཚོགས་འབུལཿ སྒྲིབ་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པར་བཤགསཿ དགེ་སྡིག་བྲལ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་ཿ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ སྐྱེ་འཆི་མཚན་མ་བྲལ་བཞིན་བཞུགསཿ འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་བསྔོ་བ་བགྱིཿ བཞི་པ་ལོག་འདྲེན་བསྐྲད་པ་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཀུན་བརྟགས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྒྱུསཿ བསྐྱེད་པའི་གཞན་དབང་གདོན་བགེགས་དཔུང་ཿ ཡོངས་གྲུབ་སྡང་མེད་ཁྲོ་མཚོན་མེསཿ དངོས་ཞེན་བུད་ཤིང་ལྷག་མེད་གཞོམཿ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ྄ཿ ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་ནིཿ ཧཱུཾ་རང་རིག་ཡེ་ནས་བདག་མེད་ལཿ བདག་འཛིན་བགེགས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེདཿ མཚམས་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལཿ ཀུན་རྫོབ་མཚན་མས་འཚེ་བ་བྲལཿ བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾཿ དྲ྄ུག་པ་བྱིན་འབེབས་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞིང་ཁམས་ནསཿ ཚོགས་ལམ་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབསཿ ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ཞིང་ཁམས་ནསཿ སྦྱོར་ལམ་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབསཿ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཞིང་ཁམས་ནསཿ མཐོང་ལམ་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབསཿ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནསཿ བསྒོམ་ལམ་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབསཿ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནསཿ མི་སློབ་བླ་མས་བྱིན་ཆེན་ཕོབསཿ ལུས་ལ་སྐུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ རགས་ལུས་འཇའ་སྐུར་གནས་འགྱུར་མཛོདཿ ངག་ལ་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་རུ་གནས་འགྱུར་མཛོདཿ ཡིད་
Chinese
甚深妙法大乐道，上师修法成就海，加持甘霖常降临。 甚深妙法大乐道，上师修法成就海，加持甘霖常降临。 嗡！甚深妙法大乐道，上师修法成就海，加持甘霖常降临。 舍：加持成就如水藏，安住吉祥怙主龙王，胜乘无上阿底顶庄严，所欲皆生彼前敬顶礼。如是欲修持至尊上师，则如共同之前行，闲暇及供品等。首先皈依： 纳摩。自心体性法身，自声无碍报身圆满，自力调伏有情化身，三身于上师前皈依。二发菩提心： 舍。等同虚空有情界，大悲周遍普覆，如实了知二无我，生起超越二执之胜妙心。三七支供： 舍。胜劣平等而顶礼，奉献离于实执之供品，忏悔罪障自性空，善恶离戏而随喜，祈请转动不变金刚法轮，安住远离生灭之相，三轮清净作回向。四驱逐邪引： 舍。由遍计烦恼五毒之因，所生起之他自在魔障军众，以圆成无嗔怒之忿怒兵器火，焚烧殆尽实执木柴。 吽吽 邬札达雅 帕特。五保护轮： 吽，自明本来无我中，我执魔障无机可乘，于无边金刚之七法，远离世俗名相之损害。 班杂 惹叉 吽。（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 吽）六降加持： 舍。从法性现前之刹土，祈请总道上师降下大加持，从觉受增上之刹土，祈请加行道上师降下大加持，从觉性圆满之刹土，祈请见道上师降下大加持，从法性穷尽之刹土，祈请修道上师降下大加持，从童子瓶身之刹土，祈请无学道上师降下大加持，祈请以身加持身，愿粗身转为虹身，祈请以语加持语，愿转为金刚之声，意
English
Profound Dharma, Great Bliss Path, Guru Sadhana, Ocean of Accomplishments, Rain of Blessings. Profound Dharma, Great Bliss Path, Guru Sadhana, Ocean of Accomplishments, Rain of Blessings. OM! Profound Dharma, Great Bliss Path, Guru Sadhana, Ocean of Accomplishments, Rain of Blessings. HRIH! Blessings and accomplishments like a water treasure, Abiding Glorious Protector, Lord of Nagas, Possessing the supreme Ati's crown jewel, To that which fulfills all needs and desires, I prostrate and pay homage. Thus, wishing to practice the venerable Guru, the preliminaries, leisure, offerings, etc., are as usual. First, taking refuge: Namo. The essence of one's own mind is the Dharmakaya, One's own sound, unceasing, is the perfect Sambhogakaya, One's own power to tame beings is the Nirmanakaya, To the Three Kayas, the Guru, I take refuge. Second, generating Bodhicitta: HRIH! The realm of beings equal to space, Completely pervaded by great compassion, Realizing the meaning of the two selflessnesses, Generating the supreme mind that transcends dualistic clinging. Third, the seven-branch practice: HRIH! Bowing with equality to the superior and inferior, Offering assemblies of offerings free from grasping at reality, Confessing obscurations as being without inherent nature, Rejoicing in freedom from virtue and vice, Turning the wheel of the immutable Vajra Dharma, Remaining free from the characteristics of birth and death, Dedicating the three spheres purely. Fourth, expelling perverse influences: HRIH! Through the cause of the five poisons of conceptual afflictions, The army of other-powered demons and obstacles that arise, With the fire of wrathful weapons, complete and without hatred, Completely destroying the firewood of clinging to reality. Hūṃ Hūṃ Uccaṭāya Phaṭ! Fifth, the protection circle: Hūṃ, In self-awareness, primordially without self, Obstacles of self-grasping find no opportunity, In the seven Dharmas of the boundaryless Vajra, Free from harm by conventional characteristics. Vajra