Tibetan
་སྤྱན་དྲངས་ནས། དྲག་སྔགས་དམོད་པའི་སྒྲུབ་པ་མཛད། མནན་བསྲེག་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱིས། མུ་སྟེགས་སྡེ་ཚོགས་ཆམ་ལ་ཕབ། ནང་བ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཙུགས། དགྲ་ཆོས་བྱེད་པ་དེ་ནས་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་དཔེ་བླངས་སོགས། ཡང་དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ། མཐའ་མིའི་རྒྱལ་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། བོད་ཁམས་མི་བདེ་འཁྲུག་རྩོད་བྱུང་། དེར་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། མཁས་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དྲངས། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྒྲུབ་པ་མཛད། དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་མི་རུས་དང་། དགྲ་བོའི་བླ་རྡོ་བླ་ཤིང་རྣམས། གཅན་གཟན་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག ལྷ་ཁང་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན། མཐའ་དམག་བཟློག་ནས་བོད་ཁམས་བདེ། དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་དེ་ནས་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་དཔེ་སོགས། ཡང་དགྲ་བྲུབ་བྱེད་པ་གར་སྲིད་ན། རྒྱལ་པོ་མདོ་གཞེར་ནག་པོའི་སྐ་རིང་ལ། ཤར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དགྲ་རུ་ལངས། རྒྱལ་མོ་རོང་དུ་དམག་སྣ་དྲངས། རྒྱལ་ཁམས་འཁྲུག་རྩོད་ལས་ལ་གཡེངས། དེར་རྒྱལ་པོ་མདོ་གཞེར་ནག་པོ་དེས། ལོ་པཎ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་གདན་དྲངས་ནས། དམག་དཔུང་བཟློག་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་བཀའ་བགྲོས་བྱས། མགོན་པོ་ནག་པོ་དགྲ་ལ་རྦད། གཡག་རུའི་ནང་དུ་དགྲ་གཟུགས་བྱས། སྒྲུབ་གནས་གཉན་པོའི་འོག་ཏུ་མནན། དགྲ་ཁམས་ཕམ་ནས་ཟུན་ཕྱོགས་རྒྱལ། དགྲ་ཆོས་མཛད་ནས་གཏེར་དུ་སྦས། དགྲ་སྲི་བྲུབ་པ་དེ་ནས་སྲིད། སྲིད་པ་དེ་ལ་དཔེ་བླངས༴ དེ་རིང་བདག་དང་༴ གཡག་རུ་གཡོན་མའི༴ དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ༴ རྡོ་ནག་དེ་ནི༴ གླང་མ་དེ་ནི་ལིང་༴ ཚྭ་གཡེར་རམ་སྒོག༴ སྡང་དགྲ་གནོད་བགེགས༴ དམག་སྣ་ཇག་སྣ༴ རྐུན་སྣ་གྱོད་སྣ༴ བསམ་ངན་སྦྱོར་བ༴ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད༴ བྲུབ་པོ་དགྲ་བོ་མ་ཤོར༴ མནན་ནོ་དགྲ་བོ་མ་ལྡང་ཅིག ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། དེ་ནས་རྡོ་ལེབ་འམ་ཤིང་ལེབ་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་ཁྲམ་ལ་བཏབ་པའི་གླང་མ་དུམ་བུ་རེ། རྡོ་ནག་དུམ་བུ་རེ། ཚྭ་སྒོག་རམ་པ་གཡེར་མ་ཐལ་འཇིམ་བཅས་དུམ་བུ་རེ་རེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཚང་བར་བཅས་པ་ཆ་གུར་བཤམས་ལ། ཚེས་གཅིག་ནས་དགུའི་བར་གྱི་ཚིགས་མཚམས་རྣམས་སུ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་གཡོན་མར་བརྒྱུད་དེ་དམོད་བཅོལ་གང་དྲན་རེ་བྱེད་བཞིན་སྒྱིད་ཁུགས་གཡོན་ནས་དྲངས་ཏེ་གོང་གི་མི་སྐྱེས་པ་སྟག་ལོ་བ་ལ་གཏད། དེས་གཡག་རུའི་ནང་གི་ལིངྒའི་སྟེང་དུ་བྲུབ་ལ་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུཾ་ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་གཙོ། ང་ནི་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་ཀྱི་རྗེ། ང་ནི་དགྲ་བགེགས་ཀུན་གྱི་གཤེད། ང་ཡི་མི་འདུལ་གང་ཡང་མེད། བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ལ། ཉི་མ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ནས། སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས། ང་ཡིས་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་བཀུགས། གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་འདི་ལ་བསྟིམས། གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་དུ་བྲུབ། རྡོ་ནག་རྡེའུ་འབྲུ་དགུ་དང་བྲུབ། གླང་མ་ལིང་ཚེ་དགུ་དང་། ཚྭ་སྒོག་རམ་པ་དགུ་དང་༴ གཡེར་མ་ཁ་ཆེ་དགུ་དང་༴ བྲུབ་པོ་དགྲ་བོ་མ་ཤོར་ཅིག མནན་ནོ་དགྲ་བོ་མ་ལྡང་ཅིག༴ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། ཀྱཻ་ད་ནི་དགྲ་བོ་བྲུབ་པའི་དུས་ལ་བབ། ཇག་རྐུན་འཆིང་བའི་དུས་ལ་བབ། གདོན་བགེགས་འདུལ་བའི་དུས༴ བྱུར་སྲི་གནོན་པའི་དུས༴ བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ལ། ཚེས་གཅིག་བཅུ་གཅིག་ཉི་ཤུ་གཅིག གཅིག་གསུམ་དག་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་འདི་ལ་ཁུག གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་དུ་བྲུབ། འཕར་སྤྱང་ཐོད་པའི་ནང་དུ༴ ཁྱི་ཕག་ཐོད་པའི་ནང་དུ༴ རྟ་རྨིག་འཁོར་མོའི་ནང་དུ༴ རྡོ་ནག་རྡེའུ་འབྲུ་དགུ་དང་༴ གླང་མ་ལིང་ཚེ་དགུ་དང་༴ ཚྭ་སྒོག་རམ་པ་དགུ་དང་༴ གཡེར་མ་ཁ་ཆེ་དགུ་དང་༴ དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་བླ་རྡོ་བཅས། འཕེན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕེན། རྒྱ་མཚོའི་ཁ་ལ་མ་འཕར་ཅིག མནན་པ་རི་རབ་ལྗིད་ཀྱིས་མནན། མནན་པའི་འོག་ནས་མ་ལྡང་ཞིག དགྲ་བོ་བྲུབ་པོ་མནན་ནོ་མཱ་ར་ཡ། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། ཚེས་གཉིས་བཅུ་གཉིས་ཉི་ཤུ་གཉིས། གཉིས་གསུམ་དག་ལ་ཆས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་སོགས། ཚེས་གསུམ་བཅུ་གསུམ་ཉི་ཤུ་གསུམ། གསུམ་གསུམ་དག་ལ་ཆས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་འདི་ལ་ཁུག གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་དུ་བྲུབ༴ ཁྱི་ཕག་ཐོད་པའི་ནང་དུ༴ རྟ་རྨིག་འཁོར་མོའི་ནང་དུ༔ རྡོ་ནག་རྡེའུ་འབྲུ་དགུ༴ གླངས་མ་ལིང་༴ ཚེ་དགུ༴ ཚྭ་སྒོག་རམ་པ་དགུ༴ གཡེར་མ་ཁ་ཆེ་དགུ༴ དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་བླ་རྡོ་བཅས། འཕེན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕེན། རྒྱ་མཚོའི་ཁ་ལ་མ་འཕར་ཅིག མནན་པ་རི་རབ་ལྗིད་ཀྱིས་མནན། མནན་པའི་འོག་ནས་མ་ལྡང་ཅིག དགྲ་བོ་བྲུབ་པོ་མནན་ནོ་མཱ་ར་ཡ། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། ཚེས་བཞི་བཅུ་བཞི་ཉི་ཤུ་བཞི། བཞི་གསུམ་དག་ལ་ཆས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་སོགས། ཚེས་ལྔ་བཅོ་ལྔ་ཉི་ཤུ་ལྔ། ལྔ་གསུམ་དག་ལ་ཆས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་སོགས། ཚེས་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་དྲུག དྲུག་གསུམ་དག་ལ་ཆས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་སོགས། ཚེས་བདུན་བཅུ་བདུན་ཉི་ཤུ་བདུན། བདུན་གསུམ་དག་ལ་ཆས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་སོགས། ཚེས་བརྒྱད་བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། བརྒྱད་གསུམ་དག་ལ་ཆས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་སོགས། ཚེས་དགུ་བཅུ་དགུ་ཉི་ཤུ་དགུ། དགུ་གསུམ་དག་ལ་ཆས་པའི་དགྲ་བོ་དེ། གཟུགས་ཀྱི་སོགས། ཀྱཻ་གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཡི ། གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས། བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་འཆང་བ་ཀུན། འོད་ཟེར་ཤུགས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། ཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་འདི་ལ་ཁུག གཡག་རུ་གཡོན་མའི་ནང་དུ་བྲུབ། དམག་སྣ་ཇག་སྣ་སྟོན་མི༴ རྐུན་སྣ་གྱོད་སྣ་སྟོན་མི༴ བྱད་ཕུར་གཏད་ཁྲམ་བྱེད་པ༴ མི་ཁ་བྲ་མཆུ་གླེང་བ༴ རྒབ་འདྲེ་བསེ་རག་འགོང་པོ༴ གོད་འདྲེ་གོད་སྲི་ཐམས་ཅད༴ ཆགས་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད༴ རྨི་ལྟས་མཚན་ངན་ཐམས་ཅད༴ ནད་སྣ་རིམས་སྣ་ཟུག་པ་བྲུབ། བྲུབ་པོ་དགྲ་བོ་མ་ཤོར་ཅིག མནན་ནོ་དགྲ་བོ་མ་ལྡང་ཅིག དགྲ་གཟུགས་ལིངྒ་བླ་རྡོ་བཅས། འཕེན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕེན། འཕང་བའི་འོག་ནས་མ་ལྡང་ཅིག མནན་ནོ་རི་རབ་ལྗིད་ཀྱིས་མནན། མནན་པའི་འོག་ནས་མ་འཕར་ཅིག བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་མ་ལྡང་ཅིག ནྲྀ་ཏྲི་མ་ར་ཡ་ནན། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༴ ནན་ནན། ཆིང་ཆིང་། མྱོག་མྱོགཿ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུམ་ཧུར་ཐུམས༈ བསད་སྔགས་ནི། རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་གྱི་ཤམ་དུ། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི་སོགས། ཛྭ་ལ་རམ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ སྡང་བྱེད་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་གཅན་གཟན། འཕར་སྤྱང་། སྟག་གཟིག གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྒབ་འདྲེ་བསེ་རག ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི། ཕོ་སྲི་མོ་སྲི། ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི། གོད་འདྲེ་གོད་སྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾཿ སྙིང་རྩ་ལ་རྦད་རྦདཿ བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦདཿ ཅེས་བཟླའོ། མནན་སྔགས་ནི། རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་གྱི་འཁོར་ལོ ། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་སོགས། ༀ་སརྦ་ཇི་ན་ཧཱུཾ་ཛཿ ཏྲི་ཛ་ཏྲིག་ནནཿ ནྲྀ་ཏྲི་མུ་ཏྲི་ལཾ་ནནཿ ཤན་ཏྲི་གན་ཏྲི་ནནཿ ཕུང་སྲི་གུམ་གུམ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནནཿ སྡང་བྱེད་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་གཅན་གཟན། འཕར་སྦྱང་། སྟག་གཟིག གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ། རྒབ་འདྲེ་བསེ་རག ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི། ཕོ་སྲི་མོ་སྲི་ཆེ་སྲི་ཆུང་སྲི། གོད་འདྲེ་གོད་སྲི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སྟོབས་སྟྭམ་བྷ་ཡ་ནནཿ ངག་ནུས་སྟྭམ་བྷ་ཡ་ནནཿ ཡིད་འགྱུ་སྟྭམ་བྱ་ཡ་ནནཿ མཐུ་དང་ནུས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་སྟྭམ་བྷ་ཡ་ནན། མཱ་ར
Chinese
迎请之后，进行猛咒诅咒的修法。通过镇压、焚烧、抛掷的作业，使外道部众屈服，建立内道佛教。从那时起有了作诛法的事情，后来的做法都从此效仿。又从哪里开始有作诛法的呢？在赞普赤松德赞（742-797）时期，边境的国王起来作乱，吐蕃不安宁，发生战乱。于是国王赤松德赞迎请莲花生大士和堪布贝若扎纳，进行马头金刚灌顶的修法。将敌人形象的林伽、人骨，以及敌人的命石、命树等，放入猛兽的头盖骨中，镇压在寺庙的门槛下。平息了边境战事，吐蕃才得以安宁。从那时起有了作诛法的事情，后来的做法都从此效仿。又从哪里开始有作诛法的呢？在国王多杰那波嘎仁时期，东方的国王起来作乱，军队开往嘉莫绒，国家陷入战乱。于是国王多杰那波迎请洛本贝若扎纳和玉扎宁波，祈求遣退军队。两位上师商议后，向黑怙主祈祷诅咒敌人，在牦牛角中制作敌人形象，镇压在险峻的修行地之下，敌方战败，己方获胜。作诛法后埋藏为伏藏。从那时起有了作诛灭祟的事情，后来的做法都从此效仿。今日我等……左边的牦牛角……敌人形象林伽……那块黑石头……那块黏土是林……盐、碱或大蒜……怨敌、损害、鬼怪……军队、盗贼……小偷、诉讼……恶意、恶行……所有邪魔鬼怪……诛杀者，敌人不要逃脱……镇压者，敌人不要起来！ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）斯瓦哈！ （藏文）སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། 从那以后，在干净的石板或木板上，摆放用糌粑制作的动物，每样一块；黑石头一块；盐、大蒜、碱、盐碱、灰泥等，每样一块，将这些东西都准备齐全，摆放好。从初一到初九的期间，所有人都从左手传递，一边随意诅咒，一边从左边腋下取出，交给前面的属虎的男子。他将这些东西放在牦牛角里的林伽上进行诛杀，念诵： 吽！我是所有忿怒之王的主宰！
