Tibetan
ད་དམར་མོའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །གྲི་གུག་གཡོན་ན་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ལས་ངན་གཤེད་པོ་དམ་ཉམས་འདི། །ལྕགས་ཀྱུས་ཟུངས་ལ་གྲི་གུག་གིས། །ཟ་འདྲེའི་གཟུགས་ཕུང་རྡུལ་དུ་རློགས། ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་སིལ་བུར་ཐོངས། །ལྷག་མེད་ཚལ་པ་དུམ་བུར་གཏུབས། །ༀ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་གནོད་བྱེད་ཤི་གཤེད་ཐམས་ཅད་ད་ཧ་དཧ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཱཊཿ ཅེས་བརྗོད་ལ་འདུལ་ཆས་རྣམས་ལིངྒའི་སྟེང་དུ་བརྒྱབ་བཅུག་ལ། ཧཱུཾ་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་མའི་བཀའ་ཉན་ནི། །རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ། །དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་སི་ལི་ལི། །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཁྲོ་ལོ་ལོ། །དར་གྱི་ཅོད་པཎ་པུ་རུ་རུ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆ་པུངས་སེ་པུང་། །ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ། །དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །མ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ། །གཤེད་པོ་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཟ་འདྲེ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཧཱུཾ་སྔོན་གྱི་བསྐལ་བའི་དང་པོ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དང་། །དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྟངས་དཔྱལ་གྱིས། །རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལས། །རང་གཤེད་དྲག་པོའི་འདུལ་ཆས་བྱུང་། །རཱུ་ཏྲའི་ཕྱི་ཡི་པགས་པ་དང་། །དོན་ལྔ་སྣོད་དྲུག་དབང་པོ་ལྔ། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སོ་སེན་མོ། །དེ་རྣམས་སོ་སོའི་གཉེན་པོ་རུ། །འདུལ་ཆས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། །རྣམ་པ་རྫས་སུ་གྲུབ་མོད་ཀྱང་། །ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ནུས་མཐུ་ཡིས། །གཤེད་པོ་བརླག་ནུས་རྫས་སུ་གྱུར། །ༀ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་ཤི་སྲི་ཐམས་ཅད་ཧ་ན་ཧ་ན་པ་ཙ་པ་ཙ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ། ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ཅེས་སྔགས་འདོན་བཞིན་རིམ་པར་བརྒྱབ། དེ་ཡང་ཆུར་ཤི་ན་དུག་ཆུའི་དབའ་རླབས། གྲིར་ཤི་ན་རལ་གྲིའི་ཆར། མདའ་ལ་མདའ་ཆར། འགག་གྲི་ལ་དུག་ཆར། དུག་ལ་དུག་ཞགས་སོགས་རང་གཤེད་གནད་ལ་དབབ་པའི་དམིགས་པ་དང་། དེ་ལ་ཕོ་གདོན་ལ་མེ་ཐུན། མོ་གདོན་ལ་ཁྲག་ཐུན། ཀླུ་གདོན་ལ་དུག་ཐུན་དུ་དམིགས་སོ། མཐར་འདུལ་ཆས་རྣམས་ཧོམ་ཁུང་གི་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག །སླ་ང་ལིང་རོ་བཅས་མཆོད་གཡོག་པས་བསྟབ་ཚུལ་གྱིས་བཀྱགས་ལ། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟབས་པས་ཟ་འདྲེའི་ཤ་ཁྲག་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་ཟོས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག །གདོན་དུག་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་འདི། །མ་ཁྲོས་མ་ལྷ་ལྔའི་ཞལ་དུ་བསྟབས། །གཟུགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་མཆོད་པར་བཞེས། །
Chinese
