Tibetan
ས་དང་བཟློག་བསད་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། རྣལ་འབྱོོར་བདག་ཅག་ཡོན་ཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐད་དུ་ལངས་པའི་དགྲ་རྐུན་ཇག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཚལ་པ་ཚལ་ས། དུམ་བུ་དུམ་བུ། རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན། ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ། ནྲྀ་ཏྲི་ཨ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦདཿ ཅེས་བཟླའོ། དེ་ནས་གཡག་རུ་དེ་རྒྱ་ལམ་ཆེན་པོའི་བཞི་མདོ་འམ། ཚ་ཁང་རྙིང་པའི་འོག་གམ། ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་དང་། མ་ཎི་བརྒྱ་མཁར་སོགས་ཀྱི་ཞབས་སུ་མནན། མ་འབྱོར་ན་སྒོ་ཐེམ་གྱི་འོག་གམ་ཐལ་ཕུང་གི་ནང་དུ་མནན་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུཾ་རིམ་པ་དགུ་ཡི་ས་འོག་ནས། སྒོ་མེད་ལས་ཀྱི་བཙོན་ཁང་ནུས། འཆི་བདག་ནག་པོ་སྐ་བཞེངས་ཤིག དོ་ནུབ་དགྲ་བགེགས་བྱར་མ་འདི། ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ་མྱུར་དུ་ལོངས། བརྫངས་སོ་ཆུ་སྲིན་གྲེ་བར་བརྫངས། གཏོང་ངོ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་གཏོང་། གཉེར་རོ་ལས་མཁན་ཁྱོད་ལ་གཉེར། མནན་ནོ་རི་རབ་ལྗིད་ཀྱིས་མནན། བྲུབ་བོ་ཐར་མེད་བཙོན་རར་བྲུབ། རྒྱ་ལམ་བཞི་མདོའི་དཀྱིལ་དུ་བྲུབ། མཆོད་རྟེན་བྱིན་ཅན་འོག་ཏུ་བྲུབ། ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་རུ་མནན། ལྷ་ཁང་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན། ཐལ་བ་སྐྱ་བོའི་འོག་ཏུ་བྲུབ། བྲུབ་བོ་མནན་ནོ་མཱ་ར་ཡ། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་མ་ལྡང་ཅིག ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནནཿ ༀ་ལཾ་ཨ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ནན་ནནཿ དེ་ནས་རྐང་ཞབས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསམ་ལ་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། དེ་ནས་ནང་དུ་ལོག་ནས་ཚེ་འགུགས་ལ་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ། ཨེ་མ་འདི་ནི་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་བྱ་སླ་བའི། དགྲ་མནན་ཟབ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། གང་དག་དགྲ་རྐུན་ཇག་པས་མནར་བ་དང་། ཁ་སྨྲས་གླེང་གཞི་བྱུང་དང་མཐུ་བྱད་ཟུག དབུལ་སྲི་བསེ་རག་ལྟོག་འགོང་ལྡང་བ་དང་། རྟ་ནོར་ཕྱུགས་ལ་གཅན་གཟན་འཚེ་བ་སོགས། ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་ལག་ལེན་མྱོང་བས་གྲུབ། གྲོང་ཆོག་མཁན་རྣམས་དེ་ལུགས་ཉམས་ལེན་མཛོད། དོ་གལ་ཆེ་བའི་དགྲ་མནན་སྨིན་སྒྲུབ་ཚེ། རི་སྣ་བྲག་ཟུར་བྱང་བལྟས་འོག་ལ་སོགས། གོང་གནོན་ཆེ་བའི་ས་གནད་ངན་པ་རུ། མ་ཧཱ་བ་ལའི་མནན་པ་ལ་སོགས་བྱ། སྤྱི་མཚམས་ལ་ནི་རང་གི་སྒོ་ཐེམ་འོག གྲུ་གསུམ་བྲུས་པའི་ནང་དུ་གཡག་རུ་གནོན། སྟེང་ནས་གཏོར་གཞོང་སྦུབས་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུངས། དེས་ཀྱང་ཕན་ཆེ་ལན་མང་མྱོང་གྲུབ་ཡིན། དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ར་ག་ཨ་གསེ་ཡིས། ལུག་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་མར་ངོའི་དུས། དགུ་གཏོར་
Chinese
