Tibetan
ཀྱིས་གཡོ་མེད་བཞུགས། །དབུ་སྐྱེས་ལྕང་ལོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་བཅིངས། །ལྷག་མ་ཐུར་གྲོལ་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབས་པར་སྤུད། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་སུ། །མས་རིམ་ཇི་བཞིན་སྟོན་མཆོག་ལྷ་མིའི་མགོན། །གཡས་སུ་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་དམ་པ་རྗེ། །གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་རོལ། །གཡོན་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་པོ། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་དུ་མས་བསྐོར། །དེ་སྟེང་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །དེ་སྟེང་དབྱིངས་སྣང་ལོངས་སྐུ་སྟངས་དཔྱལ་འཁོར། །མདུན་མཁར་རྗེ་བཙུན་ཨཱཪྱ་ཏཱ་རེ་མ། །གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དཀར་སྐྱོང་བཅས། །མཁའ་དབྱིངས་ཆུ་འཛིན་ཕུང་པོས་ཡོངས་གང་བཞིན། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་དཔལ་ཡོན་བླ་ན་མེད། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་འོག་ཕྱོགས་ས་སྤྱོད་དེར། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བར་དོའི་ཡིད་ལུས་བཅས། །གཏན་པ་བྲལ་བའི་སྟོན་མོར་ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན། །མཆོག་དམན་མགྲོན་རྣམས་ལྷག་མེད་འདུས་པར་གྱུར། །ཞེས་པས་ཚོགས་ཞིང་མགྲོན་བཅས་སེམས་ཉིད་ཀྱི། རོལ་རྩལ་ལས་གཞན་བདག་བཟུང་སྐྱོན་བྲལ་བཞིན། རྣམ་གསུམ་དད་པའི་ལམ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། མ་ཅིག་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀའ་བཞིན་འདི་ལྟར་བྱས། །ན་མོ་གཉན་ས་འདིར་གནས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་དང་། །གནས་གདོན་ལུས་གདོན་གཙོར་བྱས་པའི། །མཁའ་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན། །མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྟོན་མཛད་པ། །བླ་མ་རྣམས་ལ༴ དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྟེར་མཛད་པ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ༴ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ་མཛད་པ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ༴ སྤང་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ༴ ཞི་གྱུར་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ༴ །གང་ལ་ཕུལ་ན་དོན་ཆེ་བ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༴ གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཛིན་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ༴ སྙིང་རྗེས་ངེས་པར་རྒྱུད་གང་བ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ༴ མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོས་གདུག་པ་འདུལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ༴ ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་རྟེན་བཙའ་འོ། །དགེ་དེས་སེམས་ཅན་བདེ་གྱུར་ཅིག །གཉིས་པ་ཉན་རང་གཞན་དོན་མི་གཉེར་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་དོན་བསྒྲུབ་ན་སྐྱོན། །དེ་ཕྱིར་ཉན་རང་ལ་སོགས་དམན་ལམ་ལས། །སྐྱོབ་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་འདིར། །ངེས་པར་སློབ་འདོད་སེམས་ཀྱི་ཚད་མེད་བཞིའི། །རྗོད་བྱེད་རྗེས་སུ་བརྗོད་བྱ་འབྲང་བཞིན་དུ། །ལམ་ལྔའི་སྙིང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་འདི་བཞིན་བྱ། ཕཊ྄ཿ སྲིད་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བདེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །དེ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བྲལ་ནས། །བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཉེ་རང་ཆགས་སྡང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ལན་བཞི་བརྗོད་པས་ཚད་མེད་རྣམ་བཞིར་སྦྱོར། གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་ལའང་སྨོན་འཇུག་གཉིས། དང་པོ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕཊ྄ཿ བདག་གིས་འགྲོ་རྣམས་མ་ཅིག་ཡུམ་ཆེན་གྱི། གོ་འཕང་མཆོག་ལ་མྱུར་དུ་འགོད་པར་བགྱི། ལན་གསུམ་ལྡབ་ཅིང་སྨོན་སེམས་མ་སྐྱེས་བར། ཕཊ྄ཿ བརྗོད་སྨོན་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་འཇུག་པ་ནི། ཕཊ྄ཿ བདག་གིས་འགྲོ་རྣམས་མ་ཅིག་ཡུམ་ཆེན་མོའི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་ཕྱིར་བདུད་གཅོད་ལམ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་བླངས་ནས། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་འགྲོ་དོན་བྱེད་སེམས་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་བར་དུ་ཕཊ྄ཿབརྗོད་དོ། །བཞི་པ་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ལ་ཡང་གཉིས། །ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་མཎྜལ་འབུལ་འདུན་དང་། །དེ་དག་ཡོ་བྱད་འདོད་ཡོན་ཅི་མཆིས་ཀུན། །ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ལ་འབུལ་བ་རྣམ་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོ་དམིགས་འདོན་ཟུང་འཇུག་ངང་། ཕཊ྄ཿ ཅེས་བརྗོད་པས་རང་སེམས་ངོ་བོ་དེ། །མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་རང་ལུས་བེམ་རོ་ཡི། །པགས་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་། །མགོ་བོ་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་མཚན་ཉིད་རྫོགས། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས། །མིག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་ཡོན་ལྡན། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སྐྲ་སེན་བ་སྤུ་བཅས། །ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་མེད་རྫས། །ཞིང་ཁམས་མུ་མཐའ་མེད་པར་བཀོད་པ་འདི། །གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །མཆོད་འོས་ཚོགས་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འབུལ་ལོ་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་། །དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་ནི། ཕཊ྄ཿ ཅེས་བརྗོད་རྗེས་གནས་ལུགས་ངང་དུ་བཞག །བཞག་ཅེས་བྱ་བ་འཇོག་མཁན་བྲལ་བ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་འབུལ་ནི། །དམིགས་འདོན་ཡ་བྲལ་མ་སོང་ངང་ཉིད་ནས། ཕཊ྄ཿ རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་གི་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་རྫས། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གྱུར་དང་། །ཕྱི་རྒྱུད་གསུམ་ལས་གསུང་པའི་ཡོ་བྱད
Chinese
以之不动安住。 头顶发髻系于大乐轮。 剩余下垂遮盖后背。 如是明观的头顶之上。 如次第所示，导师至尊，天人怙主。 右边成就之殊胜圣者上师。 安住于如成就者大海的中央。 左边智慧空行母五部众。 各自以自部的眷属众多围绕。 其上法身胜者大乐母。 其上，虚空显现报身舞姿轮。 前方是至尊圣救度母。 其他还有三根本、护法神、白护等。 犹如虚空充满云聚。 具有无上的智悲力之功德。 如是明观的下方地界。 六道众生，中阴意生身等。 如无常的宴会，如同集市。 上下宾客，无余聚集。 如是，会供坛城及宾客，乃心性之。 嬉戏，无有他执之过，清净。 三信道之皈依，乃如玛吉拉准化身之教言，如是行之。 那摩，此凶地之神鬼， 以及地神、身鬼为主的， 等同虚空的有情众生。 玛、米、敏，智慧空行母， 拉吉卓玛，我等向您皈依。 示现自明智慧者， 诸位上师，我等皈依。 निश्चित रूप से सिद्धि प्रदान करने वाले, इष्टदेवता को शरण में जाते हैं निश्चित रूप से सिद्धि प्रदान करने वाले, इष्टदेवता को शरण में जाते हैं 消除一切障碍者， 空行众，我等皈依。 断证圆满者， 诸佛，我等皈依。 寂静离贪者， 正法，我等皈依。 供养则意义重大者， 僧众，我等皈依。 धारण करने वाले युवा का रूप, गुणों से युक्त, मंजुश्री को शरण में जाते हैं धारण करने वाले युवा का रूप, गुणों से युक्त, मंजुश्री को शरण में जाते हैं निश्चित रूप से करुणा से भरे हुए, अवलोकितेश्वर को शरण में जाते हैं निश्चित रूप से करुणा से भरे हुए, अवलोकितेश्वर को शरण में जाते हैं 以大威力降伏暴恶者， 金刚持，我等皈依。 乃至菩提藏精要， 我等向您们皈依。 我等向您们祈祷。 我等向您们寄托希望。 愿以此善，有情得安乐。 第二，声闻缘觉不顾他利， 若菩萨为自利而修则有过。 是故，从声闻缘觉等下劣道中， 为救度故，于此大乘殊胜道中， 定欲修学，四无量心之。
English
Abides immovably. The hair is tied in a great bliss wheel. The remainder hangs down, covering the back. From the crown of the head, so clear, As the order below, the supreme teacher, the lord of gods and humans. To the right, the supreme holy guru. Resides in the center of an ocean of accomplished ones. To the left, the five classes of wisdom dakinis. Each surrounded by many retinues of their own kind. Above that, the dharmakaya, victorious great mother. Above that, the sambhogakaya, dancing wheel of space appearance. In front, the noble Arya Tara. Also, the three roots, dharma protectors, white protectors, etc. Like the sky filled with masses of clouds. Possessing unsurpassed glory of wisdom, love, and power. Below that, so clear, in the realm of earth, The six classes of beings, including the intermediate state mind body. Like a fleeting feast, like a marketplace. The superior and inferior guests, gathered without remainder. Thus, the gathering field and guests are the play of mind itself. Free from the fault of grasping at other, pure. The refuge of the three faiths is done according to the command of Machig Labdrön's incarnation. Namo, the gods and demons dwelling in this fierce place, And all sentient beings equal to space, mainly the place spirits and body spirits. Ma, Mi, Min, wisdom dakini, Lajidröma, we take refuge in you. Those who show self-knowing wisdom, The lamas, we take refuge. निश्चित रूप से सिद्धि प्रदान करने वाले, इष्टदेवता को शरण में जाते हैं निश्चित रूप से सिद्धि प्रदान करने वाले, इष्टदेवता को शरण में जाते हैं Those who dispel all obstacles, The assembly of dakinis, we take refuge. Those who have perfected abandonment and realization, The Buddhas, we take refuge. Those who are peaceful and free from attachment, The holy Dharma, we take refuge. Those to whom offering is meaningful, The Sangha, we take refuge. धारण करने वाले युवा का रूप, गुणों से युक्त, मंजुश्री को शरण में जाते हैं धारण करने वाले युवा का रूप, गुणों से युक्त, मंजुश्री को शरण में जाते हैं निश्चित रूप से करुणा से भरे हुए, अवलोकितेश्वर को शरण में जाते हैं निश्चित रूप से करुणा से भरे हुए, अवलोकितेश्वर को शरण में जाते हैं Those who subdue the wicked with great power, Vajradhara, we take refuge. Until the essence of enlightenment, We take refuge in you all. We pray to you all. We place our hopes in you all. May all beings be happy through this virtue. Secondly, although the Hearers and Solitary Realizers do not care for the benefit of others, It is a fault if a Bodhisattva practices for their own benefit. Therefore, from the inferior paths of Hearers and Solitary Realizers, For the sake of saving, in this supreme path of the Great Vehicle, Definitely wanting to learn, the four immeasurable minds.
Chinese
能诠随着所诠转，如是修持五道之精髓菩提心。 ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）愿有情众生界之大海不离安乐， 彼等皆离痛苦因果， 如享用大乐不变之吉祥， 愿一切亲疏离贪嗔。 ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）念诵四遍，修持四无量。 三、菩提心之本体亦有愿行二者。 首先，愿菩提心如下： ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）我愿迅速安置一切有情于玛吉玉钦之 至高果位。 重复三遍，直至生起愿心。 ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）念诵乃愿心之前行之行菩提心： ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）我为安置一切有情于玛吉玉钦母之 至高果位而修持断魔之法， 以六度之方式修持， 乃至轮回未空之际，发心利益有情。 如是，未生起之前，念诵ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）。 四、供养支亦有二： 外器内情曼扎供养之意乐， 以及彼等资具受用一切所有， 供养于会供田及诸佛，此乃二种。 其中，首先于观修专注之双运中， 念诵ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）即是自心之本性， 化为空行母，自身之尸体， 于皮为大自在黄金地基之上， 头为须弥山王，具足一切特征， 肢节为四大部洲及八小洲， 双眼为日月之坛城，具足光辉， 血肉骨骼毛发汗毛等， 天人之欲妙受用无量之物， 此乃布置无边无际之刹土。 供养断法传承之源头诸佛， 以及菩萨上师本尊空行等， 应供之会供田坛城诸佛众， 愿能圆满二资粮，清净二障， 成为获得殊胜二身之因。 如是，在未专注观想之前， 念诵ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）之后安住于实相中。 所谓安住，即是远离安住者。 二、外内密之供养： 于观修专注未散乱之状态中， ཕཊ྄ཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒）无量大海之刹土之外器之， 从世间界所生之供养物， 以及大天梵天之受用所化现， 以及外续三部所宣说之资具
English
As the expresser follows the expressed, thus cultivate this mind of enlightenment, the essence of the five paths. PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒): May the ocean of existence not be separated from bliss, May all of them be free from the cause and effect of suffering, As they enjoy the glory of great bliss, unchanging, May all be free from attachment and aversion to near and far. PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒) PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒) PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒) PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒): Recite four times to combine with the four immeasurables. Third, the actual mind of enlightenment also has aspiration and action. First, the aspiration mind of enlightenment is as follows: PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒): May I quickly establish all beings in the supreme state of Machig Yumchen. Repeat three times until the aspiration mind arises. PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒): The action of reciting the aspiration mind as a preliminary is: PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒): In order to establish all beings in the supreme state of Machig Yumchen, I practice the path of Chöd, By practicing in the manner of the six perfections, As long as samsara exists, I generate the mind to benefit beings. Thus, until it arises, recite PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒). Fourth, the branch of offering also has two: The intention to offer the outer vessel and inner essence mandala, And all the resources and enjoyments of those, Offering to the field of merit and the deities, these are two kinds. Among them, first, in the state of union of focus and recitation, Reciting PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒) is the essence of one's own mind, Transformed into a dakini, one's own corpse, On the skin, the powerful golden ground, The head is Mount Meru, complete with all characteristics, The limbs are the four continents and eight subcontinents, The two eyes are the mandala of the sun and moon, possessing splendor, The flesh, blood, bones, hair, nails, and body hair, The immeasurable substances of enjoyment of gods and humans, This is the arrangement of a limitless realm. Offering to the Buddhas, the source of the Chöd lineage, And the bodhisattvas, lamas, yidams, and dakinis, The assembly of deities of the field of merit worthy of offering, May the two accumulations be perfectly completed and the two obscurations be purified, May it become the cause for obtaining the two supreme bodies. Thus, until the focus is complete, Recite PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒) and then remain in the state of reality. So-called remaining is being free from the one who remains. Second, the outer, inner, and secret offerings: In the state of focus and recitation without distraction, PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发吒): The outer vessel of the infinite ocean of realms, The substances of offering arising from the world realm, And those transformed from the enjoyment of the great god Brahma, And the resources spoken of in the three outer tantras.