今以红莲之右手，执持弯刀，左手持铁钩。 此等恶业之行刑者，违背誓言之徒， 以铁钩钩取，以弯刀斩之。 将食肉鬼之身躯，化为微尘。 血肉骨三，散落四方。 无余肢解，斩为碎块。 嗡 班杂 瓦日阿合 卓地 嘎利 哈日尼萨， 损恼者、亡者、行刑者，一切 达哈 达哈 玛日阿亚 吽 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་གནོད་བྱེད་ཤི་གཤེད་ཐམས་ཅད་ད་ཧ་དཧ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཱཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्रवाराही क्रोति कालि हारिनि स हन हन दह दह मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī kroti kāli hārini sa hana hana daha daha māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，暴怒者，卡利，哈日尼萨，击杀，击杀，焚烧，焚烧，杀，吽，呸！） 如是念诵，将降伏器物击打于林伽之上。 吽，忿怒尊之慈悲，听命者乃是： 四部空行母，千百万之众。 发髻蓬松，摇曳不定。 珍宝饰品，闪闪发光。 骨骼饰品，咯咯作响。 丝绸顶饰，飘逸飞舞。 尸林饰品，堆积如山。 手中兵器，随意幻化。 实则虽为佛陀， 然汝之誓言，时机已到。 诛杀行刑者，时机已到。 调伏食肉鬼，行事业。 吽，于往昔劫之初， 薄伽梵忿怒黑母与 勇士马头明王，怒目而视， 由诛杀鲁扎之尸体中， 生出降伏自生厉鬼之器物。 鲁扎之外皮与 五蕴六处五根， 血肉骨骼齿爪发， 彼等各自之对治， 生出各种降伏器物。 形态虽为实物， 然以本尊咒语禅定之威力， 化为能摧毁行刑者之物。 嗡 班杂 瓦日阿合 卓地 嘎利 哈日尼萨， 损恼者、食肉鬼、亡灵、死魔，一切 哈纳 哈纳 巴杂 巴杂 地纳 麦给纳 玛日阿亚 吽 帕特 帕特 帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་ཤི་སྲི་ཐམས་ཅད་ཧ་ན་ཧ་ན་པ་ཙ་པ་ཙ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ། ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：ॐ वज्रवाराही क्रोति कालि हारिनि स हन हन पच पच दिन मेकेना मारय हुं फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī kroti kāli hārini sa hana hana paca paca dina mekena māraya hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚亥母，暴怒者，卡利，哈日尼萨，击杀，击杀，烹煮，烹煮，给，麦给纳，杀，吽，呸！呸！呸！） 如是念诵咒语，依次击打。又，若为溺水而死，则观想为毒水之波涛；若为刀剑而死，则观想为刀剑之雨；若为箭矢，则观想为箭雨；若为缢死，则观想为毒雨；若为中毒，则观想为毒索等，皆为针对自生厉鬼之要害而施法之观想。其中，对男鬼施以火供，对女鬼施以血供，对龙鬼施以毒供。最后，将降伏器物放置于火坛之左右。由供养者以奉献之方式，举起盛有林伽尸体之平底锅，向四方与中央之五部本尊供奉，观想食肉鬼之血肉被尽情吞噬。吽，玛吉 忿怒黑母与，四部空行母，请张开尊口。此等诛杀五毒之尸体，敬献于忿怒母五尊之口中。请享用身肉血骨之供品。
English
Now, with the red lotus right hand, Holding a curved knife, and a hook in the left. These evil executioners, those who break vows, Hook them with the hook, and cut them with the curved knife. Reduce the body of the flesh-eating demon to dust. Scatter the three: flesh, blood, and bone. Dissect without remainder, chop into pieces. Oṃ Vajravārāhī kroti kāli hārini sa hana hana daha daha māraya hūṃ phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་གནོད་བྱེད་ཤི་གཤེད་ཐམས་ཅད་ད་ཧ་དཧ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཱཊཿ，梵文天城体：ॐ वज्रवाराही क्रोति कालि हारिनि स हन हन दह दह मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī kroti kāli hārini sa hana hana daha daha māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajravārāhī, the wrathful one, Kāli, Hārini sa, strike, strike, burn, burn, kill, hūṃ, phaṭ!) Thus reciting, strike the subjugation implements upon the lingam. Hūṃ, the compassion of the wrathful one, those who obey are: Hundreds of thousands of the four classes of ḍākinīs. Hair disheveled, swaying and shaking. Precious ornaments, glittering and shining. Bone ornaments, rattling and clattering. Silk headbands, fluttering and flowing. Cemetery ornaments, piled up like