念诵镇压和回遮的猛咒。瑜伽士我等施主眷属等，从太阳四方四隅上下所有方向，直接出现的敌盗贼三者，全部切成碎片，分成几段，化为微尘，磨成粉末。ནྲྀ་ཏྲི་ཨ་བྷྱོ་ཛ་ཛཿ (藏文) नृत्रि अभ्यो ज जः (梵文天城体) Nṛtri abhyo ja jaḥ (梵文罗马拟音) 摧毁，降伏，生起，生起。敌人的命啊，མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦདཿ (藏文) मारय भट भटः (梵文天城体) Māraya bhaṭ bhaṭḥ (梵文罗马拟音) 杀，啪，啪。这样念诵。然后将牦牛角埋在大道的十字路口，或旧灶房的下面，或三条河流汇合处，或嘛呢百千塔等的下方。如果没有，就埋在门槛下或灰堆里，并说：吽，从九层地底下，无门的业力监狱中，黑色的死主，请起身。今晚这个敌魔障，交付给你了，快来。送入，送入鳄鱼的喉咙里。送走，送入大海的深处。委托，委托给你这个工匠。镇压，用须弥山的重量镇压。埋入，埋入无法逃脱的监狱里。埋入，埋入大道的十字路口中央。埋入，埋入加持过的佛塔下。镇压，镇压在三条河流汇合处。镇压，镇压在寺庙的门槛下。埋入，埋入灰烬下。埋入，镇压，མཱ་ར་ཡ་(藏文) मारय (梵文天城体) Māraya (梵文罗马拟音) 杀。千劫也不要起来。ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནནཿ (藏文) नृत्रि सर्व स्तम्भय ननः (梵文天城体) Nṛtri sarva stambhaya nanḥ (梵文罗马拟音) 摧毁，一切，镇伏，压。ༀ་ལཾ་ཨ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལཾ་དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ནན་ནནཿ (藏文) 嗡，лам，阿лам，吽，лам，所有敌、鬼、魔三者，杀，压，压。然后观想双脚脚底为金刚交杵，跳舞。然后回到屋内，进行勾召寿命等后续仪轨。唉玛，这是费力小、意义大、易于实行的，殊胜甚深的镇压敌人的方法。凡是被敌盗贼所困扰的，发生口角争论和遭受诅咒的，贫穷、鬼祟、冰雹、饥饿、厉鬼作祟的，以及马牛牲畜遭受野兽侵害等，对一切都有利益，是经过实践检验的。村落仪轨的执行者们，请按此修行。在进行重要的镇压敌人成熟仪轨时，在山脊、岩石角落、朝北的下方等，镇压力大的恶劣地势处，进行嘛哈巴拉的镇压等。在公共场所，在自己的门槛下，在挖掘的三角形坑内，镇压牦牛角。从上面放置朵玛盘，跳马舞。这样也很有益处，是多次经验证有效的。如此说者，拉嘎阿谢，在羊年（未考证）吉月的下半月，九祭朵玛时。
English
Recite the fierce mantra of suppression and reversal. For the yogi, ourselves, patrons, retinue, etc., from all directions, the four cardinal directions, the eight intermediate directions, above and below, may all enemies, thieves, and robbers that arise directly be completely chopped into pieces, divided into segments, turned into dust, ground into powder. Nṛtri abhyo ja jaḥ (Sanskrit). O Māraya bhaṭ bhaṭḥ (Sanskrit) to the lives of the enemies. Recite this. Then bury the yak horn at the crossroads of the great road, or under the old kitchen, or at the confluence of three valleys, or at the foot of the Mani Hundred Thousand Shrine, etc. If not available, bury it under the doorstep or in the ashes, and say this: Hūṃ, from the nine levels of the earth, from the doorless prison of karma, black Lord of Death, arise! Tonight, this enemy obstacle, I entrust to you, come quickly! Send it, send it into the crocodile's throat. Send it away, send it into the depths of the ocean. Entrust it, entrust it to you, the worker. Suppress it, suppress it with the weight of Mount Meru. Bury it, bury it in a prison from which there is no escape. Bury it, bury it in the center of the crossroads of the great road. Bury it, bury it under the blessed stupa. Suppress it, suppress it at the confluence of three valleys. Suppress it, suppress it under the doorstep of the temple. Bury it, bury it under the gray ashes. Bury it, suppress it, Māraya (Sanskrit). May it not rise for a thousand kalpas. Nṛtri sarva stambhaya nanḥ (Sanskrit). Oṃ laṃ a laṃ hūṃ laṃ, all enemies, demons, and