Tibetan
རྟན་ཞིང་མཛད་འཕྲིན་རྒྱས་པར་ཤོག སྨྲ་བའི་སྔགས་ནག་རཱ་ག་ཨ་གསེ་དང་། བྲི་བའི་ཡིག་མཁན་པདྨ་འདུད་འདུལ་ལ། འདི་ཕྱིའི་རྐྱེན་དང་སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག སརྦ་མངྒ་ལཾ། དགྲ་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཐུར་ཡིག་ལིངྒ་བྲི་ཐབས་ནི། ཕུང་ཉི་བདུད་ཉི་སོགས་དྲག་པོའི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ་བབ་ཚེ། དུག་ཤོག་ལ་དུག་སྣ་དང་ཁྲག་སྣ་སྦྱར་བའི་ཁུ་བས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་དཔེ་རིས་ཚད་ལྡན་ལག་པ་རྒྱབ་ཏུ་བཀྱིགས། རྐང་པ་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག་པའི་སྤྱི་བོར་དྲིག་ནནཿ དཔྲལ་བར་ཇིའུ་ཀུང་ཀེག་ཤིང་། སྨིན་མཚམས་སུ་ཛ དཔུང་བ་པུས་མོའི་ཚིགས་ཆེན་བཞིན། དཔུང་མགོ་གཡས་ནས་བཙམས་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཞི། ལུང་བུ་གྲུ་མོ་བཞིར། ལུང་ཚིགས་གཡོན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ། མ་ར་ཡ་རྦད་བཞི་བྲིས། འདོམས་སུ་ཕཊཿ རྐང་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་སུ་རླུང་དཀྱིལ་གཞུའི་དབྱིབས་ཀྱི་རི་མོའི་ཆང་ཟུང་གི་ནང་ངོས་དང་། ལིང་གའི་སྙིང་གར་དགྲ་ལ་ནྲྀ་དང་། བགེགས་ལ་ཏྲི་བྲིས། ༑༑༑༑དེ་དག་གི་སྤྱི་ནས། ཨེ་ཧུར་ཐུམས་རྦདཿ འབྲུ་བཞི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ནས་དགྲ་ཡིན་ན། དམིགས་པའི་བླ་སྲོག་སྟོང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ཅིག་ནྲྀ་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནནཿ ཞེས་པ་དང་། བགེགས་ལ་རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོ་ཤི་འདྲེ་གོད་སྲི་ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི་རྣམས་ཀྱི་བླ་སྲོག་ཡིད་གཟུགས་ཁུག་ཅིག་བྲི་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནནཿ ཞེས་བྲིས། ལིངྒའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་དམིགས་བསལ་ཁ་བསྒྱུར་གྱི། གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་དྲུམ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་རྦད་རྦད་སོད་སོད་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི་གོད་འདྲེ་གོད་སྲི་གཅན་སྤྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་རྩལ་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་སྟྭམ་བྷ་ཡ་བྷྱོ་ནན་ནནཿ ཞེས་པའི་སྔགས་དམོད་མོ་བཅས་ཚང་བས་གཡས་སུ་བསྐོར། ཕྱི་ནང་གི་ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་རྦད་ཕྱིར་བསྟན་ནོ། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྫས་ཁམ་གྱིས་བསྐོར་བ་ཅན་ལིངྒ་ཁ་རྐུབ་སྤྲད་པའི་རོ་ལྟེབ་བྱས་ནས་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་གཡག་རུའི་ནང་དུ་བཅུག་གོ རྒྱས་པར་འཛོམ་ན་ལས་དཀྱིལ་ཀྱི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མི་ཤིས་པའི་གདུག་པའི་ས་སྣ་འཛོམ་ཚད་བསགས་ལ། རེ་ལྕག་དྷ་དུ་ར་སོགས་དུག་སྣའི་ཆུས་སྦྲུས་པའི་བྲུབ་ཁུང་རྒྱར་ཁྲུ་གང་། དཔངས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཕྱི་རོལ་རོ། སེལ་དང་ནང་དུག་གིས་བྱུགས་པའི་མཐའ་རྩང་དམར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་གཡག་རུ་ལིངྒ་དང་བཅས་པ་འཇོག དེ་ད
Chinese