English
After inviting them, they performed the practice of fierce mantra cursing. Through the actions of suppressing, burning, and throwing, they subdued the heretical groups and established the Buddhist teachings. From then on, the practice of wrathful rites (dgra chos) began, and later practices were modeled after it. Furthermore, where did the practice of wrathful rites originate? During the time of Emperor Trisong Detsen (742-797), a king from the borderlands rose up as an enemy, causing unrest and conflict in Tibet. Thereupon, King Trisong Detsen invited the master Padmasambhava and the scholar Vairotsana, and performed the practice of Hayagriva empowerment. They placed the enemy's effigy (linga), human bones, and the enemy's life-stone and life-tree into the skull of a wild animal and suppressed them under the threshold of the temple. The border war was averted, and Tibet was at peace. From then on, the practice of wrathful rites began, and later practices were modeled after it. Furthermore, where did the practice of wrathful rites originate? During the time of King Dozer Nagpo Karring, a king from the east rose up as an enemy, leading troops to Gyalmo Rong, and the kingdom was distracted by war and conflict. Thereupon, King Dozer Nagpo invited the translator Vairotsana and Yu Nyingspo, and requested them to repel the army. The two masters consulted and cursed the enemy through Mahakala, created an effigy of the enemy inside a yak horn, and suppressed it under a dangerous practice site. The enemy's territory was defeated, and the Zun side prevailed. They performed the wrathful rites and hid them as treasures. From then on, the practice of wrathful rites began, and later practices were modeled after it. Today, we... the left yak horn... the enemy effigy linga... that black stone... that clay is ling... salt, alkali, or garlic... hateful enemies, harm, obstacles... armies, bandits... thieves, lawsuits... evil thoughts, evil deeds... all demons and evil spirits... The one who performs the destruction, may the enemy not escape... The one who suppresses, may the enemy not rise! ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། （藏文, Devanagari: नृ त्रि मारय नन, Romanization: nri tri māraya nan, Meaning: strike, kill!） སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན། From then on, on a clean slate or wooden board, place a piece of each of the zamba-made animals; a piece of black stone; and a piece of each of salt, garlic, alkali, saltpeter, ash, and clay. Arrange all these items completely. During the intervals from the first to the ninth day, everyone passes it with their left hand, uttering whatever curses they can think of, and taking it from the left armpit, they hand it over to the tiger-year-born man in front. He performs the destruction on the linga inside the yak horn, saying: Hūṃ! I am the lord of all wrathful kings!
