Tibetan
་སོགས། །མཐོང་བརྒྱུད་ཇི་བཞིན་བྲི་ཞིང་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར། །བྲིས་ཐབ་ཡིན་ན་ལས་བཞི་གང་འོས་ཀྱི། །ཤིང་གིས་ཐབ་དབྱིབས་བརྩིག་གམ་ལྕི་བ་ཡང་། །སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་རླན་བྲལ་གྱིས་ཀྱང་རུང་། །དེ་ཡང་རྒྱ་དཔངས་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཚུངས། །གཉིས་པ་མཆོད་རྫས་དང་ནི་བསྲེག་རྫས་ཟུང་། །བཤམས་ལུགས་སྒྲུབ་པོའི་གཡས་སུ་བསྲེག་རྫས་དང་། །གཡོན་དུ་མཆོད་རྫས་མདུན་དུ་དགང་བླུགས་གཉིས། །ཁ་སྦྱར་བྱས་ཤིང་འབྲལ་མེད་སྟེགས་ལ་བཞག །གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ་རླུང་གཡབ་ཉེར་མཁོའི་རྫས། །མ་ཚང་མེད་པ་མཐོང་བརྒྱུད་ཇི་བཞིན་བཤམས། དེ་ཡང་ལས་བཞི་སོ་སོར་འོས་པ་ཡི། །ཡམ་ཤིང་སྐྱོན་བྲལ་རླན་དང་ལྡན་པ་ཡང་། །ཚད་དབྱིབས་མཚན་ཉིད་མཐོང་བརྒྱུད་རྣམ་དག་བཞིན། །ཞི་རྒྱས་དབང་གསུམ་མངར་གསུམ་མར་ཁུ་དང་། །དྲག་པོར་དེ་ཡི་རྫས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བཤད། །བསྲེག་པའི་རྫས་ནི། སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ལས། །ཏིལ་དང་མེ་ཏོག་ཨ་མྲྀ་ཏ། །བྱི་ཐང་འབྲས་བུ་ཁུ་བྱུག་ཙ། །རུ་ཏྲ་ཤུ་དག་རྒྱ་སྤོས་དང་། །སྲི་ཡང་ཀུ་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །པདྨ་གེ་སར་ནཱ་ག་པུཥ། །ཞིབ་བཏགས་དཀར་མངར་དྲུག་གིས་སྦྲུས། །ཙམ་བསྲེག་པའི་རིལ་བུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཇི་བཞིན་རྫས་རྣམས་ཡང་གསང་གི། །དགོས་ཆོས་ཡིན་ཕྱིར་ཞིབ་བཏགས་དཀར་གསུམ་དང་། །མངར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ། །ལས་བཞི་སོ་སོའི་མདོག་བཞིན་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །ཞི་བར་ཏིལ་དང་རིལ་བུ་ཆབས་ཅིག་འབུལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་ཞོ་ཟན་དབང་ལ་ནི། །ལུག་རུ་དམར་པོ་ཁུག་ཆོས་ནས་འབྲས་ཡང་། །དམར་པོར་བསྒྱུར་ཏེ་རིལ་བུ་དང་བཅས་འབུལ། །དྲག་པོར་ཡུངས་དཀར་དུག་རྫས་ཤ་ཁྲག་དང་། །ཚོགས་བསྒྲལ་ལིང་རོ་རིལ་བུ་དང་བཅས་འབུལ། །དེ་ཡང་བྱེ་བྲག་ཡང་གསང་ཁོ་ན་ཡི། །སྤྱི་བསྡོམས་ཐབ་རྫས་བཤམས་ཚུལ་འབུལ་ལུགས་སོགས། །གཤམ་དུ་གསལ་བར་བྱས་ལ་བལྟ་བར་མཛོད། །དེ་ལ་མཆོད་རྫས་སྟེགས་བུ་ཁེབ་ལྡན་སྟེང་། །ཕྱི་མཆོད་སྣ་ལྔ་ནང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར། །དེ་དག་མཐོང་བརྒྱུད་ཇི་བཞིན་ཚང་བར་བཤམས། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས། །འཇིག་འདས་ལྷ་གཉིས་རིམ་བཞིན་མཆོད་པ་ལ། །མཆོད་བསྲེག་རྫས་རྣམས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་དང་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ལན་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ནས། ལས་ཆུས་བྲན་བཞིན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཉི་ཟླའི་གཞོང་པ་རུ། །བསྲེག་རྫས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ཞེས་བསམ་འབྲུ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བརླབས། །དེ་ནས་ཐ
Chinese
等。如所见传承般书写并用颜料着色。若是书写用的火炉，则适合四种事业中的任何一种。可以用木头砌成火炉的形状，或者用沉重的，或者用没有生物且干燥的材料也可以。那也和宽度、高度等一般情况相同。第二是供品和焚烧品二者。陈设方式是修行者的右边放焚烧品，左边放供品，前面放满盛和倾倒用的器皿两个。使其口合在一起，不分离地放在台上。此外，金刚铃、手摇风扇等必需品，没有不齐全的，如所见传承般陈设。那也各自适合四种事业的，杨树无损且具有湿气的木头，尺寸、形状、特征如所见清净传承般。息增怀三，用甜三物（蜂蜜、红糖、白糖）和酥油涂抹，猛厉的则说用那的材料涂抹。焚烧的材料是，出自《隐秘开眼》：芝麻和花朵，阿姆日塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。枇杷果、杜鹃等，鲁扎、芸香、汉香和，丝绵、白芥子和，莲花花蕊，纳嘎布什帕（藏文：ནཱ་ག་པུཥ，梵文天城体：नागपुष्प，梵文罗马拟音：nāgapuṣpa，汉语字面意思：龙花）。磨碎后用白三物和甜三物混合，做成蚕豆大小的焚烧丸。如是所说，材料都是极秘密的，因为是需要的法，所以磨碎后用白三物和甜三物混合，做成豌豆大小的丸子。按照四种事业各自的颜色改变颜色。寂静时，芝麻和丸子一起供奉。同样，增益时，供奉酸奶糌粑，怀爱时，羊角红色，口袋里的法物，稻米等，也变成红色，和丸子一起供奉。猛厉时，白芥子、毒药、血肉和，朵玛、朵食、尸体和丸子一起供奉。那也是极秘密独有的，总的来说，火炉材料的陈设方式、供奉方式等，在下面清楚地写了，请看那里。那上面，供品放在有盖的台子上，外供五种，内供血、酒、朵玛，那些如所见传承般齐全地陈设。第二，正行也分两种，依次供养寂灭二神，供养焚烧材料等，用让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）和嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持三次后，用事业水洒，用阿姆日塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫后，从空性中，在日月之座上，焚烧材料变成具有百味的智慧的，无漏甘露的大海。这样想，念诵三字三次加持。之后，