Raksha Hūṃ. Sixth, bestowing blessings: HRIH! From the realm of the manifest nature of reality, Please bestow great blessings from the Guru of the accumulation path, From the realm of increasing experiences and perceptions, Please bestow great blessings from the Guru of the application path, From the realm of perfected awareness, Please bestow great blessings from the Guru of the seeing path, From the realm of exhausted nature of reality, Please bestow great blessings from the Guru of the meditation path, From the realm of the youthful vase body, Please bestow great blessings from the Guru of the path of no more learning, Please bless the body with the Kaya, May the gross body transform into a rainbow body, Please bless the speech with the Vak, May it transform into the sound of Vajra, Mind
Tibetan
ལ་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དོན་རྟོགས་མཛོདཿ སྣང་སྲིད་སྤྲུལ་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཚོགས་དྲུག་དབྱིངས་སུ་དག་པར་མཛོདཿ རྟོག་ཚོགས་ལོངས་སྐུར་དག་པར་མཛོདཿ ལྷུན་གྲུབ་གྲོལ་གཞིར་དབྱེར་མེད་མཛོདཿ ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་བྱིན༴ གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་མཛོདཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕེམ་ཕེམ་ཛ་ཛཿ བདུན་པ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནིཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾཿ བརྟན་གཡོ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུནཿ སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེདཿ ཕུང་ཁམས་སྐྱེད་མཆེད་དབང་ཡུལ་ཆོསཿ ལོངས་སྐུའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེདཿ ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་གཞིཿ ཆོས་སྐུའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེདཿ དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་སྣ་ཚོགས་རྫསཿ རྟེན་འབྲེལ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེདཿ བླ་མེད་མཆོད་པ་འཛིན་མེད་འདིསཿ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཉེས་གྱུར་ཅིགཿ སརྦ་པུཙྪ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾཿ དེ་ཡིས་སྔོན་འགྲོའི་འདོན་ཆ་རྫོགསཿ དངོས་གཞི་ལ་ཡང་དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་ནིཿ ཧྲཱིཿ ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ལསཿ ལྷུན་གྲུབ་དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་མདངསཿ རྩལ་སྣང་མཁའ་དབྱིངས་འཇའ་ཚོན་བཞིནཿ རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོཿ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིཿ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་མཚན་ཉིད་སོགསཿ མ་ཚང་མེད་པའི་དཔལ་ཡོན་ལྡནཿ རྟོགས་པའི་འོག་མིན་དེ་དབུས་སུཿ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་མངོན་བྱང་ལྔའིཿ ཆོས་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་པད་ཉི་ཟླའིཿ སྟེང་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོགཿ སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་དྲིན་ཐོབ་ཀྱིཿ བླ་མ་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པཿ རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཀློང་གཅིག་བཞིནཿ རིགས་འདུས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆངཿ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དང་ཿ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་ལྡནཿ དེ་ཡི་གཙུག་ནས་ལས་རིམ་གྱིཿ ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་མཁྱེན་རྗེཿ མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྗེ་འབངས་གྲོགསཿ ཕྱག་ན་པདྨ་འཆི་མེད་མགོནཿ མཐའ་སྐོར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་དང་ཿ རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་བཀའ་གཏེར་དང་ཿ དག་སྣང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམསཿ དབྱིངས་སྣང་འཇའ་ཚོན་སྣམ་བུའི་སྟེང་ཿ རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་སྣང་བའི་དཔེསཿ ཐ་མལ་གཙོ་འཁོར་ལྟར་མིན་པརཿ གཙོ་བོ་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིསཿ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིནཿ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལཿ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནིཿ ཧྲཱིཿ གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཕོ་བྲང་ནསཿ ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ དབྱིངས་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནསཿ ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགསཿ རྩོལ་བྲལ་ཐུགས་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ནསཿ སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་སྤྱ
Chinese
祈请加持于上师的心！证悟原始清净任运成就之义！祈请加持于显有世间之化身！令六聚清净于法界！令分别念清净于报身！令任运成就与解脱之基无别！祈请加持于阿赖耶识法身！愿原始之本性显现！班杂萨玛雅 呸 呸 杂 杂（藏文，梵文：वज्र समय फेम् फेम् जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya phem phem ja ja，汉语字面意思：金刚誓言 呸 呸 杂 杂） 第七，供养之加持是： 嗡 阿 吽（藏文，梵文：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽） 稳动内外器情诸一切，乃化身之无上供养。 蕴界生处及境法，乃报身之无上供养。 俱生分别无明基，乃法身之无上供养。 实设意幻各样物，乃缘起之无上供养。 以此无上无执供，愿三身胜者皆欢喜！ 萨瓦 布杂 萨玛耶 阿 吽（藏文，梵文：सर्व पुच्छ समय आः हूँ，梵文罗马拟音：sarva pucca samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：一切 供养 誓言 阿 吽） 如是，前行之念诵圆满。 正行，首先是生起本尊： 舍（藏文，梵文：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 从原始清净本性法界中， 任运成就无缘大悲光， 功用显现如虚空彩虹， 自生广大之宫殿， 五种智慧之自性， 门、角、马头等特征， 具足无缺之庄严， 于证悟之密严刹土中央， 三金刚与五现证菩提之， 诸法圆满莲日垫上， 根本上师至尊， 获得成熟解脱窍诀之， 与诸上师无有分别之， 如诸佛智慧同一体性， 种姓总集怙主金刚持， 莲花生之身色与， 装饰及装束皆圆满具足， 彼之顶上乃事业之， 虚空瑜伽一切智者， 玛哈古汝师徒眷属众， 手持莲花无死怙主， 周围八十成就大士与， 二十五师徒及教藏， 清净显现传承之上师们， 于法界显现虹光绸缎上， 如海中星辰显现之喻， 非如庸常主眷般， 乃唯一主尊之神变， 如同太阳与光芒般， 显现而自性无有而明澈。 第二，迎请： 舍（藏文，梵文：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 从基界原始清净之宫殿， 迎请法身上师降临！ 从法界显现任运成就之宫殿， 迎请报身上师降临！ 从无勤大悲之宫殿， 迎请化身上师降临！
English
Bless me with the heart of the Lama! Realize the meaning of primordial purity and spontaneous accomplishment! Bless the manifestation of existence as the Nirmanakaya! Purify the six aggregates into the Dharmadhatu! Purify the assembly of thoughts into the Sambhogakaya! Make spontaneous accomplishment inseparable from the basis of liberation! Bless the Alaya as the Dharmakaya! May the original state be realized! Vajra Samaya Phem Phem Ja Ja (藏文，梵文：वज्र समय फेम् फेम् जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya phem phem ja ja，English literal meaning: Vajra Vow Phem Phem Ja Ja) The seventh, the blessing of offerings, is: Om Ah Hum (藏文，梵文：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，English literal meaning: Om Ah Hum) All that is stable and moving, external and internal, vessel and essence, Is the supreme offering of the Nirmanakaya. The aggregates, elements, sense bases, realms, and dharmas, Are the supreme offering of the Sambhogakaya. The co-emergent, conceptual, and ignorant basis, Is the supreme offering of the Dharmakaya. Actually arranged and mentally emanated various substances, Are the supreme offering of interdependence. With this supreme, non-grasping offering, May the victorious ones of the three kayas be pleased! Sarva Puccha Samaya Ah Hum (藏文，梵文：सर्व पुच्छ समय आः हूँ，梵文罗马拟音：sarva pucca samaya āḥ hūṃ，English literal meaning: All Offering Vow Ah Hum) Thus, the preliminary recitation is complete. For the main practice, first is the generation of the deity: Hrih (藏文，梵文：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: Hrih) From the primordial purity, the essence of Suchness, Spontaneously accomplished, the radiance of aimless compassion, The play of appearances like rainbows in the sky, A great, self-arisen palace, The nature of the five wisdoms, With characteristics such as doors, corners, and horse-headed projections, Possessing complete and unlacking splendor, In the center of the Akanishta realm of realization, The three vajras and the five manifest enlightenments, All the dharmas complete on a lotus, sun, and moon seat, The supreme root guru, From whom the kindness of ripening and liberating instructions is received, Inseparable from all the lamas, Like all the Buddhas in the same expanse of wisdom, The protector, the embodiment of all lineages, Vajradhara, Padmasambhava, with body color, Adornments, and attire completely perfect, From the crown of his head, the activity of, The omniscient master of the sky yoginis, Maha Guru, the retinue of master and disciples, Holding a lotus, the immortal protector, Surrounded by eighty great accomplished ones, The twenty-five masters and disciples, and the revealed treasures, The lamas of the pure vision lineage, On a fabric of rainbow light in the expanse of phenomena, Like stars appearing in the ocean, Not like ordinary main figures and retinues, But through the miraculous power of the single main figure, Like the sun and its rays, Appearances are clear without inherent existence. Second, Invocation: Hrih (藏文，梵文：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: Hrih) From the palace of the fundamental realm of primordial purity, Invoke the Dharmakaya Lama to come! From the palace of the spontaneous accomplishment of the expanse of phenomena, Invoke the Sambhogakaya Lama to come! From the palace of effortless compassion, Invoke the Nirmanakaya Lama to come!