Chinese
哦！我是三界一切之主，我是所有仇敌鬼怪的杀手，我没有无法调伏的。对于我和施主供养者，从太阳四面八方，憎恨的仇敌和伤害的鬼怪，我以慈悲的力量勾召。融入这个形体的灵器中。埋入母牦牛左角的里面。与九颗黑石子一起埋入，九个干姜片，九个盐蒜和藏红花，九个白芥子。埋葬吧，仇敌不要逃脱！镇压吧，仇敌不要起来！ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་ནན། （藏文） སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན།（藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。 唉！现在是埋葬仇敌的时候到了，是捆绑盗贼的时候到了，是调伏邪魔鬼怪的时候，是镇压作祟邪魔的时候。对于我和施主供养者，初一、十一、二十一，一和三受到损害的仇敌，勾到这个形体的灵器中。埋入母牦牛左角的里面。埋入狼头骨的里面，埋入狗猪头骨的里面，埋入马蹄铁的里面，与九颗黑石子，九个干姜片，九个盐蒜和藏红花，九个白芥子。将仇敌的形象灵器和命石等，抛到大海的深处。不要浮到海面上来！以须弥山的重量镇压，不要从镇压的下面起来！仇敌埋葬镇压，མཱ་ར་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 初二、十二、二十二，二和三动身的仇敌，形体的灵器等。初三、十三、二十三，三和三动身的仇敌，勾到这个形体的灵器中。埋入母牦牛左角的里面，埋入狗猪头骨的里面，埋入马蹄铁的里面，九颗黑石子，干姜片，九个，盐蒜和藏红花，九个，白芥子，九个。将仇敌的形象灵器和命石等，抛到大海的深处。不要浮到海面上来！以须弥山的重量镇压，不要从镇压的下面起来！仇敌埋葬镇压，མཱ་ར་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ནན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 初四、十四、二十四，四和三动身的仇敌，形体的等。初五、十五、二十五，五和三动身的仇敌，形体的等。初六、十六、二十六，六和三动身的仇敌，形体的等。初七、十七、二十
English
Oh! I am the lord of all three realms, I am the killer of all enemies and demons, there is nothing that I cannot subdue. For me and the patrons and benefactors, from the four directions and eight points of the sun, the hating enemies and harmful demons, I summon with the power of compassion. Absorb them into this physical linga. Bury it inside the left horn of a female yak. Bury it with nine black pebbles, nine pieces of dried ginger, nine salts, garlic, and saffron, and nine white mustards. Bury the enemy, do not let them escape! Suppress the enemy, do not let them rise! nri tri ma ra ya nan. stam bha ya nan nan. Alas! Now is the time to bury the enemy, the time to bind the thieves, the time to subdue the demons and evil spirits, the time to suppress the haunting evil spirits. For me and the patrons and benefactors, on the first, eleventh, and twenty-first days, the enemies who harm on the first and third days, draw them into this physical linga. Bury it inside the left horn of a female yak. Bury it inside the skull of a wolf, inside the skull of a dog and pig, inside the horseshoe. With nine black pebbles, nine pieces of dried ginger, nine salts, garlic, and saffron, and nine white mustards. Throw the enemy's image linga and life stone, etc., into the depths of the ocean. Do not float to the surface of the ocean! Suppress it with the weight of Mount Sumeru, do not rise from under the suppression! Enemy buried and suppressed, ma ra ya. stam bha ya nan nan. On the second, twelfth, and twenty-second days, the enemies who set out on the second and third days, the physical linga, etc. On the third, thirteenth, and twenty-third days, the enemies who set out on the third and third days, draw them into this physical linga. Bury it inside the left horn of a female yak, inside the skull of a dog and pig, inside the horseshoe. Nine black pebbles, dried ginger, nine, salts, garlic, and saffron, nine, white mustards, nine. Throw the enemy's image linga and life stone, etc., into the depths of the ocean. Do not float to the surface of the ocean! Suppress it with the weight of Mount Sumeru, do not rise from under the suppression! Enemy buried and suppressed, ma ra ya. stam bha ya nan nan. On the fourth, fourteenth, and twenty-fourth days, the enemies who set out on the fourth and third days, the physical, etc. On the fifth, fifteenth, and twenty-fifth days, the enemies who set out on the fifth and third days, the physical, etc. On the sixth, sixteenth, and twenty-sixth days, the enemies who set out on the sixth and third days, the physical, etc. On the seventh, seventeenth, and twenty-