English
etc. Write and color as seen in the lineage. If it is a writing stove, then it is suitable for any of the four activities. You can build the stove shape with wood, or with heavy materials, or with non-living and dry materials. That is also the same as the general situation of width, height, etc. The second is the pair of offerings and burnt offerings. The arrangement is that the burnt offerings are on the right side of the practitioner, the offerings are on the left, and the two full and pouring vessels are in front. Make them mouth to mouth and place them on the platform without separation. In addition, vajra bell, hand fan and other necessary items, without any incompleteness, are arranged as seen in the lineage. That is also suitable for each of the four activities. The wood of the poplar tree is free from defects and has moisture. The size, shape and characteristics are as seen in the pure lineage. For pacifying, increasing and subjugating, use three sweets (honey, brown sugar, white sugar) and butter to smear, and for wrathful, it is said to smear with its materials. The materials for burning are: From Hidden Eye-Opening: Sesame and flowers, Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露). Loquat fruit, cuckoo, etc., Ruta, Rue, Han incense and, Silk cotton, white mustard and, Lotus stamen, Nagapushpa (藏文：ནཱ་ག་པུཥ，梵文天城体：नागपुष्प，梵文罗马拟音：nāgapuṣpa，汉语字面意思：龙花). Grind and mix with three whites and three sweets, make burnt pills the size of broad beans. As it is said, all the materials are extremely secret, because it is a necessary Dharma, so grind and mix with three whites and three sweets, make pills the size of peas. Change the color according to the color of each of the four activities. In pacifying, offer sesame and pills together. Similarly, in increasing, offer yogurt tsampa, in subjugating, red sheep horn, Dharma objects in the pocket, rice, etc., also turn red, and offer with pills. In wrathful, offer white mustard, poison, flesh and blood, and Torma, Torshok, corpse and pills together. That is also unique to the extremely secret. In general, the arrangement of the stove materials, the offering method, etc., are clearly written below, please look there. On that, the offerings are placed on a covered platform, the five outer offerings, the inner offerings of blood, alcohol, and Torma, those are arranged completely as seen in the lineage. Secondly, the main practice is also divided into two types, offering to the two deities of peace and destruction in order, offering burnt offerings, etc., with Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火), Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风), Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) and Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blessed three times, sprinkle with activity water, and cleanse with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), from emptiness, on the seat of the sun and moon, the burnt offerings become the great ocean of wisdom with a hundred flavors, the uncontaminated nectar. Think like this, recite the three syllables three times to bless. after that,