obstacles, Māraya nan nanḥ (Sanskrit). Then, visualize the soles of the feet as crossed vajras and perform the dance. Then return inside and perform the subsequent rituals such as summoning life force. Alas, this is an easy method that requires little effort but has great meaning, a profound and special method for suppressing enemies. Whoever is afflicted by enemies, thieves, and robbers, experiences quarrels and disputes, suffers from curses, faces poverty, ghostly influences, hailstorms, hunger, and the rising of evil spirits, or whose horses, cattle, and livestock are harmed by wild animals, etc., this is beneficial to all and has been proven through practice. Those who perform village rituals, please practice in this way. When performing important ripening rituals for suppressing enemies, perform the suppression of Mahabala, etc., in unfavorable locations with great suppressive power, such as ridges, rocky corners, and north-facing undersides. In public places, under one's own doorstep, suppress the yak horn in a triangular pit that has been dug. Place a torma plate on top and perform the horse dance. This is also very beneficial and has been proven effective through many experiences. So says Raga Agase, in the waning period of the royal month of the Sheep year (unverified), at the time of the Nine Offering Torma.
Tibetan
ཆེན་མོར་ཕུར་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། འབྲེལ་བའི་གཡག་རུ་དགྲ་བྲུབ་ཚར་མང་བསགས། ཉེར་དགུའི་ཉིན་པར་བསྲེག་འཕང་མནན་གསུམ་གྱིས། ལས་མཇུག་བསྡུས་པས་དེ་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་ཆར། བདུད་འདུལ་སྔགས་པའི་གླིང་ཡིན་ཟེར་བ་ཡི། ཁང་པ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་མཐོ་བའི་ནང་། སྟག་ལྤགས་བཀབ་པའི་ཁྲིའུ་ཞིག་གི་སྟེང་། པད་འབྱུང་ཡིན་ཟེར་བླ་མ་སྔགས་ཆས་ཅན། ཕྱག་ན་ལྕགས་ཕུར་ཞིག་དང་དར་སྣ་ལྔས། དྲིལ་བའི་གླེགས་བམ་བསྣམས་པའི་མདུན་དེ་རུ། བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བ་བཞག་པ་མཐོང་། དེ་ལ་བདག་གིས་ཕྱག་བྱས་གླེགས་བམ་དེའི། བཀླག་ལུང་ཞུས་པས་དེ་མ་ཐག་ཉིད་ནས། གླེགས་བམ་ཕྱེས་ནས་དགྲ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི། དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་འགུགས་ནས་བཟུང་མནན་པའི་བར། འདོན་ཆ་ཚང་བའི་བཀླག་ལུང་ཚན་གསུམ་གསུངས། དེ་ནས་ལྕགས་ཕུར་གླེགས་བམ་བྷནྡྷ་བཅས། བདག་ལ་གཏད་པས་བདག་གིས་རཀྟ་དེ། འཐུང་བའི་མོད་ལ་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། རང་ལ་ཐིམ་སྙམ་བྱུང་བས་གཉིད་སད་ཚེ། པད་འབྱུང་བླ་མར་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི། ངེས་ཤེས་བརྟན་པོས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ། དགྲ་ཆོས་འདོན་ཆའི་ཚིག་རྣམས་མ་བརྗེད་འདུག ནངས་པར་སྣག་ཤོག་ཚགས་བྱས་ཡི་གེར་བྲིས། སྔོན་དུས་བ དག་གིས་བསྒྲིགས་པའི་དགྲ་ཆོས་དང་། ཞུས་དག་བྱས་པས་ཤ་རུ་ཁྲམ་འདེབས་དང་། གླང་གཟུགས་ཙམ་ལས་ཁྱད་པར་འགའ་མ་བྱུང་། འདི་ནི་ཆོག་བསྒྲིགས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི། སྙན་རྒྱུད་དགོངས་གཏེར་གྲལ་དུ་བརྩིས་ཀྱང་མཚུངས། གང་དྲན་སྨྲས་པ་མིན་པས་ཟབ་གནད་ཆེ། སྔོན་ཆད་དམར་ཡོན་སྔགས་པས་བསྐལ་བའི་ངོར། བདག་གིས་བསྒྲིགས་པའི་དགྲ་ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་རྒྱུད་གཞུང་ཡིག་རྙིང་མང་པོ་དང་། བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དགྲ་བྲུབ་གོང་བསྡུར་ནས། ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་དགྲ་ལྷའི་ཚོགས་བཅས་ལ། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བྲིས་པས་དེ་ནུབ་ཀྱང་། རྨི་ལམ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་འགའ་ཞིག་བྱུང་། དེ་དུས་བྲིས་པའི་དགྲ་ཆོས་དེ་ཉིད་དང་། འདྲ་བའི་ནང་ནས་མི་འདྲའི་ཟབ་གནད་ཁྱད། འདི་ནི་མང་དུ་མ་སྤེལ་བཀའ་རྒྱ་སྡོམས། མཐུ་དཔེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་གཅིག་བརྒྱུད་མཛོད། རང་ལ་དགོས་དུས་ལག་ཏུ་ལོངས་དང་གསལ། བཀའ་འདི་མ་མགོན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ། བཅོལ་ལོ་གཏད་དོ་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡ ། དམ་ཉམས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་། དམ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྡོང་གྲོགས་གཡེལ་མེད་མཛོད། འདི་བྲིས་དགེ་བས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར། འགྲོ་ལ་འཚེ་བའི་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་རྣམས། རང་སར་གྲོལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཡོན་མཆོད་ཀྱི། སྐ་ཚེ་བ
Chinese
盛大地进行橛法的修持，与此相关的牦牛角诛杀敌人的仪式多次积累。二十九那天，通过焚烧、抛掷、镇压这三种方式，结束了事业，那天晚上半夜下起了雨。据说那是降伏魔鬼的咒士的处所，在红色黑色的三角形高耸的房子里，在铺着虎皮的矮座上，一位自称莲花生（上师）的、身着咒士服装的上师，手里拿着一根铁橛和五色丝线缠绕的经书，在他的面前，我看到放置着装满血（梵文：rakta，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）的颅器（梵文：bhaṇḍa，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：容器）。我向他顶礼，请求念诵那部经书的传承，就在那时，他翻开经书，从生起、勾招，直到镇压，完整地念诵了这部诛敌法的念诵传承三遍。然后，他把铁橛、经书和颅器（梵文：bhaṇḍa，梵文天城体：भण्ड，梵文罗马拟音：bhaṇḍa，汉语字面意思：容器）都交给了我，我喝下那血（梵文：rakta，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）的瞬间，感觉那位上师融入了我自身，醒来时，对莲花生上师与自性无二无别的坚定信念，使身心充满了喜悦。我没有忘记诛敌法的念诵词句。早上，我整理好墨水和纸张，写了下来。以前我编辑过的诛敌法，经过校对，除了血书和牛形之外，几乎没有什么差别。这与其他仪轨汇编不同，即使把它算作口耳传承或意伏藏，也同样合适。这不是随意说出的，所以非常深奥重要。以前，在红色供品咒士的时代，我编辑的那部诛敌法，与以前的许多经续、古籍，以及许多噶玛（བཀའ，传承）和伏藏的诛敌法进行比较，向护法、誓言守护者和敌神等祈祷后写成的，所以那天晚上也出现了一些吉祥的梦兆。与那时写下的诛敌法相似，但在相似之中，有着不同的深奥要点。这部法不要广为传播，要严守封印。因为它像威力之书一样，所以要单传。自己需要的时候，可以得到并明白。这个教言交付给玛哈嘎拉、贡布（མགོན། ），傲慢者（དྲེགས་པ། ）和八部众（སྡེ་བརྒྱད། ），委托你们守护，萨玛雅（ས་མ་ཡ། ）。喝掉违背誓言、邪见者的心血，对于持有誓言者，要毫不懈怠地给予帮助。书写此法的功德，愿能弘扬佛陀的教法。愿危害众生的敌、盗、匪、窃贼等，在自己的处境中解脱，并增长瑜伽士和供养者的寿命。
English
