Tibetan
དེ་ནས་སྐྱེལ་པ་སྟག་ལོ་་་་ དེ་ནས་སྐྱེལ་པ་སྟག་ལོ་་་་ ༄༅། དེ་ནས་སྐྱེལ་པ་སྟག་ལོ་ཞིག་གིས་རྐང་པ་གཡོན་པས་གཡག་རུ་བརྗིས་ནས་དགྲ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་སོགས་ཀྱི་སྨྲེང་འདི་གྱེར་རོ། ཀྱཻ་སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། གནམ་གྱི་མགོ་བོ་དང་ནི་ས་ཡི་ཐ་མ་འཚོས་པ་ལ། ཕ་གནམ་མཐའ་ལྕགས་ཀྱི་རྒད་པོ་དང་། མ་ས་མཐའ་ཟངས་ཀྱི་རྒན་མོ་སྲིད། དེ་གཉིས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྡེབས་པ་ལས། སྲིད་པའི་སྒོ་ང་རྣམ་བཞི་བྱུང་། དུང་སྒོང་ཤར་དུ་རྡོལ་བ་ལས། ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ཡི་དགྲ་སྲི་སྲིད། གཡུ་སྒོང་ལྷོ་རུ་རྡོལ་བ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་འཇང་གི་དགྲ་སྲི་སྲིད། ཟངས་སྒོང་ནུབ་ཏུ་རྡོལ་བ་ལས། ནུབ་ཕྱོགས་མོན་གྱི་དགྲ་སྲི་སྲིད། ལྕགས་སྒོང་བྱང་དུ་རྡོལ་བ་ལས། བྱང་ཕྱོགས་ཧོར་གྱི་དགྲ་སྲི་སྲིད། ཕྱོགས་བཞིའི་དགྲ་སྲི་རྣམ་བཞི་དེས། གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་ཀུན་ལ་སྡང་། འཛམ་གླིང་མི་ལ་དམག་སྣ་དྲངས། དེར་ལས་སྨོན་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། མཁས་པ་མི་བཞིས་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད། སྡང་བའི་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། འོད་ཟེར་ཤུགས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། ཤར་ཕྱོགས་རྒྱ་ཡི་དགྲ་སྲི་དེ། འཕར་སྤྱང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བྲུབ། ལྷོ་ཕྱོགས་འཇང་གི་དགྲ་སྲི་དེ། ཁྱི་ཕག་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བྲུབ། ནུབ་ཕྱོགས་མོན་གྱི་དགྲ་སྲི་དེ། རྟ་རྨིག་འཁོར་མོའི་ནང་དུ་བྲུབ། བྱང་ཕྱོགས་ཧོར་གྱི་དགྲ་སྲི་དེ། གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་དུ་བྲུབ། རྡོ་ནག་རྡེའུ་འབྲུ་དགུ་དང་བྲུབ། གླང་མ་ལིང་ཚེ་དགུ་དང་བྲུབ། ཚྭ་སྒོག་རམ་པ་དགུ་དང་བྲུབ། གཡེར་མ་ཁ་ཆེ་དགུ་དང་བྲུབ། རྒྱ་ལམ་ཆེན་པོའི་བཞི་མདོར་མནན། ལྷ་ཁང་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན། ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་རུ་མནན། མཆོད་རྟེན་བྱིན་ཅན་ཞབས་སུ་མནན། འཕང་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕང་། འཕང་བའི་འོག་ནས་ཡར་མ་ལྡང་། མནན་པ་རི་རབ་ལྗིད་ཀྱིས་མནན། མནན་པའི་འོག་ནས་འཕར་མེད་བྱས། དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་དང་པོ་དེ་ལྟར་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ཡི་དཔེ་བཞིན་དུ། དོ་ནུབ་བདག་དང་ཡོན་བདག་གིས། གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་ཤེད་དུ། དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་མིང་རུས་བཅས། རྡོ་ནག་དེ་ནི་རྡེའུ་དགུ་དང་། གླང་མ་དེ་ནི་ལིང་དགུ་དང་། ཚྭ་གཡེར་རམ་སྒོག་ཐལ་འཇིམ་འདིས། སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས་མ་ལུས་བྲུབ། དམག་སྣ་ཇག་སྣ་སྟོན་མི་བྲུབ། རྐུན་སྣ་གྱོད་སྣ་སྟོན་མི་བྲུབ། བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཡིས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་བྲུབ། བྲུབ་པོ་དགྲ་བོ་མ་ཤོར་ཅིག མནན་ནོ་དགྲ་བོ་མ་
Chinese
然后སྐྱེལ་པ་སྟག་ལོ་ 然后སྐྱེལ་པ་སྟག་ལོ་ ༄༅། 然后སྐྱེལ་པ་སྟག་ལོ་某人，用左脚踩着牦牛角，吟诵了关于敌对宗教起源等的祈愿文。 ཀྱཻ་，在最初的劫时，在哪里存在着制造敌人（དགྲ་བྲུབ་）的行为呢？在天之顶和地之底形成时，存在着父亲天边铁的老人和母亲地边铜的老妇。那二者结合神通，产生了四种存在的卵。从海螺卵向东破裂，东方汉地的敌对邪魔产生。从绿松石卵向南破裂，南方姜地的敌对邪魔产生。从铜卵向西破裂，西方门隅的敌对邪魔产生。从铁卵向北破裂，北方霍尔的敌对邪魔产生。那四方的四种敌对邪魔，憎恨所有穿盔甲、持武器的人，对赡洲的人民发动战争。在那里，具有业、愿、威力的人们，四位智者施展神通，将所有憎恨的敌人，用光芒的力量聚集起来，东方汉地的敌对邪魔，封入跳兔头盖骨中。南方姜地的敌对邪魔，封入狗猪头盖骨中。西方门隅的敌对邪魔，封入马蹄铁轮中。北方霍尔的敌对邪魔，封入左牦牛角中。用黑石、石子九粒封入，用旱獭命根九个封入，用盐、蒜、芥末九个封入，用姜黄、克什米尔九个封入，压在汉地大道的十字路口，压在寺庙门槛下，压在三条河流汇合处，压在具加持力的佛塔脚下，抛入茫茫大海深处，抛入之后不要再浮起，用须弥山的重量镇压，镇压之后不要再跳动。最初制造敌人的行为就是这样产生的。就像那产生的方式一样，今晚我和施主，在牦牛左角中，强烈地，将敌人形象、替身、名字、血统等，这黑石和九粒石子，这旱獭和九个命根，用盐、姜黄、芥末、蒜灰、黏土等，封入所有憎恨的敌人、加害者、鬼怪。不要制造战争、盗贼，不要制造小偷、诉讼，对于怀有恶意、粗暴行为的人，封入所有敌人、鬼怪、诅咒。封入吧，敌人不要逃脱！镇压吧，敌人不要
