Tibetan
ཆེས་མང་བས། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས་བརྗོད་དཀའ་ཡང་། །ཐོས་པས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུ་ན། །རྒྱལ་སྲས་མཛད་པ་བཅུ་གཅིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །འགྲོ་འདུལ་དགོངས་མཛད་པདྨའི་ལྷུམས་ཞུགས་མཛད། །རང་བྱུང་བལྟམས་མཛད་རྒྱལ་སྲས་རོལ་རྩེད་མཛད། །རབ་ཏུ་བྱུང་མཛད་དཀའ་ཐུབ་སྣ་ཚོགས་མཛད། །བདུད་དཔུང་འཇོམས་མཛད་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཛད། །ཆོས་འཁོར་བསྐོར་མཛད་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མཛད། །བསྟན་པ་མཐར་རྒྱས་མི་ནུབ་གཏེར་སྦེད་མཛད། །ཨུ་རྒྱན་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་མཛད་པ་ནི། །སུ་ཡིས་བྲིས་སམ་མཐོང་ཐོས་གཞན་ལ་སྟོན། །དེ་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ། །འདི་ལ་དད་ཅིང་མོས་པས་སྤྱོད་ཚད་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཕྱིར་མཛད་པ་བཅུ་གཅིག་འདི་བཀོད་པས། །ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་འགྱུར། །གུ་རུའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་བསྡུས་གང་འཐད་པ། །མཐོང་ཐོས་མོས་གུས་ཚད་མེད་བྱ་བ་གཅེས། །འདི་ལ་དད་རྣམས་ཐར་པའི་རྒྱལ་ས་ཟིན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མདོར་ན་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས། །དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་། །ཕྱི་རྒྱུད་དག་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་འཛིན། །ནང་རྒྱུད་དག་པས་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་འཛིན། །གསང་རྒྱུད་དག་པས་ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་དོན་ཡང་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་ནི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཡིན་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པ་ཡང་། །བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་གསུམ། །ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཟེར། །དེ་ལ་དང་པོའི་ལས་ཅན་རིམ་འཇུག་བཞིན། །འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འཇུག་པ་དང་། །ས་ཆེན་ཐོབ་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས། །འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པ་དང་། །དེ་ལས་ཉན་རང་ཚུལ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ། །དེ་དང་དེ་ཡི་གཙོ་བོར་སྤྲུལ་ནས་སུ། །གང་ལ་གང་འདུལ་འགྲོ་དོན་བྱེད་ཚུལ་དང་། །ཤཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདིར་མཚོན་ན། །རྗེས་འཇུག་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་དྲངས་སླད་དུ། །རབ་ཏུ་བྱུང་དང་ཐོས་བསམ་སློབ་སྦྱངས་མཛད། །མུ་སྟེགས་རྒོལ་བ་བཟློག་ཅིང་སྒྲུབ་གནས་སུ། །སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་སོགས་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མི་མ་ཡིན་རྣམས་བཏུལ། །བཀའ་དང་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་མཛད། །འདུལ་བར་དགེ་ཚུལ་བསླབ་པ་ལོ་དྲི་དང་། །མདོ་སྡེར་སྤྱོད་ཕྱོགས་བཏུས་པའི་ཆོས་ལ་སོགས། །མངོན་པ་ལ་ཡང་བསྟན་བ
Chinese
极其众多。因此，要完整讲述所有传记是困难的，但如果简要概括听闻成佛的传记，那么莲花生大师有十一项利生事业，如下所示：发心调伏众生，进入莲花胎藏；自然诞生，作为王子享受嬉戏；出家，进行各种苦行；摧毁魔军，证得圆满佛陀的菩提；转法轮，进行苦行；使教法广弘，埋藏永不衰败的伏藏；简要概括邬金（莲花生大师）的传记是：谁书写、见到、听到并展示给他人，那些人将往生极乐世界。凡是对此具有信心和虔诚心的人，毫无疑问将证得无上菩提。因此，通过撰写这十一项事业，将满足所有有缘者的愿望。对于莲师的传记，无论是详细还是简略，见到、听到并怀有无限的虔诚心至关重要。对此具有信心的人将获得解脱的王位，毫无疑问将证得无上菩提。简而言之，空行母益西措嘉说，三世一切智者导师莲花生，以外续清净而持有化身的教法，以内续清净而持有报身的教法，以密续清净而持有法身的教法。所说之义是，化身的教法是三藏，报身的教法也是事部、行部、瑜伽部三部，法身的教法是内续瑜伽三部。这些被称为九乘次第。对于最初的有缘者，如同次第进入一样，使众生进入菩提道，以及获得大地的殊胜菩萨们，不懈地利益众生，并且从那之中，以声闻和缘觉的方式调伏，对于那些，各自化现为主要者，以适合于谁的方式来调伏，利益众生的方式，以释迦牟尼佛的教法为例，为了引导后来的可调伏者，进行出家、闻思和学习，遣除外道的辩论，在修行地，树立修行的胜幢等，进行禅修和修行，调伏邪魔和外道以及非人等，创作解释佛语和密意的论著，在律藏中，有沙弥的学处和戒律，在经藏中，有行为方面的总结等教法，在论藏中，也有教