Tibetan
བ་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར་བཞིན་དུ། ༀ་རཾ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཏིགྣ་བི་ཤྭ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཕཊ་རཾ་རཾ། ཞེས་པས་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ཐབ་སྦྱང་བ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆུ་སྐྱེས་ཚ་ཟེར་སྟེང་ཿ བྷྲུཾཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་དབང་དྲག་ཐབ་ཁུང་དམརཿ རྒྱ་དང་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ནི་པདྨ་བྷནྡྷ་དང་ཿ ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བ་མུ་རན་རྡོར་ཕྲེང་ལྡནཿ ཕྱི་ཡི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚནཿ དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་འོད་དམར་འཕྲོ་བར་བསམ། །དེ་དབུས་ཉི་སྟེང་ར་སྐྱེས་ཁམ་པའི་གདན། །དེ་སྟེང་བདག་ཉིད་ཐུགས་ལས་རམ་དམར་པོ། །འཕྲོ་འདུས་དང་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་མེ་མདོག་ལྡན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་འཛུམ་མངོན་རྟོགས་ངོམ། །གཡས་པ་མེ་དར་གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །རལ་བ་ཐོར་ཚུགས་ཨག་ཚོམ་རབ་མཛེས་ཤིང་། །རི་དྭགས་པགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་ཚངས་སྐུད་ལྡན། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་གནས་པའི། །མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། །བསྐུལ་བས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱོན་དགོངས་གྱུར། །ཞེས་བསམ་ལྕེ་ལྡེ་སྦར་བ་ཐབ་ཁུང་ལ། ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་སྔགས་འདིས་མེ་སྦར་ཞིང་། །ༀ་ཨགྣེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧོ། ཞེས་དང་། ཧོ། མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །སྔོན་ཚེ་སུམ་རྩེན་གནས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གི། །ཆོ་གས་ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་མཛད་པ་ལྟར། །ད་ལྟར་བདག་གིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མེ་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འདིར་སྤྱོན་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀུན་བཞེས་མཛོད་ལ། །བདག་གི་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་འགྲུབ་མཛོད། །ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ནས་མེ་དར་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུཾ། དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེའི་མཆོག །བསྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་སྟེ་དགྱེས་པར་མཛོད། །ཨགྣེ་ཡེ་དེ་ཝ་རི་ཥི་ཛ་ཛཿ ཞེས་པས་མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་ཤར་ལྷོ་ནས། བྱོན་ནས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། སླར་ཡང་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། འོད་འཕྲོས་དབང་ལྷ་རིགས་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་དང་མདུན་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཞེ
Chinese