English
Then, Kyelpa Taklo... Then, Kyelpa Taklo... ༄༅། Then, one Kyelpa Taklo, stepping on a yak horn with his left foot, chanted this lament about the origin of hostile religions, etc. Kye! In the first kalpa of the past, where did the act of making enemies (Dgra brub) exist? When the top of the sky and the bottom of the earth were formed, there existed the old man of iron at the edge of the father sky and the old woman of copper at the edge of the mother earth. From the combination of their magical powers, four eggs of existence arose. From the conch egg bursting in the east, the hostile demons of the Han Chinese region in the east arose. From the turquoise egg bursting in the south, the hostile demons of the Jang region in the south arose. From the copper egg bursting in the west, the hostile demons of the Mon region in the west arose. From the iron egg bursting in the north, the hostile demons of the Hor region in the north arose. Those four types of hostile demons from the four directions hated all who wore armor and carried weapons, and waged war against the people of Jambudvipa. There, those with karma, aspiration, and power, four wise men performed magic, gathering all the hateful enemies with the power of light, the hostile demons of the Han Chinese region in the east were sealed inside the skull of a jumping hare. The hostile demons of the Jang region in the south were sealed inside the skull of a dog and pig. The hostile demons of the Mon region in the west were sealed inside a horseshoe wheel. The hostile demons of the Hor region in the north were sealed inside a left yak horn. Sealed with black stone and nine pebbles, sealed with nine marmot life-forces, sealed with nine salts, garlics, and mustards, sealed with nine turmerics and Kashmirs, pressed at the crossroads of the great Han road, pressed under the threshold of the temple, pressed at the confluence of three rivers, pressed at the foot of a blessed stupa, thrown into the depths of the vast ocean, after being thrown, may it not rise again, suppressed with the weight of Mount Meru, after being suppressed, may it not jump again. The first act of making enemies came into being in this way. Just like that way of coming into being, tonight, I and the patron, forcefully, in the left yak horn, the enemy's image, effigy, name, lineage, etc., this black stone and nine pebbles, this marmot and nine life-forces, with salt, turmeric, mustard, garlic ash, clay, etc., seal all hateful enemies, harmers, and evil spirits. Do not create war or thieves, do not create robbers or lawsuits, for those who harbor evil thoughts and harsh actions, seal all enemies, evil spirits, and curses. Seal it, may the enemy not escape! Suppress it, may the enemy not