The practice of the phurba was performed grandly, and many rituals of yak horn enemy subjugation related to it were accumulated. On the 29th, the work was concluded with the three methods of burning, throwing, and pressing. That night, at midnight, it rained. It is said to be the place of the mantra practitioners who subdue demons. Inside the tall, triangular house of red and black, on a low seat covered with tiger skin, a lama with mantra attire, said to be Padmasambhava, held an iron phurba in his hand and a scripture wrapped with five-colored silk. In front of him, I saw a skull cup (bhaṇḍa, Sanskrit: रक्त) filled with blood (rakta, Sanskrit: रक्त). I prostrated to him and requested the reading transmission of that scripture. Immediately, he opened the scripture and recited the complete reading transmission of this enemy subjugation practice three times, from the generation and summoning of the target to the suppression. Then, he handed me the iron phurba, the scripture, and the skull cup (bhaṇḍa, Sanskrit: रक्त). As soon as I drank that blood (rakta, Sanskrit: रक्त), I felt that the lama merged into me. When I woke up, the firm conviction that Padmasambhava and my own nature were inseparable filled my body and mind with bliss. I did not forget the words of the enemy subjugation recitation. In the morning, I prepared ink and paper and wrote it down. When I proofread it with the enemy subjugation practice that I had compiled before, there was almost no difference except for the blood writing and the bull shape. This is different from other ritual compilations, and it is equally appropriate to consider it as an oral transmission or a mind treasure. It is not spoken randomly, so it is very profound and important. In the past, in the era of the red offering mantra practitioners, that enemy subjugation practice that I had compiled was compared with many previous tantras, ancient texts, and many Kama and Terma enemy subjugation practices. After praying to the Dharma protectors, oath guardians, and the assembly of enemy deities, I wrote it down, so that night also some auspicious dream omens occurred. Similar to the enemy subjugation practice written at that time, but within the similarities, there are different profound key points. This should not be widely disseminated, and the seal should be strictly guarded. Because it is like a book of power, it should be passed down in a single lineage. When you need it, you can obtain it and understand it. This instruction is entrusted to Mahakala, Gonpo, the Arrogant Ones, and the Eight Classes of Gods and Demons, entrusted to you to protect, Samaya. Drink the heart's blood of those who break their vows and have wrong views, and for those who hold their vows, provide unwavering assistance. By the merit of writing this, may the Buddha's teachings flourish. May the enemies, thieves, robbers, and burglars who harm beings be liberated in their own situation, and may the life of the yogis and patrons increase.