English
Extremely numerous. Therefore, it is difficult to fully narrate all the biographies, but if we briefly summarize the biographies of hearing and attaining enlightenment, then Guru Rinpoche has eleven activities for the benefit of beings, as follows: Generating the intention to tame beings, entering the lotus womb; being born naturally, enjoying play as a prince; renouncing the world, engaging in various austerities; destroying the armies of demons, attaining perfect Buddhahood; turning the wheel of Dharma, engaging in ascetic practices; causing the teachings to flourish widely, concealing indestructible treasures; briefly summarizing the biography of Orgyen (Guru Rinpoche) is: Whoever writes, sees, hears, and shows it to others, those people will be reborn in Sukhavati. Those who have faith and devotion in this, without a doubt, will attain unsurpassable Bodhi. Therefore, by writing these eleven activities, all the hopes of those with karmic connections will be fulfilled. Regarding the biography of the Guru, whether detailed or brief, seeing, hearing, and having immeasurable devotion is essential. Those who have faith in this will seize the throne of liberation, and without a doubt, will attain unsurpassable Bodhi. In short, the Dakini Yeshe Tsogyal said that the all-knowing teacher of the three times, Padmasambhava, holds the teachings of the Nirmanakaya with pure outer tantra, holds the teachings of the Sambhogakaya with pure inner tantra, and holds the teachings of the Dharmakaya with pure secret tantra. The meaning of what was said is that the teachings of the Nirmanakaya are the three pitakas, the teachings of the Sambhogakaya are also the three sections of Kriya, Charya, and Yoga, and the teachings of the Dharmakaya are the three inner tantras of Yoga. These are called the nine successive vehicles. For the initial fortunate ones, just as entering in succession, causing beings to enter the path to enlightenment, and for the supreme Bodhisattvas who have attained the great bhumis, tirelessly benefiting beings, and from that, taming through the ways of Shravakas and Pratyekabuddhas, for those, each manifesting as the main one, taming in the way that is suitable for each, the way of benefiting beings, taking the teachings of Shakyamuni Buddha as an example, in order to guide the later disciples to be tamed, engaging in renunciation, study, contemplation, and learning, refuting the arguments of the tirthikas, in the place of practice, erecting the victory banner of practice, etc., engaging in meditation and practice, taming demons and tirthikas and non-humans, composing treatises that explain the Buddha's words and intentions, in the Vinaya, there are the precepts and disciplines of the Shramaneras, in the Sutras, there are teachings such as the summaries of conduct, and in the Abhidharma, there are also teach