mountains. Weapons in hand, transforming at will. In essence, though they are Buddhas, Now is the time for your vow, mother. The time to kill the executioners has come. Accomplish the activity of subduing the flesh-eating demons. Hūṃ, in the beginning of the ancient eon, The Bhagavat wrathful black mother and The hero Hayagrīva, with fierce gaze, From the corpse of killing Rudra, Arise the implements of subduing self-born fierce ghosts. The outer skin of Rudra and The five aggregates, six senses, five faculties, Flesh, blood, bones, teeth, nails, and hair, Their respective antidotes, Arise as various subjugation implements. Though the forms are material, By the power of the deity, mantra, and samādhi, They transform into substances capable of destroying the executioners. Oṃ Vajravārāhī kroti kāli hārini sa hana hana paca paca dina mekena māraya hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ. (藏文：ༀ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་ཤི་སྲི་ཐམས་ཅད་ཧ་ན་ཧ་ན་པ་ཙ་པ་ཙ་དི་ན་མེ་ཀེ་ན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ། ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：ॐ वज्रवाराही क्रोति कालि हारिनि स हन हन पच पच दिन मेकेना मारय हुं फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajravārāhī kroti kāli hārini sa hana hana paca paca dina mekena māraya hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajravārāhī, the wrathful one, Kāli, Hārini sa, strike, strike, cook, cook, give, mekena, kill, hūṃ, phaṭ! phaṭ! phaṭ!) Thus reciting the mantra, strike in sequence. Moreover, if death is by drowning, visualize waves of poisonous water; if death is by sword, visualize rain of swords; if by arrow, visualize rain of arrows; if by hanging, visualize poisonous rain; if by poison, visualize poisonous ropes, etc., all aimed at the vital points of the self-born fierce ghosts. Among these, offer fire to male ghosts, blood to female ghosts, and poison to nāga ghosts. Finally, place the subjugation implements to the left and right of the fire pit. The offering attendant lifts the pan containing the lingam corpse in the manner of offering, and offers it to the deities of the four directions and the center, visualizing the flesh and blood of the flesh-eating demons being devoured completely. Hūṃ, Mācik, wrathful black mother, and the four classes of ḍākinīs, please open your mouths. This corpse of killing the five poisons, offer it to the mouths of the five wrathful mother deities. Please accept the offering of body, flesh, blood, and bones.
Tibetan
སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དྲོངས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ༀ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་ཏི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཌཱཀྐི་ནི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་མ་ཧཱ་མཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ༴ མ་ཧཱ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི། ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཿ ཅེས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྟབ་པར་བྱ་ཞིང་ཟན་ལིང་ཅུང་ཟད་དམར་གཏོར་དུ་བསྟབས། གཞན་ལིང་ག་བྱང་བུ་རྣམས་བྲུབ་ཁུང་དུ་བཅུག་ལ། ཕཊ྄ཿ གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་མ་ལུས་པ། །ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ནང་ཚུད་ཅིང་། །གནམ་ལྕགས་ཙཀྲ་རྩིབས་བརྒྱད་ཁ་བཅད་སྟེང་། །མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་མུན་པ་དགུ་འཐིབས་ཀྱིས། །གཡོགས་པས་ནམ་ཡང་ལྡང་ནུས་མེད་པར་གྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་རྗེས་སླ་ང་འགེབ་སྟངས་རེར། ཕཊ྄ཿ རེ་སྦྲགས་ཏེ་ལན་དགུ་བལྡབ་པར་བྱའོ། ཧོམ་ཁུང་སྟེང་དུ་གདབ་ཕུར་འཛུགས་པ་དང་། དེ་སྟེང་མདའ་གསུམ་མཉྫིའི་ཚུལ་བཅིངས་པའི་ཁར། དམར་གཏོར་གཅིག་བཞག་དེ་ཉིད་ཁྲོས་མར་གསལ། ཕཊ྄ཿ བྲུབ་ཁུང་སྟེང་དུ་མ་ཅིག་ཁྲོས་ནག་མ། སྐུ་སྨད་ཕུར་པས་ཟ་འདྲེ་གཟིར་བར་གྱུར། ཞེས་ཕུར་པ་དང་གཏོར་མ་དབྱེར་མེད་ཁྲོས་མར་གསལ་ལོ། ནུབ་དང་པོ་ལ་དེ་ལྟར་དང་། ནུབ་གཞན་དུ་འདུལ་གཞུང་ཚར་རེ་འདོན་དགོས་ཀྱང་ཤོག་ལིང་དང་ཤིང་བྱང་རྣམས་ཧོམ་ཁུང་ནང་ཡོད་ལྟར་རང་སར་མི་སྒུལ་བར་བཞག་ཅིང་། གཤེད་ཕུད་སྐབས་ཟན་ལིང་སྒྲོ་བར་བཅུག་ཅིང་། རྡེབ་དགོས་ཀྱང་བྱང་བུ་ཡར་ཀྱུ་མར་ཀྱུ་བརྟགས་མི་དགོས། ཟན་ལིང་གཅིག་སླ་ངར་བཞག་ལ་བསྒྲལ་ནས་ཧོམ་སྟེང་གི་དམར་གཏོར་དུ་ཕུལ། སྒྲོ་བའི་ནང་གི་ཟན་ལིང་ཧོམ་ཁུང་དུ་བླུགས་ལ་ཁ་བཅད་དོ། དེ་ལྟར་ཞག་དུ་བྱེད་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་འབད་དགོས་ཤིང་། དུས་དྲུག་ནི། ཐོ་རངས་དང་། ཉི་དྲོས། ཉིན་གུང་། དགོང་མོ། སྲོད། ནམ་གུང་དང་དྲུག་པོ་འདི་གདོན་འདུལ་བའི་དུས་ཡིན་པས་གལ་ཆེ་ཞེས་གསུངས་སོ། དེ་ནས་དམིགས་པ་གལ་ཆེན་ནི། ཕཊ྄ཿ བྲུབ་ཁུང་དུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ངར་དང་ལྡན་པ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཐམས་ཅད་དམར་མྱ་ལ་ལ་གཏུབས་པར་གྱུར། ཕཊ྄ཿ རང་ཉིད་ཁྲོས་མར་གྱུར། བེམ་ཤུན་སྟེང་དུ་ཤ་ཁྲག་སྤུངས་པ་གནོད་བྱེད་ཟ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པས་ལན་ཆགས་བྱང་བར་བསམ། ཡང་གཡང་གཞིའི་རྩ་བཞི་ནས་བསྡུས། ནམ་མཁར་ཕྱར་ནས་ལྕགས་བསྲེག་གི་ས་གཞིར་བརྡབས་པས་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་ཚིག་པར་བསྒོམ་ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་བོང་ལའང་། དེ་ལྟར་བརྡབས་པས་སྐད་ངན་ཙིར་ཙིར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བར་བསམ
Chinese
将心导向无生法界中，赐予五种智慧之成就。嗡 班杂 班拉嘿 卓地 嘎里 哈日尼萨 达吉尼 萨 巴日瓦拉 玛哈 芒萨拉 卡嘿！玛哈 惹达 啦……玛哈 根尼日地 卡嘿！ 啪的！啪的！啪的！如此伴随乐器进行赞颂，并供养少许食子作为红色食子。将其他的灵牌木牌放入朵玛坑中，啪的！所有作祟的食肉鬼和死神，都困在燃烧的三棱铁室中，上方用八辐天铁轮封锁，覆盖着人皮地基和九重黑暗，使其永远无法起身。念诵这些后，每次盖上锅盖时，啪的！每次重叠九次。在火供坑上竖立橛子，并在其上用三支箭以曼扎的形式捆绑，上面放一个红色食子，将其观想为忿怒母。啪的！在朵玛坑上，玛吉 措黑玛（藏文：མ་ཅིག་ཁྲོས་ནག་མ།），下半身用橛子折磨食肉鬼。如此将橛子和食子无二无别地观想为忿怒母。第一个晚上就这样做，其他晚上需要念诵一遍调伏仪轨，但纸牌和木牌都像在火供坑中一样，不要移动它们。在抛掷死者时，将食子放入箭筒中，虽然需要击打，但不需要检查木牌的上下。将一个食子放在锅里进行诛杀，然后供养在火供上方的红色食子上。将箭筒中的食子倒入火供坑中并封口。就这样持续数日，日夜六时都要努力。六时是：黎明、日出、中午、傍晚、黄昏、午夜，据说这六个时辰是调伏鬼怪的关键时刻，非常重要。然后，重要的观想是：啪的！在朵玛坑中，一个具有千辐轮的天铁轮猛烈地向左旋转，将所有的食肉鬼和死神都切成红色碎片。啪的！自己变成忿怒母。观想在尸体堆上，堆满了血肉，作祟的食肉鬼们食用和饮用，从而偿还了宿债。再次从地基的四个角落收集，举到空中，砸在烧红的铁地上，观想被烧焦。同样地，砸在怒水的岩石上，发出难听的声音，承认、发誓并献出命根。