愿教法兴盛，事业广大。 诵咒者黑拉嘎阿给，书写者莲花降伏，愿此生及来世，无有障碍与遮蔽。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥）。 敌人临近佛法时，所需之诛法书写人偶之方法：当遇到诛杀凶猛之敌等猛烈行为时，在毒纸上混合毒物和血液，绘制符合标准的敌人或邪魔人偶图样，双手反绑于背后，双脚置于铁镣之中，头顶压上“德瑞那那”（藏文：དྲིག་ནནཿ），前额书写“杰吾刚给兴”（藏文：ཇིའུ་ཀུང་ཀེག་ཤིང་།），眉间书写“ཛ”，如手臂和膝盖的大关节一般。 从右肩开始顺时针书写“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”四字。 在四肢的肘部，从左向右顺时针书写“玛Ra雅Ra巴”（藏文：མ་ར་ཡ་རྦད་）四字。 在下体书写“帕”（藏文：ཕཊཿ）。 在两脚掌之下，绘制风轮弓形的图案，在图案内部以及人偶的心脏部位，对敌人书写“内”（藏文：ནྲྀ），对邪魔书写“智”（藏文：ཏྲི་）。 在这些字的总括处，书写“诶吽吞巴”（藏文：ཨེ་ཧུར་ཐུམས་རྦདཿ），四个字从四个方向环绕。 如果是敌人，则书写：‘将所针对之人的魂魄、意识全部拘禁于此，内阿嘎夏雅匝匝，玛Ra雅Ra巴难’（藏文：དམིགས་པའི་བླ་སྲོག་སྟོང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ཅིག་ནྲྀ་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནནཿ）。 如果是邪魔，则书写：‘将嘉仙、妖魔、死鬼、厉鬼、食肉鬼、凶鬼等的魂魄、意念拘禁于此，智阿嘎夏雅匝匝，玛Ra雅Ra巴难’（藏文：བགེགས་ལ་རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོ་ཤི་འདྲེ་གོད་སྲི་ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི་རྣམས་ཀྱི་བླ་སྲོག་ཡིད་གཟུགས་ཁུག་ཅིག་བྲི་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནནཿ）。 从人偶头顶开始，根据所针对的是敌人还是邪魔，特别进行诅咒：‘加害的萨瓦夏仲吽吞匝，内智玛Ra雅匝匝RaRa索索，加害的妖魔、敌人、强盗、盗贼、食肉鬼、凶鬼、厉鬼、豺狼等一切的身语意三门、威力、能力全部斯瓦姆巴雅布呦难难’（藏文：གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་དྲུམ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་རྦད་རྦད་སོད་སོད་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི་གོད་འདྲེ་གོད་སྲི་གཅན་སྤྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་རྩལ་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་སྟྭམ་བྷ་ཡ་བྷྱོ་ནན་ནནཿ），以上咒语和诅咒全部完成后，顺时针环绕。 所有内外文字的开头都朝外书写“Ra”（藏文：རྦད་）。 在此之外，用毒物环绕，将人偶头脚相接折叠，放入事先挖好的坑中，再放入牦牛角内。 如果条件允许，可在坛城的西南方向，收集所有不祥的恶土，用曼陀罗花等毒物浸泡过的水混合，挖掘一个宽一肘、深半肘的坑，坑外涂抹毒药，内壁涂抹红色，将装有人偶的牦牛角放入其中。
English
May the doctrine flourish and activities expand. May there be no obstacles or obscurations in this life and future lives for the reciter of the black mantra, Raga Agase, and the writer Padma Dudul. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva mangalam, Literal meaning: All auspiciousness). The method of writing the Thur Yig Linga (effigy) needed when an enemy approaches the Dharma: When engaging in fierce actions such as subduing fierce enemies, mix poison and blood on poisonous paper, and draw a standard effigy of the enemy or obstacle, with hands tied behind the back and feet placed in iron shackles. Press "Drigna Nana" (Tibetan: དྲིག་ནནཿ) on the crown of the head, write "Jew Kung Kek Shing" (Tibetan: ཇིའུ་ཀུང་ཀེག་ཤིང་།) on the forehead, and "ཛ" between the eyebrows, like the large joints of the arms and knees. Starting from the right shoulder, write "ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ" four times clockwise. At the four elbow joints, write "Ma Ra Ya Ra Ba" (Tibetan: མ་ར་ཡ་རྦད་) four times from left to right clockwise. Write "Phat" (Tibetan: ཕཊཿ) at the genitals. Underneath the soles of both feet, draw a wind-wheel bow-shaped pattern, and inside the pattern and at the heart of the effigy, write "Nri" (Tibetan: ནྲྀ) for the enemy and "Tri" (Tibetan: ཏྲི་) for the obstacle. Above all these, write "Eh Hum Thum Ba" (Tibetan: ཨེ་ཧུར་ཐུམས་རྦདཿ), encircling from the four directions. If it is an enemy, write: 'Confine the life-force and consciousness of the targeted person here, Nri Akarshaya Dza Dza, Ma Ra Ya Ra Ba Nan' (Tibetan: དམིགས་པའི་བླ་སྲོག་སྟོང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ཅིག་ནྲྀ་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནནཿ). If it is an obstacle, write: 'Confine the life-force and mind of Gyalsen, demons, dead spirits, evil spirits, flesh-eating ghosts, and malevolent spirits here, Tri Akarshaya Dza Dza, Ma Ra Ya Ra Ba Nan' (Tibetan: བགེགས་ལ་རྒྱལ་བསེན་འབྱུང་པོ་ཤི་འདྲེ་གོད་སྲི་ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི་རྣམས་ཀྱི་བླ་སྲོག་ཡིད་གཟུགས་ཁུག་ཅིག་བྲི་ཨ་ཀཪྴ་ཡ་ཛ་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནནཿ). Starting from the crown of the effigy, depending on whether the target is an enemy or an obstacle, specifically direct the curse: 'Harmful Sarva Shadrum Hum Thum Dza, Nri Tri Ma Ra Ya Dza Dza Ra Ra So So, all the body, speech, and mind, power, ability, and strength of the harmful demons, enemies, robbers, thieves, flesh-eating ghosts, malevolent spirits, evil spirits, jackals, and wolves, Svam Bhaya Bhyo Nan Nan' (Tibetan: གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་དྲུམ་ཧུར་ཐུམ་ཛཿ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཛ་རྦད་རྦད་སོད་སོད་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི་གོད་འདྲེ་གོད་སྲི་གཅན་སྤྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཐུ་རྩལ་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་སྟྭམ་བྷ་ཡ་བྷྱོ་ནན་ནནཿ), after completing all the mantras and curses, encircle clockwise. All the beginnings of the inner and outer letters should point outwards with "Ra" (Tibetan: རྦད་). Outside of this, surround with poison, fold the effigy head to foot, and place it inside a yak horn in a pre-dug pit. If conditions permit, in the southwest direction of the mandala, collect all inauspicious and evil earth, mix with water soaked in poisonous substances such as datura flowers, dig a pit one cubit wide and half a cubit deep, smear poison on the outside of the pit, paint the inside red, and place the yak horn containing the effigy inside.
Tibetan
ང་ཉེ་ལོགས་སུ་ལྷ་དང་དབྱེ་རྫས། གུ་གུལ་དང་། ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས། ཟན་ལིང་། ཕུར་བ། སྒྲོལ་གྲི་ཐོ་བ། ཧོམ་གཟར་སོགས་བསྒྲལ་ཆས་རྣམས་དང་། བླ་རྡོ་བླ་ཤིང་གླང་མ། ཚ་གཡེར་རམ་སྒོག ཐལ་འཇིམ། རེ་ནག ཁྱི་སྤུ་ར་བལ་ཀྱི་སྐད་པ། སྐྱེར་བའི་ཕུར་ཆུང་ཐལ་འཇིམ་མགོ་དགུ། གསེར་སྐྱེམས། དཀར་གཏོར། དམར་གཏོར། བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་སྒྲོ་གཉིས། དེ་དག་ལ་སོགས་དགོས་རྫས་ཐམས་ཅད་བསགས་ལ། ལས་གཞུང་གང་ཡིན་བསྒྲལ་བཟློག་སོང་བ་དང་། གཡག་རུའི་དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་འགུགས་ལ། འགུགས་སྔགས་སོགས་བཏགས་པ་དང་། བླ་རྡོ་བླ་ཤིང་བཅག་བཅད་དང་། ལྷ་དབྱེ་རྒྱས་པ་ཞིག་བྱེད། བསད་མནན་གྱི་དམིགས་པ་དང་། སྔགས་ལས་གཞུང་གང་ཡིན་ལྟར་སྦྱར། ཐུན་གྱིས་བྲབས་དེ་ནས་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་ནས་ད་བཟུང་ཚང་བར་འདོན། མཐར་ཟན་ལིང་བསྐྲལ་ཞིང་གཏོར་མར་འབུལ། དེ་ནས་ཐུན་གཏོར་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཆོ་གའི་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། ཉིན་རྗེས་མའི་ཚེ་ལིངྒ་མནན་པ་སོགས་བྱས་ན་ལེགས་སོ། ༈ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཡག་རུ་དགྲ་ཆོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཞེས་བྱ་བ་གཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། དེའི་ཟུར་ཡིག་བླ་རྡོ་བཅག་པ། གླང་ཁྲམ་བཅད་འདེབས་དང་བཅས་པའི། བཀླག་ལུང་ཐོབ་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་ནི། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྔགས་ནག་རཱ་ག་ཨ་སྱེས། པདྨ་བདུད་འདུལ་ཨོ་རྒྱན་ཀློང་གྲོལ། ཀུན་བཟང་དོན་ཡོད། ཕྲིན་ལས་ཕུན་ཚོགས། དཀོན་མཆོག་ཆོས་ལྡན། ངག་དབང་རྒྱལ་མཚན། ཆབ་མདོ་བླ་མ་རིག་འཛིན་བསྟན་རྒྱས་དེས་བདག་ལའོ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བའ་ིམཆོག་གི་ཆར་ཤོར་མཚོན་ཆར་ཤོག། དེ་ནས་སྐྱེལ་པ་སྟག་ལོ་་་་
Chinese
我附近准备好神和分离物，古古尔，各种图恩（thun）材料，面团人偶，金刚橛，度母剑，木槌，护摩勺等降伏器具，以及魂石、魂树、肩胛骨，大蒜或洋葱，灰泥，黑盐，狗毛或羊毛的线，刺柏小橛，九头灰泥，金酒，白食子，红食子，乌鸦和猫头鹰的两根羽毛。收集所有这些必要的物品。无论是什么仪轨，都要进行降伏和遣除。用牦牛角制造目标物，进行生起和勾招，加上勾招咒语等。打碎魂石和魂树，进行盛大的神灵分离仪式。进行诛杀和镇压的观想，根据仪轨配合咒语。用图恩（thun）击打，然后从敌法的来源开始，完整地念诵出来。最后，降伏面团人偶，供养食子。之后，图恩（thun）食子后的仪轨按照仪轨的流程进行。第二天，压制灵嘎等，这样做是好的。 ༈ 猛咒事业非共牦牛角敌法诛灭敌魔，甚深。其旁注为打碎魂石，切割和埋入肩胛骨等。获得读诵传承的近传是：莲花生大师，咒师黑RA GA A SYE（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），莲花降魔邬金龙卓，普贤义成，事业圆满，昆秋曲丹，阿旺坚赞，昌都喇嘛仁增丹杰传给我。祈愿成为守护佛法的殊胜降临之雨，成为武器之雨！ 然后是送替身，虎年……
English
Nearby, I gather the materials for separating gods, gugul, various thun substances, zan ling (dough effigy), phurba (ritual dagger), drol dri tho wa (liberation knife mallet), hom zar (homa ladle), and other implements for subjugation. Also, I gather bla stones, bla trees, shoulder blades, garlic or onions, ash mud, black salt, dog hair or wool thread, small juniper phurba with nine ash mud heads, golden libation, white torma, red torma, and two feathers each from crows and owls. Having gathered all these necessary items, I perform the subjugation and repulsion according to the ritual text. I create and summon the target object from yak horn, adding summoning mantras, etc. I break and cut the bla stones and bla trees, and perform a grand separation of the gods. I visualize killing and suppressing, and combine it with mantras according to the ritual text. I strike with thun, and then recite completely from the source of the enemy dharma. Finally, I subjugate the zan ling and offer it as a torma. After the thun torma, the subsequent rituals are performed according to the sequence of the ritual. On the following day, it is good to suppress the linga, etc. ༈ The uncommon fierce mantra activity of the yak horn enemy dharma, the destruction of enemies and obstacles, is extremely profound. Its marginal notes include breaking the bla stone and cutting and burying the shoulder blade, etc. The close lineage of obtaining the reading transmission is: Guru Padmasambhava, the black mantra master RA GA A SYE (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Padma Dudul Orgyen Longdrol, Kunsang Donyod, Trinley Phuntsok, Konchok Choden, Ngawang Gyaltsen, Chardo Lama Rigzin Tengye transmitted it to me. May it become the supreme rain that protects the Buddha's teachings, may it become a rain of weapons! Then, sending the substitute, the year of the Tiger...