Tibetan
ཅོས་མང་དུ་མཛད། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་ལ་ཡང་བདེ་མཆོག་གཞུང་། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་གྲུ་གཟིངས་མཛད། །སྡེ་དགོན་དང་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་འགར། །ཚོགས་དཔོན་མཛད་ཅིང་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་བཤད། །ཕྱིས་ཀྱི་གང་ཟག་སློབ་དཔོན་མ་བསྟེན་པར། །མཁས་པར་རློམ་རྣམས་དགག་པར་བྱ་ཕྱིར་དང་། །རང་ཉིད་གསང་སྔགས་བདག་པོར་ངེས་གྱུར་ཀྱང་། །རྗེས་འཇུག་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་མ་ཐོབ་བཞིན། །རང་གར་འཇུག་པའི་སྐྱོན་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །པཎ་གྲུབ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས། །བླ་མ་སྟོང་དང་དགུ་བརྒྱ་བསྟེན་ཚུལ་མཛད། །བྷོ་ཊར་དགེ་འདུན་སྡེ་ཆེན་ཚུགས་པ་དང་། །བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་འགྲུབ་པ་སོགས། །སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞིང་ཁམས་འདི་ནས་སྤྱི་ཕུད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་དྲི་མ་མེད་ཅེས་ན། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དྲི་མེད་རྔ་སྒྲ་དང་། །གུ་རུ་པདྨ་སྐྱེ་བཟང་ཞེས་བྱ་བས། །མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་རྟག་ཏུ་སྐོར། །ཞིང་ཁམས་དེ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་རུ། །སློབ་དཔོན་པདྨ་མཚན་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན་གྱིས། །མདོ་སྔགས་གཉིས་པོ་སྤང་བླང་མེད་བཞིན་སྐྱོང་། །ཞིང་དེའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་ནི་སྟེང་འོག་ཏུ། །འདུལ་བྱེད་གུ་རུ་དྲུག་གིས་གདུལ་བྱའི་ཡུལ། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་བདེ་ལ་འགོད་པར་མཛད། །དེ་བཞིན་ཞིང་དེའི་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ནི། །བྱང་དང་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་མཚམས་བཞི་རུ། །རིམ་བཞིན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཞེས་ན། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ཞེས་དང་། །གུ་རུ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀོར་ཞེས་བྱ་བཞུགས། །ནུབ་ཕྱོགས་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བཀྲམ་པ་ན། །གང་ཟག་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་འཇིག་རྟེན་དེར། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དང་། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བཞུགས། །བྱང་ཕྱོགས་ཞིང་ཁམས་བག་ཚ་མེད་པ་ན། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ཞེས་དང་། །པདྨ་ཡེ་གྲུབ་མཐའ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བཞུགས། །ཤར་ལྷོ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ན། །ཤཱཀ་ཐུབ་པ་མཛེས་པའི་ཏོག་ཅེས་དང་། །པདྨ་འཁྲུལ་ཞིག་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བཞུགས། །ལྷོ་ནུབ་ཞིང་ཁམས་རབ་ཏུ་སྣང་ཞེས་ན། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཟི་བརྗིད་རྒྱན་ཞེས་དང་། །པདྨ་ཡེ་འཛུམ་བཞད་པ་རྩལ་ཞེས་བཞུགས། །ནུབ་བྱང་ཞིང་ཁམས་འོད་སྣང་ཞེས་བྱ་ན། །ཤཱཀ་ཐུབ་ཙན་དན་དྲི་མཆོག་དཔལ་ཞེས་དང་། །པདྨ་རྗེ་བཙུན་འགྲོ་བ་འདུལ་བྱེད་བཞུགས། །བྱང་ཤར་ཞིང་ཁམས་གདུང་བ་སེལ་བ་ན། །ཤཱཀ་ཐུབ་སྙིང
Chinese