Tibetan
ལྡང་ཅིག ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། ཀྱཻ་དེ་ནས་བསྐལ་པ་སྔ་མ་ལ། དགྲ་སྲི་བྲུབ་པ་གར་སྲིད་ན། སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ལ། བདུད་ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། བདུད་རྟ་ནག་པོ་འགྲམ་རིང་ཞོན། བདུད་ཞགས་ནག་པོ་གྲུ་ལ་བསྐོན། ལྕགས་སྤྱང་སྔོན་པོ་ཕྱི་ནས་ཁྲིད། འཛམ་གླིང་མི་ལ་དམག་སྣ་དྲངས། དེར་སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་དེས། འཕྲུལ་གྱི་གཏོ་མཁན་སྔགས་འཆང་སྤྱན་དྲངས་ནས། བདུད་ངམ་རྗེ་རྩོལ་པོའི་བླ་བཟུང་ནས། རྐང་ལག་བཞི་པོ་མགོ་དང་ལྔར། ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་བོང་རྡོ་རེ་བཏགས། ལྕགས་ཐག་སྔོན་པོས་ཧྲིལ་གྱིས་བཀྱིགས། གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་དུ་བྲུབ། རྒྱ་ལམ་སུམ་མདོ་དྲང་པོ་རུ། གཡག་རུ་དགྲ་དང་བཅས་པ་མནན། དེ་ཡི་ངམ་རྗེ་ཕམ་ནས་ངམ་ཁམས་བརླགས། ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ཡོན་མཆོད་རྒྱལ། དགྲ་སྲི་བྲུབ་པ་དེ་ལྟར་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་སོགས། ཀྱཻ་དེ་འོག་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ། དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། ཕྱྭ་རྗེ་ཡབ་བླ་བདལ་དྲུག་ལ། བདུད་ཁྱུང་རུ་ནག་པོའི་དགྲ་རུ་ལངས། བོང་བུ་ནག་པོ་རྟ་རུ་ཞོན། སྲིན་ཞྭ་ནག་པོ་མགོ་ལ་གྱོན། ཁྱི་ནག་ལྕགས་མགོ་རྗེས་སུ་ཁྲིད། འཛམ་གླིང་མི་ལ་དམག་སྣ་དྲངས། དེར་ཕྱྭ་རྗེ་ཡབ་བླ་བདལ་དྲུག་དཔེ། ལྷ་བདུད་དཔུང་ཀུན་འདུལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ས་ལ་རྡོ་བླངས་དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བྱས། ལུང་ལ་ཤིང་བཅད་དགྲ་བོའི་བླ་ཤིང་བྱས། དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བཅག་ལ་བླ་ཤིང་བཅད། གཡག་རུའི་ནང་དུ་དགྲ་སྲི་མ་ལུས་བྲུབ། སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་བྲུབ་པ་དེ་ལྟར་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་སོགས། ཀྱཻ་བསྐལ་པ་དེ་ཡི་ཐ་མ་ལ། དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། སྲིད་པ་རྒྱལ་བུ་མཐིང་གྷེ་ལ། སྲིན་པོ་སྙིང་དམར་དགྲ་རུ་ལངས། དྲེལ་ནག་རྐང་གསུམ་རྟ་རུ་ཞོན། སྲིན་པོའི་དམག་ཚོགས་ལས་ལ་བསྐོས། འཛམ་གླིང་མི་ལ་དམག་སྣ་དྲངས། དེར་སྲིད་པ་རྒྱལ་བུ་མཐིང་གྷེ་དེས། ཀོང་ཚེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ས་ལ་རྡོ་བླངས་དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བྱས། ལུང་ལ་ཤིང་བཅད་དགྲ་བོའི་བླ་ཤིང་བྱས། དགྲ་བོའི་བླ་ཤིང་གཏུབས་ནས་བླ་རྡོ་བཅག གཡག་རུའི་ནང་དུ་དགྲ་ལིང་བྱས་ཏེ་བྲུབ། སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་བྲུབ་པ་དེ་ལྟར་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ཡི་སོགས། ཡང་དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ། མུ་སྟེགས་ནག་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། ཆོས་འཁོར་བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཐུག ནད་མུག་མཚོན་གྱིས་བུ་ཡུག་འཚུབས། དེར་རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེས། སློབ་དཔོན་ཤིནྟཾ་གྷརྦྷ་སོགས། གྲུབ་ཆེན་མང་པོ
Chinese
起立！ 讷哩底玛拉雅纳纳，斯瓦姆巴雅纳纳纳。 唉！从那以后，在最初的劫波中，如何产生诅咒敌人的仪式呢？ 存在之主耶蒙国王，恶魔昂杰策波成为了他的敌人。 骑着长脸的黑色魔鬼马，用魔鬼黑绳索缠绕船只，铁青狼在外面引导，向赡洲的人们发动战争。 在那里，存在之主耶蒙国王，迎请了神通的祭司和持咒者，抓住了恶魔昂杰策波的命，将四肢和头颅分成五份，用愤怒之水的巨石分别捆绑，用蓝色铁索紧紧捆绑，埋入左边的牛角中，在笔直的十字路口，将牛角和敌人一起镇压。 那里的昂杰失败了，昂康也被摧毁了。 耶蒙国王赢得了供养。 诅咒敌人的仪式就是这样产生的。 存在就是这样。 唉！在那之后的中间劫波中，如何产生诅咒敌人的仪式呢？ 对于恰杰雅拉达哲珠，恶魔琼如纳波成为了他的敌人。 骑着黑色驴子当马，头上戴着恶魔黑帽，黑色铁头狗跟随在后，向赡洲的人们发动战争。 在那里，恰杰雅拉达哲珠，迎请了降伏所有神魔军队的神灵，在地上捡起石头作为敌人的命石，在山谷里砍伐树木作为敌人的命树。 砍断敌人的命树，摧毁命石，在牛角中埋入所有敌人的诅咒。 诅咒怨敌和有害者就是这样产生的。 存在就是这样。 唉！在那劫波的末尾，如何产生诅咒敌人的仪式呢？ 对于存在之王子廷格，红心魔成为了他的敌人。 骑着三条腿的黑骡子当马，命令魔鬼军队行动，向赡洲的人们发动战争。 在那里，存在之王子廷格，迎请了贡策珠嘉国王，在地上捡起石头作为敌人的命石，在山谷里砍伐树木作为敌人的命树。 砍倒敌人的命树，摧毁命石，在牛角中制作敌人的替身并埋入。 诅咒怨敌和有害者就是这样产生的。 存在就是这样。 还有，如何产生诅咒敌人的仪式呢？ 对于印度的法王，黑色外道成为了他的敌人。 佛法法轮的教义濒临毁灭，疾病、饥荒和武器的风暴席卷而来。 在那里，印度的法王，迎请了导师希瓦嘎尔瓦等等，许多成就者。