像平时一样供养朵玛时，念诵“嗡 然 卓达 惹洽 班杂 匝拉 然，底格那 比夏 匝拉 然，帕 然 然”的咒语来驱除邪魔，净化火炉。通过自性空净化。从空性中，在莲花和热光之上，由“部隆 (藏文：བྷྲུཾ།)”字完全变化成具有威力的红色火炉。具备广大和圆满的特征。火炉口有莲花班杂，以及铁钩的链条、珍珠项链和金刚项链。外部的四个角用半月和金刚来装饰。观想其清澈明亮，散发着红色的光芒。在那中央的日轮之上，是红色的鹿皮垫子。在那之上，自己的心间发出红色的然字。从光芒的放射和收摄以及完全变化中，出现了仙人火神之王，具有火焰的颜色。一面二臂，显露出愤怒的微笑。右手拿着火幡，左手拿着铁钩。头发竖立，胡须非常美丽，穿着兽皮的上衣，佩戴着梵线。如此清晰地观想，在三处安立三个种子字，并且从自己心间的种子字舍 (藏文：ཧྲཱིཿ) 字发出光芒，照射到世界的东南方。击中火神的心间，从而唤醒其心续。因此，他立即想着前来。如此想着，用燃烧的舌头三次围绕火炉，并用这个咒语点燃火焰。“嗡 阿格内耶 梭哈，嗡 班杂 匝拉 然 霍”。并且，“霍，火神之王，伟大的仙人，您过去在三十三天处，通过火供的仪式使诸神欢喜。现在，为了我获得殊胜和共同的成就，迎请火神，请您降临此处，享用所有的供品，并圆满我的四种事业。”“嗡 班杂 萨玛匝”。然后挥舞火幡。“吽，以信心和誓言，前来，前来，伟大的本尊。火神，伟大的仙人婆罗门，为了享用焚烧的食物，请您降临到这里享用。阿拉拉，请欢喜。阿格内耶 德瓦 瑞希 匝匝”。通过这样念诵，火神及其眷属从东南方前来，与誓言尊无二无别。“匝 吽 旺 霍”这样念诵。再次从自己心间的种子字发出光芒，迎请灌顶之神和部族之神。“嗡 班杂 萨玛匝”。并且向前方虚空中安住的诸佛。“祈请如来们赐予此灌顶。”
English
As usual, while offering the bali, recite the mantra "Om Ram Krodha Raksha Vajra Jwala Ram, Tigna Vishwa Jwala Ram, Phat Ram Ram" to dispel obstacles and purify the hearth. Purify through Swabhava. From emptiness, above a lotus and heat rays, the syllable Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ།) completely transforms into a powerful red hearth. It possesses vast and perfect characteristics. The mouth of the hearth has a lotus bandha, as well as a chain of iron hooks, a pearl necklace, and a vajra necklace. The outer four corners are marked with crescent moons and vajras. Visualize it as clear and bright, radiating red light. In the center of that, above a sun disc, is a red deerskin cushion. Above that, from one's own heart, the red syllable Ram emanates. From the emanation and reabsorption of light, and complete transformation, arises the king of fire gods, the sage, possessing the color of fire. One face, two arms, displaying a wrathful smile. The right hand holds a fire banner, the left hand holds an iron hook. The hair is upright, the beard is very beautiful, wearing an animal skin upper garment, and possessing a Brahmin thread. Visualize this clearly, placing three seed syllables at the three places, and from the seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ) in one's own heart, light radiates, illuminating the southeast direction of the world. Striking the heart of the fire god, thereby awakening his mindstream. Therefore, he immediately thinks of coming. Thinking thus, circle the hearth three times with a burning tongue, and ignite the fire with this mantra. "Om Agnaye Svaha, Om Vajra Jwala Ram Ho." And, "Ho, King of Fire Gods, great sage, you who in the past, in the realm of the Thirty-Three, delighted the gods through the ritual of fire offerings. Now, in order for me to attain supreme and common accomplishments, I invite the fire god, please come here, partake of all the offerings, and accomplish my four activities." "Om Vajra Samaja." Then wave the fire banner. "Hum, with faith and samaya, come here, come here, great being. Fire god, great sage Brahmin, in order to partake of the burnt offerings, please come here and enjoy them. Alala, please be pleased. Agnaye Deva Risi Jaja." Through reciting this, the fire god and his retinue come from the southeast, becoming inseparable from the samaya being. "Dza Hum Bam Ho" recite this. Again, from the seed syllable in one's own heart, light radiates, inviting the initiation deities and the lineage deities. "Om Vajra Samaja." And to the Buddhas abiding in the space in front. "I request the Tathagatas to bestow this initiation."