广行佛事，于无上瑜伽中，亦著有胜乐轮之论著，复有空行海续释之舟楫。于数座寺院及大经堂中，担任住持并广讲经论。后世之人，为杜绝未经依止上师，便自诩为智者之辈，以及纵已确认为金刚持，然尚未获得真言之成熟解脱，即擅自修持之过患，故示现依止班智达、空行母等一千九百位上师之行仪。于瞻部洲建立大僧团，以及桑耶寺大经堂之建成等，皆是莲花生大士之恩德。从此处世界至超出十二千世界之外，有一佛刹名为无垢，释迦牟尼佛名为无垢妙音，莲花生大师名为善生，恒常转动显密二法轮。于彼佛刹之四方四隅，莲花生大师以八名号善巧，无有取舍地护持显密二法。于彼刹土之四方上下，六调伏金刚上师将六道众生安置于安乐之地。如是，于彼刹土之南、西、北，以及东北等四隅，依次为南方功德生佛刹，释迦牟尼佛名为珍宝云，莲花生大师名为任运光环。西方刹土极为庄严，于彼化生之世界中，释迦牟尼佛名为功德生处，莲花生大师名为莲花舞自在。北方刹土无有恐惧，释迦牟尼佛名为狮子吼，莲花生大师名为本成无边。东南方刹土极为美丽，释迦牟尼佛名为妙严顶，莲花生大师名为度脱狮子。西南方刹土光明炽盛，释迦牟尼佛名为光荣庄严，莲花生大师名为本初微笑喜悦力。西北方刹土名为光明，释迦牟尼佛名为旃檀妙香吉祥，莲花生大师名为自在调伏有情。东北方刹土能消除痛苦，释迦牟尼佛名
English
He performed many Buddhist activities. In Anuttarayoga Tantra, he also wrote the commentary on Chakrasamvara, and the ship of the Ocean of Dakinis Tantra commentary. In several monasteries and great temples, he served as abbot and extensively taught the scriptures. For later generations, to prevent those who, without relying on a teacher, boast themselves as wise, and even though they have been confirmed as Vajradhara, but have not yet obtained the maturity and liberation of mantra, from the fault of practicing arbitrarily, he demonstrated the conduct of relying on one thousand nine hundred teachers, including Panditas and Dakinis. The establishment of the great Sangha in Jambudvipa and the completion of the great Samye Temple, etc., are all due to the kindness of Guru Padmasambhava. From this world to beyond twelve thousand worlds, there is a Buddha land called Immaculate, where Shakyamuni Buddha is called Immaculate Sound, and Guru Padmasambhava is called Good Birth, constantly turning the wheel of Dharma of both Sutra and Tantra. In the four directions and four corners of that Buddha land, Guru Padmasambhava, with eight excellent names, protects the Sutra and Tantra without acceptance or rejection. In the four directions, above and below that land, the six taming Gurus place the beings of the six realms in a state of happiness. Likewise, in the south, west, north, and northeast corners of that land, respectively, is the southern land of the origin of qualities, where Shakyamuni Buddha is called Jewel Cloud, and Guru Padmasambhava is called Spontaneous Light Circle. The western land is extremely magnificent, in that world of miraculous birth, Shakyamuni Buddha is called the Source of Qualities, and Guru Padmasambhava is called Lotus Dance Lord. The northern land is without fear, Shakyamuni Buddha is called Lion's Roar, and Guru Padmasambhava is called Primordial Accomplishment Beyond Extremes. The southeast land is extremely beautiful, Shakyamuni Buddha is called Beautiful Crown, and Guru Padmasambhava is called Delusion Liberation Lion. The southwest land is radiantly bright, Shakyamuni Buddha is called Glorious Ornament, and Guru Padmasambhava is called Primordial Smile Joyful Power. The northwest land is called Light, Shakyamuni Buddha is called Sandalwood Supreme Fragrance Auspiciousness, and Guru Padmasambhava is called Lordly Tamer of Beings. The northeast land can eliminate suffering, Shakyamuni Buddha is called