English
Rise! Nriti Marayanana, Svambhayananana. Alas! From then on, in the initial kalpa, how did the ritual of cursing enemies arise? The Lord of Existence, Yemon Gyalpo, had the demon Ngamje Tsolpo as his enemy. Riding a black demon horse with a long face, wrapping demon black ropes around ships, leading a blue iron wolf from behind, and leading an army against the people of Jambudvipa. There, the Lord of Existence, Yemon Gyalpo, invited the magical ritualist and mantra holder, seized the life of the demon Ngamje Tsolpo, divided his four limbs and head into five parts, tied each with a boulder from the Wrathful River, tightly bound them with blue iron ropes, buried them in the left yak horn, and at the straight crossroads, suppressed the yak horn together with the enemy. There, Ngamje was defeated, and Ngamkham was destroyed. Yemon Gyalpo won the offerings. The ritual of cursing enemies arose in this way. Existence is like that. Alas! In the intermediate kalpa after that, how did the ritual of cursing enemies arise? For Phya Je Yabla Daldruk, the demon Khyungru Nagpo became his enemy. Riding a black donkey as a horse, wearing a demon black hat on his head, leading a black iron-headed dog behind, and leading an army against the people of Jambudvipa. There, Phya Je Yabla Daldruk, invited the deity who subdues all the armies of gods and demons, picked up stones on the ground as the enemy's life stone, cut down trees in the valley as the enemy's life tree. Cutting down the enemy's life tree and destroying the life stone, burying all the enemy's curses in the yak horn. Cursing enemies and harmful beings arose in this way. Existence is like that. Alas! At the end of that kalpa, how did the ritual of cursing enemies arise? For the Prince of Existence, Thing-ge, the red-hearted Rakshasa became his enemy. Riding a three-legged black mule as a horse, ordering the Rakshasa army to act, and leading an army against the people of Jambudvipa. There, the Prince of Existence, Thing-ge, invited Kongtse Trulgyal, picked up stones on the ground as the enemy's life stone, cut down trees in the valley as the enemy's life tree. Cutting down the enemy's life tree and destroying the life stone, making an effigy of the enemy in the yak horn and burying it. Cursing enemies and harmful beings arose in this way. Existence is like that. Furthermore, how did the ritual of cursing enemies arise? For the Dharma King of India, the black heretic became his enemy. The doctrine of the Dharma wheel was on the verge of destruction, and storms of disease, famine, and weapons raged. There, the Dharma King of India, invited the teacher Shintamgarbha, etc., many accomplished ones.