English
Direct the mind to the unborn realm of Dharma, bestow the accomplishment of the five wisdoms. Om Vajra Bharahi Troti Kali Harini Sa Dakini Sa Parivara Maha Mamsala Khahi! Maha Rakta La... Maha Kimniri Ti Khahi! Phat! Phat! Phat! Thus, praise with musical instruments, and offer a small amount of torma as red torma. Place the other linga cards and wooden tablets into the drubkhung (hole for destroying enemies), Phat! All the harmful flesh-eating demons and death spirits, are trapped inside the burning triangular iron chamber, sealed above with an eight-spoked iron wheel, covered with a human skin base and nine layers of darkness, making it impossible for them to ever rise again. After reciting these, each time the pot lid is covered, Phat! Repeat nine times each time it is overlapped. Plant the pegs on top of the homa pit, and on top of that, bind three arrows in the manner of a manji (mandala), place a red torma on it, and visualize it as Krodhamari (Wrathful Mother). Phat! On top of the drubkhung, Machig Krod Nagmo (One Mother, Wrathful Black Woman), the lower body is tormented by the phurba (ritual dagger), afflicting the flesh-eating demons. Thus, visualize the phurba and torma as non-dual Krodhamari. Do this on the first night, and on other nights, it is necessary to recite the subduing text once, but the paper cards and wooden tablets should be left in place as if they were in the homa pit, without moving them. When throwing out the dead, put the torma into a quiver, and although it is necessary to strike, there is no need to check the up and down of the wooden tablets. Place one torma in a pan and slay it, then offer it to the red torma on top of the homa. Pour the torma from the quiver into the homa pit and seal it. Continue in this way for several days, and strive during the six periods of day and night. The six periods are: dawn, sunrise, noon, evening, dusk, and midnight. It is said that these six times are crucial moments for subduing ghosts and are very important. Then, the important visualization is: Phat! In the drubkhung, a wheel of iron with a thousand spokes, full of intensity, rotates violently to the left, cutting all the flesh-eating demons and death spirits into red pieces. Phat! Transform yourself into Krodhamari. Visualize that on top of the corpse pile, piled with flesh and blood, the harmful flesh-eating demons eat and drink, thereby repaying their karmic debts. Again, collect from the four corners of the base, raise it into the sky, and smash it on the red-hot iron ground, visualizing it being scorched. Similarly, smash it on the rock of the angry waters, making unpleasant noises, confessing, vowing, and offering their life essence.